睡虎地秦简《日书》词语补释

2017-07-03张国艳

殷都学刊 2017年2期

关键词：简文秦简生子

张国艳

(济南大学文学院，山东济南 250022)

睡虎地秦简《日书》词语补释

张国艳

(济南大学文学院，山东济南 250022)

《日书》；衣污；必赏毄囚；鬼；不正

《日书》是古代民间通行的选择时日、占断吉凶的便捷实用手册。“日书”篇题和“日书”文献始见于1975年底发掘出土的睡虎地秦墓竹简，为考古新发现。睡虎地秦简《日书》有甲乙两种，甲种《日书》有166枚简，正反面书写，乙种《日书》有257枚简，单面书写，“日书”标题位于乙种《日书》最后一枚简的简背。睡虎地秦简《日书》材料公布晚于同墓出土的法律类文献，首见于1981年出版的《云梦睡虎地秦墓》，虽当时被定性为“唯心主义的天命论的产物”[1]，但仍引起学界关注。事实上在睡虎地秦简材料发布之初，季勋先生已指出《日书》类文献的价值：“这类书籍的存在，证明了秦不禁卜筮书。从其内容曲折反映了一些社会状况，以及从古文字研究角度来看，这一部分竹简也还有一定的价值。”[2]此后河北定县、甘肃放马滩、湖北印台等地出土的相近内容的简牍多参照睡虎地秦简《日书》得以命名，目前《日书》出土已有近30批。

睡虎地秦简《日书》发布时间早，研究成果多，文字隶定、释文解读已然成熟。我们在研读《日书》的过程中，发现睡虎地秦简《日书》中有的文意解读尚有讨论的余地，现对《日书》中《生子》和《生》篇中的四则字词略作补释。

《生子》篇和《生》篇内容基本一致。《生子》见于甲种《日书》，由10枚简构成，简文分栏，每简六栏，形式整齐，以六十甲子记日，占断每日出生的婴儿的命运；“生子”是自有标题，位于简140简首。《生》篇见于乙种《日书》，由11枚简构成，简文连写，贯通一体，从甲子日开始，至癸亥日结束，中间脱庚子、乙巳、甲寅三日占辞，载有五十七个干支日出生的婴儿命运。

1.衣污

(1)甲子生子，少孤，衣污。(睡甲140正陆)

该简见于甲种《生子》篇。《生》篇“甲子”条占辞作：

(2)甲子生，少孤。(睡乙238)

《生》篇未有与《生子》篇“衣污”对应之词。

吴小强先生将“衣污”译为“穿肮脏的衣服”[3]。

睡虎地秦简《生子》篇还有命运为“污”的占辞。

(3)庚子生子，少孤，污。(睡甲146正叁)

吴小强先生将“少孤，污”译为“小时候是个孤儿，身体肮脏。”[4]王子今先生认为“‘污’，指身为下层劳动者。……所谓‘污’，又指生存于社会底层者所承担的劳作。”[5]新近出版的《秦简牍合集释文注释修订本(贰)》注释引用王子今先生的训读意见，未作断语[6]。

