国内高校教育人文精神缺乏现状的反思

摘 要：自新中国以来我国高校建设，同时改革开放不断深入，经济全球化、高等教育国际化等为我国高校带来极大的机遇与挑战，如何在激烈的世界高校竞争中脱颖而出，提升核心竞争力是我国高校面对的首要问题。然而，仍然有许多因素制约着我国高校建设，通过对比国外制度与教学现状，笔者认为与我国高校缺乏人文精神内核有着重要关联。文章中，笔者藉由前人思想结合国内现状进行了自己的反思。

关键词：人文精神；德国高校；基本素养；教学模式

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2017）02-153 -03

2016年11月1日，来自德国维尔茨堡大学的民族音乐学者麻莉博士，应邀在合肥师范学院音乐学院为师生开设题为《人文精神关怀下的德国音乐学教育》的学术讲座。麻莉博士17年的留学与教育经历让她以“圈内人”与“圈外人”两种角度将德国的高校音乐教育与国内高校音乐教育环境对比，通过教育思想、教育体制与具体的教学形式三个方面进行国内高校教育教学的反思。麻莉博士的讲座给笔者带来了深刻的震撼，笔者以麻莉博士的讲座为出发点，对比德国与国内高校教育现状，对不同教育模式展开对比与反思。

一、我国高校教育的突出问题

2016年我国教育部撤销了全国170余所高校的576个学位点，而另一方面我国高校招生人数自1999年扩招以来年年增长迅猛，这一减一增看似矛盾，其实说明我国教育部门在扩大人才培养基数的同时已经在逐步重视并解决高校教育、教学质量的问题。1984年教育学界开展了“关于社会主义初级阶段教育特征”的讨论，“除了肯定我国的教育是社会主义教育之外，学者们又从社会主义初级阶段生产力发展水平低、商品经济不够发达的实际出发，认为社会主义初级阶段的教育必须把为发展生产力和商品经济服务作为最根本的任务。社会主义初级阶段的教育因此被赋予了生产性和商品性”，教育的生产性和商品性对我国当前高等院校、教师甚至学生都产生深远影响，高校为迎合生源开设专业，教师重视产出明显的科研而轻视教学，学生对所谓热门专业趋之若鹜与之不无关系，并随之产生了一系列问题，如每年高校毕业生就业難、盲目开设学科、毕业生质量参差不齐、高校教师无法平衡教学与研究等。

此外国内教育体制较为僵化，教育相关部门掌握了集管理、学制、学术、对外交流等诸多方面，行政与教学的暧昧关系也颇具争议。僵化的体制造成了师生“人格不自由，思想不自由，学术不自由”，学生与教师的话语权相对较弱，课程结构并非因人而异，而是按专业统一设置。从某些方面可以说我国本科甚至研究生教育依然沿袭小学、中学以班级为单位的全日制班级授课制，学生被牢牢锁定在班级中，被动执行学习计划和培养方案。这种方式固然对提升学生基础专业素养，消除“短板”有明显的好处，但在消除学生专业短板后，应该解放学生训练其自主探究的能力。对于学生学习效果的评价方式也沿袭了期末考试的模式，以分数作为学生成绩的评价方法，却忽视实践对学习的重要性，所以当学生走向社会，面对工作却无法对具体问题进行分析与解决，造成许多学生毕业即失业，造成大量人力资源浪费。对于教师的考评，许多院校以科研能力作为标准，却轻视教师的教学能力，科研与教学本应相辅相成，都是高校教师基本素养的重要方面，怎能因为追求“效益”而偏安一隅。人文精神缺失，制度的僵化使学校成为了一座现代化的“人材”工厂，学生成为了班级流水线上装填了“知识”的产品。

高等教育资源的共享，学历、文凭及学位间的对接与相互承认，是面对改革开放的加深，高等教育国际化等现状不可回避的问题。然而国内高校长期封闭化的管理，高校间缺乏交流与互动，甚至还存在高校重科研轻教学的现象，造成国内高校教育质量参差不齐，许多课程及研究与国外高校不对等，造成许多留学生走出国门不得不面对先读预科甚至重复修课的难题。如何打破制度的藩篱让我国学生可以跨班级、跨专业甚至跨学校、跨省共享学术成果，是我国教育改革无法回避的问题。另一方面，我国教育资源流动性凝滞，跨区位教育阻力较大，国内高校缺乏互动与合作。经济发达地区凭借优势教育资源形成人才富集，而落后地区则人才流失严重，如何改善这种“损不足以奉有余”的现象亟待教育管理者做出制度调整。

