草原牧歌

■ 本刊编辑部

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草原牧歌 摄影 / 赵 忠

《敕勒歌》的原文我们不得而知，被翻译为汉语后，广为流传，其轻盈舒张，堪称妙境。王国维在《人间词话》中评论《敕勒歌》曰：“写景如此，方为不隔。”将其与《古诗十九首》、陶渊明《饮酒》并列。

这首歌颂草原和天空的作品被《乐府诗集》保存了下来：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草地见牛羊。

敕勒族当时过着逐水草而居徙的游牧生活。畜牧生产以马、牛、羊、骆驼为主，相当繁盛。

据张旭先生考证，《敕勒歌》为北朝时斛律金所唱，并非他所作。斛律金不识文字，史传明载，鲜卑人亦无文字可言。歌辞当诞生在演唱之前，并为鲜卑语，现在的形式是“易为齐言”即译成汉语的结果。歌辞究竟产生于何时，已不可考，但从《敕勒歌》反映的游牧民族对苍天的敬仰来看，最有可能是祭天时吟唱的巫歌。

十六年前，我游历甘南大草原时曾感慨，到了这里，你能真切地感受到人是渺小的。到了晚上，大风能把骨头吹凉。风把所有的方向吹成一个方向。草原上，每一个点都可以成为中心。

敕勒川是敕勒族居住的地方，在今甘肃、内蒙一带。阴山，在内蒙古北部，又叫“大青山”。在这里，草原就是背景，至于别的，统统隐退，极目远眺，天野相接，那又是怎样一番景象？倘若开口歌唱，那歌声里一定携带着山高水低与江山日月，携带着流年丰欠与泽被苍生。

幼时读“天苍苍，野茫茫”时，我不能想象“苍苍”与“茫茫”究竟是怎样一种气象，只是觉得那苍茫之中，一定有着足以让我们仰望的高度与厚重。

风吹草地见牛羊，七个字，却有三个动词，同时，又是浑然天成、不假雕琢的。碧草连天，在风中倾斜着身子，牛羊是上苍洒落在人间的珍珠，放眼望去，若隐若现。

各地加强了草原管护，千里碧草的草原又呈现在人们面前，甘肃是全国主要草原牧区大省之一，保护草原，对建设生态屏障，落实“两山理论”和绿色发展理念，有着至关重要的意义。

（编辑：魏 翔）