睡虎地秦简《生》篇、《生子》篇对婴儿命运的占断涉及生活状况、身体状况、社会地位、喜乐爱好、人品德行等，而未有与穿着有关的占辞。

睡虎地秦简出土于楚地，《生》篇、《生子》篇的词语使用有楚地特点，当为楚系《日书》的内容*如《生子》《生》篇占辞中的“媚、宠”具有楚系用语特点。也有学者据两篇占辞的此类词语，将两篇与楚地地域特征、民俗信仰系联，如《生子》篇简146正贰有“庚寅生子，女为贾，男好衣佩而贵。”刘信芳《秦简〈日书〉与〈楚辞〉类征》认为“贾”当释作巫。《九歌·云中君》王逸注“灵，巫也。楚人名巫为灵子。”可知屈原之父给屈原取名，字灵均，当以楚国《日书》为根据。屈原好衣佩，亦见之于《离骚》，屈原之名与字，主要决定于宗教方面的因素，并因对生辰吉日之祟拜，影响到屈原一生性格的形成。《江汉考古》1990年第1期，第62—63页。王志《屈赋文献中的服饰问题》指出所谓“好衣佩而贵”是预言此日生男子有适合从事政治的天赋，容易达于富贵。从历史看，楚国的大贵族、大官僚也都很注重衣佩之美。所谓“贵”显然是指政治上的发迹。《长江学术》2013年第2期，第149—154页。再如《生子》篇简144正贰有“戊子生子，去其邦北。”王子今《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》指出“‘去其邦，北’，是说离乡向北方远行。这与云梦所处地理方位有关。当时楚地之人‘去其邦’，当然以为北方中原地方最富有文化吸引力。”第279页。，《日书》甲种的抄写者是楚人[7]。楚简中“衣”“卒”二字形体意义之间存在关联，李守奎先生指出“楚简之卒，大多读为衣，当是衣字异体。”[8]黄文杰先生指出“‘衣’与‘卒’字形混同的现象可以追溯到甲骨文。……战国文字中楚简‘衣’写作‘卒’字的现象比较突出，有的在衣上加一点，有的加一小横，作为饰笔”[9]。陈斯鹏先生指出“楚系文字‘卒’字形通常是被当做‘衣’字使用的，习读作﹛衣﹜。”[10]刘信芳先生认为“卒”“衣”之间有意义的关联：“卒”之本义源于“染衣题识”，与衣之本义有联系，则“卒”之歧读为“衣”应属义近歧读[11]。

我们认为《生子》篇“衣污”之“衣”可作“卒”字解，“衣污”即“卒污”，“污”之义即王子今先生所说“身为下层劳动者”，也就是地位低贱的意思，“卒污”即终生地位低贱。

终生地位低贱的占辞，睡虎地秦简《日书》其他篇章也有出现：

(4)危，百事凶。生子，老为人治也，有(又)数诣风雨。(睡甲79正壹)

《孟子·滕文公上》有“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，“老为人治”的意思是终老受治于人，也即终生地位低贱之意。

综上，简文“甲子生子，少孤，衣污”的意思是甲子日生子，少时孤苦，终生低贱。

2.必赏系囚

(1)丁未生子，不吉，毋(无)母，必赏毄(系)囚。(睡甲143正肆)

该简见于甲种《生子》篇。《生》篇“丁未”条占辞作：

(2)丁未生，不吉，贫，为人臣。(睡乙243)

两条简文均言丁未生子不吉，从书写布局看，“必赏毄(系)囚”与“为人臣”对应。

整理者“赏”后括注“尝”，无注；刘乐贤先生从之[12]，吴小强先生亦从之，将“必赏毄囚”译作“一定曾被关进监狱。”[13]王子今先生指出“‘生子’预言即言‘曾被’，于理不通。当读作‘必赏(常)毄(系)囚’，……此外，‘赏’又与‘当’通。必‘赏(当)毄(系)囚’的理解，亦优于‘赏(尝)毄(系)囚’。”[14]新近出版的《秦简牍合集释文注释修订本(贰)》“赏”后括注“尝”，注释引王子今先生论及此条简文所谓“生子，不吉”，可能是兼言“母”与“子”的观点[15]。

古书中“赏”读为“尝”常见，简文“赏”如果作此训读，则“尝系囚”这一行为的语义指向当为生子之“母”，简文语义完整表述便为“丁未生子，不吉，毋(无)母，(如有母)，必赏系囚。”睡虎地秦简《日书》中这种假设复句的简略表达方式并不罕见，如“曲门：前富后贫；五岁更，凶。(睡甲125正贰)”“五岁更，凶”的意思是五年要改建，如果不改建，凶；再如“六月己未，不可以襑新衣，必死。(睡乙115背)”“不可以襑新衣，必死”的意思是不可襑新衣，如果襑新衣，必死。但是，如此理解，则确如王子今先生所言，简文“丁未生子，不吉，毋(无)母，必赏毄(系)囚”包含了母子命运。这与同篇其他占辞仅占断婴儿命运不同；而且，与乙种《日书》“为人臣”的差异也较大。