以上问题基本是我国高校教育较为突出的问题，然而大学作为一个国家精神文化的桥头堡与风向标，其本质问题是我国高等教育人文精神的缺失，我们的教育“只 讲‘人力，不讲‘人；只讲‘职业化、劳动化，培养劳动力素质，不讲‘人的发展，不培养人的全面素质，教育因此成为劳动力的教育、人力的教育，而不是人的教育”。

二、德国高校教育制度与教学现状

制度是否以人为本决定了制度究竟该为人服务，还是人需要服从于制度。贯彻人文精神的教育制度，应该是灵活开放的，能充分尊重师生教学研究与学习意愿。以德国为主导的欧盟于1999年提出了“博洛尼亚进程”，德国进行了一系列从师生出发的教育体制改革，麻莉博士介绍德国的教育改革包括三个部分，分别是学位制度、欧洲学分互换系统及模块式组合方案，改革后的德国教育制度体现了其以人为本的人文精神。首先，因为博洛尼亚进程改革，需要本国学位和国际通用学位接轨，将德国原本的“硕士-博士”持有任何一所德国大学的文凭可在欧洲所有大学畅通无阻。另外，与之补充的《伊拉斯谟世界硕士课程》计划，“该课程意味着学生必须具备至少在欧洲不同国家两个高等院校的学习经历”并保证学生所获学位得到认可。其次是在欧洲高等教育区建成后，其统一的学制、教学大纲和考核标准为基础，引入独特的“欧洲学分互换系统”（ECTS），欧盟各学校间使用统一认证并可互换的“学分”。“学分制”整合了欧盟的高校资源，让学生可以共享欧盟的教育资源，破除了欧盟国家间教育资源不平衡的现象。而学分基本体现了学生在这门课程上花费的时间，同时还包含了作业、社会实践、教师辅导与考试，申请学位需要修满对应的学分。这种手段一方面让教育打破了校园的藩篱，甚至突破了国家的限制，使知识的流动性大大增加，学术交流更加频繁；最后，基于“博洛尼亚进程”另一个显著特征表现为课程的“模块式组合方案”，学校将学科课程由原来的“大而全”细分为“小而精”的模块，由针对某一模块研究的教师进行授课，学生可以依据自身知识结构选择不同模块的组合，这样做的好处是放弃“浑沦吞枣”式的教学以节省学生与教师的精力对更多专项问题进行研究，最终让学生形成多元化、复合型的知识结构。用模块式课程取消了统一的课程设置，让学生可以根据自己的喜好为自己量身制定一套符合自身研究兴趣的学习计划，这种方法满足了学生的个性化的教育需求，尊重学生的选择。此外由于每个学生的课程安排都不一样，班级与同学的概念被模糊化，每节课都有不同的同学，不同学科的本科生、研究生与博士生也可能共聚一堂。这样频繁的人员接触与交流，增加了思想的碰撞，促进了学生与他人的沟通与理解的能力。

具体到教学，德国高校教育人文精神体现在非常注重培养学生独立进行学术研究及团队合作的能力。独立进行学术探究是学生学术思想形成的体现，如前文所说学术思想的形成是基于人文精神的熏陶而培育出的学生自主意识，最终达成学生自我教育、自我学习、自我管理。麻莉博士认为德国高校教育人文精神在教学上的体现大致可以从五个方面得以体现，分别是以研究为导向的授课内容、以研讨为主的授课形式、以必修和选修课为主的课程安排、以论著论文为主的学习教材和从理论到实践为主的应用转化。

首先，德国高校围绕洪堡的指导思想进行办学，他认为“大学是提供自由科学研究，培养具有探索真理，独立反思世界和自身人格意识的场所。大学教授应该在一个没有政治干预的环境中研究他们感兴趣的学术问题，并把这些作为教学的中心。老师对课题的兴趣以及他的研究思路和方法对学生具有引导和启发性，传授给学生的不但是知识和最新的研究动态，而是怎样理解知识的思路与方法和敏锐的判断力。”所以德国高校有一个相对独立的学术环境，教授们完全并自主的掌握了教学与科研方向的自由，“教授中心制最大程度的通过学术自由达到思想自由，也就是人格自由”。另外德国高校规定教师在两年内不得开设一门内容重复的课程，所以教师必须不断更新知识，拓展自己的研究，促进学术的创新，保持学术的前沿性。

