论山西孝义碗碗腔

左文佳

[摘 要]山西孝义碗碗腔是我国第一批非物质文化遗产保护项目之一，作为中国碗碗腔中的重要流派，它的历史悠久、源远流长。同时也是由民间的一种皮影说唱艺术逐步发展而来的，具有丰硕的曲牌、协调动听、刚柔并济、广为流传。

通过本文不仅仅要让大众了解到关于孝义碗碗腔的相关音乐知识，更要在发展与传播的基础上做到有效的保护。

[关键词]孝义碗碗腔；艺术特色；保护与传播

一、孝义碗碗腔的发源与发展历程

1.孝义碗碗腔的发源

孝义碗碗腔是一种兴起于民间的地方剧种，2006年被列为第一批国家非物质文化遗产。因为在其演唱过程中全程伴奏均有一个“碗碗”状的铜铃参与其中，故得名为碗碗腔。主要的伴奏乐器除了碗状的铜铃外，还有月琴、胡胡、二弦等。

2.孝义碗碗腔的发展历程

孝义碗碗腔是陕西的皮影说唱艺术逐渐传入，经过多年的变化发展，最终形成了带有浓郁色彩的孝义碗碗腔。孝义碗碗腔的发展可分以下几个阶段：

（1）新中国成立后，孝义市党和政府相当重视文化的发展。在党和政府的领导下，孝义皮影剧团和孝义木偶剧团大胆的尝试将《白毛女》《血泪仇》等现代戏搬上了的舞台，并且使用碗碗腔演唱，代替了先前使用的晋剧唱腔，使得碗碗腔这一传统艺术得到广泛的传播。

（2）1959年，孝义碗碗腔经历了一个改革创新时期，首次以真人表演的全新方式展现给观众，代替了之前传统的碗碗腔影戏，从幕后搬到了前台，开辟了碗碗腔的一个新途径。

（3）改革开放初期，孝义碗碗腔将一些传统影戏的剧目进行借鉴并且改编之后进行演出，如《夺印》《社长的女儿》等。但一段时间以后发现，这样的演出内容并不能满足群众的需求，所以碗碗腔剧团的一些剧作家们亲自尝试的创作一些剧种。

（4）七十年代，因受“文化大革命”的影响，孝义碗碗腔剧团上演的剧目主要都是一些样板戏。如：《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》等，这一时期的碗碗腔几乎没有什么发展空间。

（5）改革开放以来，碗碗腔迎来了一个新面貌。1991年、1997年相继上演了“风流三部曲”中的《风流婆媳》和《风流姐妹》，其主演张建琴凭借这三部戏的表演荣获了中国第十六届戏曲“梅花奖”。

（6）虽然不断地有新的剧目上演，但碗碗腔剧团的发展却出现了新的问题。90年代初，由于我国的经济体制从计划经济过渡到市场经济，所以导致演出机会少、演出市场缩小，剧团自身内部的发展也出现了很多的问题。

（7）直到1996年，为了响应国家文化部的号召，孝义市政府对剧团进行财政补贴，实行新的管理机制，实行按劳分配等制度来调动演员的积极性。

二、孝义碗碗腔的艺术特色

1. 板式的独特性

孝义碗碗腔属于板腔体，有着极其丰富的板腔，可以分为三个类型：基础板式、子板式、杂腔。其中首要的板式有慢板（平板）、流水、介板、滚白、叫板。

2.唱腔独特性

孝义碗碗腔的唱腔新颖别致、委婉悦耳，具有独特的地方韵味。唱词一般为七字句和十字句，素有“以声传情，以唱制胜”的民间美谈。唱腔的独特性具体表现为以下几点：

（1）碗碗腔的旋律起伏较大，因此真假混合的唱法极具特色。假声唱法可以分为“二音子”和“尖音子”两种类型。一种翻高八度的假声唱法为“二音子”，旋律的全部唱词都是用“咦”来替换。而“尖音子”是一种比“二音子”更为尖细的假声，是尾音或者“二音子”翻高八度按韵律唱出的一种尾腔，风味特别，婉转动听。

（2）“4”和“7”两者是构成碗碗腔技巧音调的特色，经常在表现人物极度悲痛、感伤的唱腔中出现。

表达不同的情感，体现不同的人物性格，就依靠演员们不同的唱法决定，针对碗碗腔真假声混合这一高难度的技巧，需要演员在真假声转换时能够很好的换气、偷气等。

3.伴奏乐器的独特性

孝义碗碗腔的伴奏可以按照文场和武场来划分。

4.动作表演的独特性

孝义碗碗腔搬上真人舞台后，并不是完全的摒弃了影戏中的一些元素。而是为了更好的适应真人表演，将在晋剧等其他剧种中吸取的一些表演手法运用其中，如：水袖功、翎子功等。同时，把碗碗腔影戏中的一些表演动作进行改编、加工后搬上舞台。在《风流父子》中运用就最为突出，模仿影人的动作，使得表演更加的生动形象。其中还应用了跑驴等孝义民间艺术，颠簸前行、鱼贯入耳的表演极具特色。借助灯光、幕布等达到传统影戏的特点，形成了孝义碗碗腔的一大特色。

三、孝义碗碗腔的有效传承

1.演员老龄化问题较为严重

如今历史沉淀下来的诸多演技全掌握在一些老艺人的手中，这些老艺人手中的演技都比较陈旧，满足不了人们日益增长的文化需求与日益加快的社会节奏。而且这些老艺人们日渐流逝，使得传统的碗碗腔艺术也随之消失。

2.艺术后备人才严重缺失

近十年來碗碗腔剧团推出的仅仅只有《酸枣坡》《春江月》这两部戏。如今大部分有编剧才能的人为了追逐经济利益都投身于了影视剧，很少有人愿意把精力放在戏曲事业上。

3.影响力逐渐变小

由于受到地域的局限性，而且又一直没有新的作品出现，更没有创新性的形式及作品出现，使得碗碗腔的影响力变得越来越小。碗碗腔只能在夹缝中求得一丝生存。

4.缺乏资金保障

孝义市政府对文化产业的投资力度有待加强，对碗碗腔剧团的投入更是少之又少。剧团的资金困难，演员的工资待遇不佳，住宿条件也不是很好。这样就容易造成演员流失的现象。

2.孝义碗碗腔的保护措施

（1）孝义市政府及相关部门要进一步的扶持和帮助。对老一辈的艺人给予补助，按时给他们送去问候，以调动他们的积极性，经常请这些老艺人去剧团面对面的进行授课。

（2）积极开展碗碗腔的宣传工作，引起社会各界对碗碗腔的关注和重视。

（3）孝义市政府要积极的，开辟演出市场，增加经费投入，不能仅仅只局限于农村的市场，更要在城区举办关于碗碗腔艺术的竞赛活动、展演活动等。

四、结语

综上所述，笔者在吸收前人观点的基础上，从孝义碗碗腔的发源与发展历程、艺术特点等方面进行了分析，经过这次的论文写作，让我看到了孝义碗碗腔独特的艺术魅力和文化价值，激励并吸引着我不断前行。

参考文献：

[1]焦春梅. 文化生态学视角下的地方戏曲资源开发与保护-以山西孝义碗碗腔为例交响-西安音乐学院学报（季刊）[J].2014-12.4：64-69.

[2]太新.孝义碗碗腔[J].山西老年，2013-12，50.