综合来看，我们认为王子今先生所言“‘赏’又与‘当’通。必‘赏(当)毄(系)囚’的理解，亦优于‘赏(尝)毄(系)囚’”的解释应更为合理；这种训读使得占辞皆述婴儿命运，与全篇占辞和谐，且囚徒是奴仆来源的一种，与《日书》乙种“为人臣”也有语义关联。

文献中有“必当”连用而表示对将来必然发生事件预判的语句：

(3)今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必当杀子，刳子腹及子之肠矣。(《战国策·燕策三》)

(4)公曰：“得晋侯将以为乐，今乃如此。且吾闻箕子见唐叔之初封，曰‘其后必当大矣’，晋庸可灭乎！”(《史记·晋世家》)

综上，简文“丁未生子，不吉，毋(无)母，必赏(当)毄(系)囚”的意思是丁未生子，不吉利，婴儿失去母亲，将来一定会被羁囚。

3.鬼

(1)己巳生子，鬼，必为人臣妾。(睡甲145正陆)

该简见于甲种《生子》篇。《生》篇“己巳”条占辞作：

(2)己巳生，兇(凶)，为臣妾。(睡乙238)

两条简文均言己巳生子为臣妾，从书写布局看，“鬼”与“兇(凶)”对应。

整理者注释曰：“鬼，疑读为猥，鄙贱。”诸家多从之。吴小强先生释文“鬼”后括注“丑”，即繁体“醜”字，将“鬼”译作“长得丑陋猥亵”[16]。

“猥”之卑贱义，中古汉语才有用例。《汉语大词典》“鄙陋；卑劣”义项，首证为晋姚嵩《重上后秦主姚兴表》；《汉语大字典》“猥”之“鄙陋”义项，首证为《抱朴子·外篇·百里》。以语素义为“鄙陋；卑劣”构成的词，也出现于晋之后，如“猥人、猥拙、猥酒”等。整理者将“猥”释作“鄙贱”与“猥”词义发展历程不太协和。

《生子》篇有简文：

(3)丙寅生子，武以圣。(睡甲142正陆)

“圣”即聪明，可见所生婴儿的智力水平是《生子》篇占辞的关注内容。

4.不正

(1)丁卯，不正，不然，必有疵于前。(睡乙238)

(2)丁卯生子，不正，乃有疵前。(睡甲143正陆)

《生》篇、《生子》篇两处简文文字相近。

不正，诸家均无注。吴小强先生将例(1)译作“在丁卯日生产孩子，孩子出生体位不正。不是这样的话，肯定是产妇的阴户有疾病。”将例(2)译作“丁卯日生孩子，出生体位不正，产妇阴道口受损伤。”[17]可见，吴小强先生认为“不正”是婴儿出生时的体位不正，并把后文“有疵于前”“有疵前”处理成因婴儿出生体位不正对产妇造成的身体的伤害，使得占辞归结于某日生子对婴儿母亲发生影响的占断，这与《生》篇、《生子》篇其他简文占断婴儿的命运不同。

刘乐贤先生指出“本篇及‘盗者篇’习见‘有疵于某’的句子，‘于’后一字为‘腰’、‘臂’、‘足’等人体部位。本条‘前’当训为人体部位。在中医古籍中，‘前’可以表示前阴与寸部两个部位。‘有疵前’，是有病于前部的意思。”[18]“前”指身体部位，非但指“妇女阴户”，还可指寸口处。所以，“有疵于前”“有疵前”可作为对所生婴儿身体状况的占断。《生》篇、《生子》篇有简文：

(3)丙辰生，必有疵于体。(睡乙245—246)

(4)丙辰生子，有疵于体而恿(勇)。(睡甲142正伍)