作为学生需要直接参与到教授研究的课题中，因此课程内容与授课形式也进行了相应的调整，以适应研究性学习的模式。麻莉博士提到初到德国时她最惊讶的是德国课程并没有统一的教材，因为课程的设置是根据老师的研究方向开设的，所以教材都是老师罗列的关于这门的论文或专著。抛开没有预设教材的束缚，教师可以将自己研究专业中最前沿，最具代表性的研究成果与学生分享，加快了知识更新的速度，提升了学生接受新知识的效率。而以研讨课为代表的课程形式，课程要求学生从老师安排的课题中选择一项，在课堂上用20到30分钟时间对课题进行报告，之后由同学讨论，教师则进行引导与点评的工作。这就要求学生大量阅读老师建议的学术专著和各种论文，自行扩充学术视野，主动培养学术思维，构建自身知識体系，锻炼了学生自主展开科学研究的能力。此外由于学分制与模块化课程的补充，让不同专业，不同研究阶段（如不同专业的本科生、研究生与博士生）的学生坐在了一起，从不同的角度对某一问题展开讨论，为知识的跨学科分享与交流提供了便利。

教研不分离，可以说“毕业即失业”是很多国内学生面临的现状，但是德国高校却通过践行洪堡提出的理论与实践相结合的办学理念，以“理论与实践的应用转化”将学校学习与校外实践结合起来。一方面，学生在学校里通过参与教师科研，将自己感兴趣的研究方向今后学习的方向，教师会通过专业方向训练学生独立开展相关研究。通过这种方式，既使学生通过实践具备了独立解决问题的能力，又让教师减轻科研压力，师生共同对同一项目在研究过程中相互学习，共同进步。这种训练对新生来说看似困难，但可以说德国从中学就已经开始培养学生的学术研究能力，所以学生到了大学以后可以很快适应。（讨论课）（课程与实践）另一方面，德国高校积极为学生提供与今后实际工作相关的实践资源，德国高校在经费自主的前提下，完全有能力为学生提供相应的硬件配套设施。

纵观德国高校教育的制度与教学的现状，不难发现其以人文精神为内核的教育精神。德国高校不忘以教师与学生为中心，给予师生充分的学术自由，集中资源为“人”服务。

三、高校应该具备的人文精神内核

通过借鉴德国高校的办学模式，我们可以据此反思我国高校教育所面临的问题。德国的大学将“人的价值作为大学关注的重点，围绕对人的个体生命，自我意识进行探讨和反思”作为办学的指导思想，这种思想是其人文精神思想内核最集中的体现。直白的说大学不仅仅是知识的殿堂，更应该是自我修炼的道场，教育不仅是教书，还要育人。人文教育的目标是自我的觉醒，需要让每个学生有独立的思想，身心健全的人。要能认识并理解自我人生的意义。这种觉醒是自省的、自律的也是自觉的。从对自我的关注开始，自省是“每日三省吾身”，“见贤思齐”对自我的反思，是对自我的思考；自律是“君子慎其独”的自我要求，是责任心和罪恶感等对自我的约束；自觉是“朝闻道，夕死可矣”的超我觉悟，是实现人生价值，追求人生理想的动力源泉。随着自我意识的觉醒，对人生的思考会逐渐形成与完善个人的思想与性格，同时自我反思与约束也会促使个人道德水平的提高，这也是人文精神最重要的教育意义。

从个人层面来说，自我意识的觉醒对刚步入校门的学生来说是极其重要的。讲座中麻莉博士首先对音乐学与音乐教育两个专业进行概念上的区分，随后反问同学们喜欢自己的专业吗？这个问题可以进一步引申为我国的大学生了解自己的专业吗？所选专业符合自己的兴趣吗？自己的专业与相关专业有什么关联吗？迷茫是许多大学生提到的词汇，正是自我意识的缺失导致了学生的迷茫，终日的寒窗苦读却不是为了自己的理想与志向，甚至只是将读书当做逃避社会的手段。从另一方面来说，大学四年，正是学生步入社会前人生观、价值观成型的最重要的一环，大学除了传授知识之外更重要的的对个人的培养，塑造健康、健全的人格，具备独立、自主的思想，形成正确的人生观、价值观。究竟是被物质与功利所左右还是实现个人价值、承担社会责任，不仅是大学生自己，也是我国高校教育必须正视的原则问题。