这两例简文中的“有疵于体”皆指婴儿自身有“疵”，吴小强先生将例(3)译作“在丙辰日出生的孩子，身体肯定有疾病。”将例(4)译作“丙辰日出生的孩子，身体有病，但十分勇敢。”[19]

既然“有疵于前”可以是对婴儿身体状况的判断，那么“不正”当非指使产妇阴道口受损的“出生时体位不正”，其所关联对象同样也应是婴儿本身。此外，刘钊先生指出马王堆帛书《五十二病方》“癃，痛于脬及衷……日壹【饮】，三日，病已。病已，类石如沙从前出”中“前”所指阴部，是男女皆包括的泛指，进而指出“‘前’在出土文献中并不专指女子的阴部，男子阴部也可以称‘前’。”[20]由此可见，将“前”解作阴部，“有疵于前”“有疵前”也可以是对婴儿身体状况的描写。

《生子》篇对于婴儿命运的占断内容主要涉及生活状况如“饮食急”“后富”“贫而疾”“少孤”“去父母”“毋(无)冬(终)”，身体状况如“长大”“美”“生(眚)于目”“有疵于体”“有疾”，社会地位如“为吏”“事君”“肉食”“为人臣妾”“污”，喜乐爱好如“好水”“好乐”“好女子”“好言语”“好家室”“耆(嗜)酒”“好衣佩”“好衣剑”，人品德行如“武”“谷”“恿(勇)”“孝”“闻”；另有笼统的“吉”“凶”和少数其他占断内容。其中全篇涉及人品德行的简文有19条，占全部占辞的1/3。《生》篇的占辞状况基本相同。

睡虎地秦简《日书》中有：

(5)宇东方高，西方下，女子为正。(睡甲21背壹)

例(5)中的“正”，整理者训为“主”，古书中或作“政”。学者多从之。晏昌贵先生认为在古代“正”也是一种品行，与“邪”“奇”相对。“女子为正”，似指妇人恪守妇道[21]。新近出版的《秦简牍合集释文注释修订本(贰)》注释引整理者、晏昌贵先生的说法，未作断语[22]。

我们认为《生》篇、《生子》篇中的“正”解释为品行不端*当然，睡虎地秦简《日书》中“女子为正”的“正”或如整理者所言，训为主，“女子为正”也即女子为家主。放马滩秦简《日书》乙种简290“□胃(谓)登于上而望于下，吾心且忧，吾肠且□，□□□□若□□□，室毋大正，必有□者。”简文中的“大正”或可为大家长之意。，符合两篇占辞注重对婴儿命运品行进行占断的篇章格局。

综上，简文“丁卯，不正，不然必有疵于前”的意思是丁未生子，孩子品行不端，如果不这样，寸口处也一定有疾病。“丁卯生子，不正，乃有疵前”意思基本相同，只是弱化了“有疵于前”的语气。

[1]《云梦睡虎地秦墓》编写组.云梦睡虎地秦墓[M].北京:文物出版社,1981.22.

[2]季勋.云梦睡虎地秦简概述[J].文物,1976,(5).1-6.

[3]吴小强.秦简日书集释[M].长沙:岳麓书社,2000.106.

[4]吴小强.秦简日书集释[M].长沙:岳麓书社,2000.105.

[5]王子今.睡虎地秦简《日书》甲种疏证[M].武汉:湖北教育出版社,2003.280.

[6]彭浩,刘乐贤等.秦简牍合集释文注释修订本(贰)[M].武汉:武汉大学出版社,2016.395.

[7]大西克也.从方言的角度看时间副词“将”“且”在战国秦汉出土文献中的分布[A].纪念王力先生百年诞辰学术论文集[C].北京:商务印书馆,2002.152-158.

[8]李守奎.楚文字编[M].上海:华东师范大学出版社,2003.512.

[9]黄文杰.秦至汉初简帛文字研究[M].北京:商务印书馆,2008.123-124.

[10]陈斯鹏.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京:中国社会科学出版社,2011.260.

[11]刘信芳.古文字歧读释例[J].安徽大学学报,2008,(5).79-86.