对高校教育而言，学术性应该是其最显著的特征了，而个人学术思想的形成与自我意识觉醒也息息相关。被后人誉为“德国现代大学之父”的洪堡认为“当人在自己身上进行纯粹深入的研究时，才可能有真正意义上的学术思想”，所以学术思想的产生是需要人文精神的启发，是建立在自我意识觉醒的基础上的“对人的个体生命，自我意识进行探讨和反思”。因此大学的基本任务应当是启发学生的自我意识，帮助并引导学生制定学术规划，训练学生独立开展学术研究的能力，加强思维训练，逐步引导学生建立自己的学术观念与学术思想。俗话说“兴趣是最好的老师”，学术方向的确定，专业的选择应该建立在学生细致考察，仔细了解的基础上，寻找其兴趣所向、志向所在的专业才能全身心的投入专业的学习与研究，才可能调动起学生的主观能动性。京剧行当有句老话叫“不疯魔不成活”，说的是不到走火入魔的程度是不能淋漓尽致的表现角色的，虽然有些极端，但细细品味不无道理。如果一个人不是自发的对自己从事的事业有着浓厚的兴趣他能走火入魔吗，如果不追求极致，一个人在自己从事的领域能成为大师吗？因此，学术方向是在自我意识觉醒的基础上自己的人生理想与个人价值的体现，只有这样面对任重而道远的学术之路才能坚定“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。

对于社会来说，社会责任、公民意识是人文精神的衍生，因此自我意识的觉醒不仅仅对个人有重要意义。人是社会的组成单位，个人的素质决定了社会的整体素质。西方社会面临的“科学的危机”实际上就是“人性的危机”，胡塞尔提出“生活世界”其实就是重新找寻生活的意义，因为没有意义的生活只能称之为生存，那么人就是被本能支配的“动物”。近年来，随着经济水平不断发展，国人物质生活极大的丰富，如麻莉博士感叹自己在德国从不知道的LV包在国内竟然随处可见。然而与物质水平不相称的是国人的精神生活的空虚，随着国际旅游日益增多，许多国人在国外的不文明现象屡屡曝光，“国民素质”越来越成为社会的焦点，素质低下恰恰从侧面反映出现在国内教育人文精神的缺失。自我意识绝不等同于自私与自利，反而因为对“人”的尊重与理解，淡化个人利益为群体着想。自我意识觉醒的人是有着更高道德约束力的人，所以“素质”只能依靠人文教育来提升。

四、結语

通过对比德国高校教育在制度与教学模式上的经验，我们可以借此反思中国高校教育目前存在的问题。当然德国模式不一定契合于中国环境，当然它自身也有不可避免的缺陷，某些具体措施甚至在德国国内也引发争议。但是作为德国办学指导思想的人文精神却是世界上每所高校都不可或缺的。我国高校所面对的问题绝不能孤立来看，高校教育问题同时也与个人、社会息息相关，它们是构建我国高校学术环境的重要组成部分。高校作为发扬国民精神的桥头堡，通过人文精神的回归，将人文精神植根于师生之中，让每个人充分发挥主观能动性是完善我国高校教育的根本动力。

参考文献：

[1] 冯建军.教育转型与教育学转型—基于新中国教育的考察[J].河南大学学报（社会科学版），2012，5（ 52）：3.

[2] 孙喜亭.人的教育与劳动力教育[J].教育研究与实验，1989，（03）.

[3] 麻莉.人文精神关怀下的德国音乐教育[J].武汉音乐学院学报，2016，（03）.

[4]黄建珍.对目前我国普通高校音乐教育模式的分析与反思[J].厦门大学硕士学位论文，2008，（11）.

[5]贺红岩.博洛尼亚进程下德国学位制度的改革[J].河北师范大学硕士学位论文，2007，（06）.

[6]江亚南.我国高校管理模式的弊端及解决途径[J].学校建设，2012，（06）.

[7]【德】克莱南.金经言译.德国音乐教育的历史与现状[J].云南艺术学院学报，2001，（01）.

[8]【德】克莱南.金经言译.德国的音乐教育现状—兼谈“JeKi”项目和“Exotisches”的文化特征[J].交响-西安音乐学院学报.2014，6（33）：2.

作者简介：

王竹青，安徽师范大学硕士研究生，研究方向：音乐教育学。