浅谈长寿山地名文化

张莉?宋婉琴

摘要：长寿山载于史册历史久远，史料记载其始于周，兴于唐、明、清。幽雅静默，独处高清，道事源远流长，道教文化底蕴深厚，汉代伏波将军马援后裔、金元时全真教“七真”之一的马丹阳曾于此修道，现为宝鸡市金台区道教协会所在地，也是宝鸡市金台森林公园的“长寿探幽”景区。

关键词：长寿山；南极仙翁；马丹阳；牛头观

说起宝鸡市西郊那山势峻峭、景色宜人的长寿山，在当地家喻户晓，无人不知。长寿山虽与闹市为邻，却幽雅静默，独处高清，有“渭水千回，以金臺观为最胜；秦山百媚，以长寿山为最佳”之盛誉。

一、长寿山名称源流

长寿山载于史册历史久远，县志记载其始于周，兴于唐、明、清。

关于长寿山名称来历，有个脍炙人口的神话传说。在很早很早以前那个说不清具体年月的蒙昧时代，南极仙翁拜元始天尊为师。

这个南极仙翁名头很大，又称南极真君，是古代汉族神话传说中的老寿星，为元始天尊座下大弟子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿。这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰，这也是后来长寿山道教文化兴盛的渊源之一吧。南极仙翁不属于十二金仙，但是其法力在十二金仙之上，在封神榜中他和云中子、燃灯道人因没有杀劫，而没有被引进九曲黄河阵的仙人，不用经历杀劫既不用重新修炼，因此三仙的造诣在其他十二金仙之上，后来南极长生大帝，其修为已经不逊于燃灯道人。徒弟名气都这么响亮，那师父就更不得了。

这元始天尊又名“太上盘古氏天道元始天尊”，是公认的道教鼻祖，在“三清”之中位列最尊。神话传说在混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”，在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊称他为元始；在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。道经记载中元始天尊所创立的道教，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。《道门十规》中说：“玄元始三气化生，其本则一。”根据《天堂游记》所述，元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。

南极仙翁拜元始天尊为师后，修炼悟真，日复一日，年复一年。这一天，元始天尊同南极仙翁师徒二人信步云游到昆仑山，走着走着，发现山崖上有一株奇花异草，南极仙翁很好奇，就请教师父：“这么奇异的草儿什么来历？叫什么名字？” 元始天尊回答：“此草乃灵芝仙丹，天下只有三株：一株长在昆仑山，一株长在云南滇南山，一株长在陕西陈仓西北山崖之上。这三株有两雄一雌，用处各不相同。昆仑山这株是雄草，不繁殖，人吃了能长寿万年；陈仓那株也是雄草，人要是吃了，便能起死回生；而滇南那株是雌草，能够繁殖，可为民治病。”接着，元始天尊说：“徒儿，你可吃下此丹，便可与为师一样长生不老。”南极仙翁拜谢过恩师，服下这灵芝仙丹，从此成为老寿星了。元始天尊令南极仙翁：“为师就请你去看护陈仓那株仙草吧！在一千五百年后会有一白衣女子前往陈仓盗草，到时你须开善念将灵芝赐予她，然后你在那里的使命就完成了。”

于是，南极仙翁恋恋不舍地拜别了恩师，带着白鹤鹿童驾着祥云行至陈仓西北时，向下一望，只见山上青松翠柏，森林茂盛，鸟语花香，风景秀丽，有一处光彩，炫目四射，当是灵芝仙草所在位置。师徒一行就在此山住下，见这山形好似一牛头，故将此山称作牛头山。南极仙翁命徒儿看护仙草，自己则教农稼穑，春播秋收，专心务农，并向当地百姓传道授经，人们安居乐业，其乐融融。果真，到了1500年后，白蛇来盗灵芝仙草，南极仙翁教化白蛇一番后，也随后离开了牛头山。今在牛头观东北临崖处有一小洞，传说是白蛇娘娘盗草之处。

为了纪念南极仙翁，当地的百姓就将牛头山叫做长寿山。在民间，这位老寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖必高过头顶。老寿星形象常被汉族民间用作年画图案，是吉祥长寿的象征。

如今，长寿山已是宝鸡金台森林公园的“长寿探幽”景区。

二、长寿山道教文化

长寿山道事源远流长，道教文化底蕴深厚。

长寿山道观位于宝鸡市西郊长寿山一处断崖之上，因长寿山又称牛头山，故长寿山道观又称牛头观。据史料记载，牛头观始建于隋唐之时，金元时具有相当规模。民间广为流传的白蛇盗草的故事就发生于此。金元时全真教“七真”之一的马丹阳曾于此修道。

马丹阳 （1123～1183年），原名从义，字宜甫，后更名马钰，字玄宝，号丹阳子，故称马丹阳。祖籍宝鸡市扶风县，乃汉代伏波将军马援后裔，其家族因五代兵乱而迁至山东宁海（今山东牟平）。家境甚富，号“马半州”。弱冠能诗，擅针灸。金大定七年（1167）七月，全真道祖师王重阳到宁海传道，马丹阳与妻孙不二同拜王重阳为师，后抛弃巨大家业，皈依师父王重阳出家，励行苦节，专务清静。王重阳临终时授以马丹阳全真秘诀，托以弘扬全真教大业。马丹阳不负师父重托，自创全真道“遇仙派”，广收门徒，主张色忘俱空、清静无为、修炼性命，还擅长针灸疗法，常常无私周济贫苦百姓。著有《神光仙》《渐悟集》等书。元世祖至元六年（1269），被封为“丹阳抱一无为真人”，世称其为“丹阳真人”。

长寿山道观处于玉涧河西岸、马家塬东缘的台塬起首台地。东临长寿沟，沟深崖峭，岩壁上布满绿草青苔，长年青水细流，潆洄在悬岩之下。据《宝鸡县志》和碑文记载，清嘉庆、道光年间对长寿山道观加以修葺和扩建，达于鼎盛。观院傍山而筑，成三阶梯台式建筑群落。古碑载：“其殿阁飞，飞鸟草澡彩辉。石梯铁锁，上下牵连。邑有一锯保障也。”古观山门口曾悬挂书有“长寿山”三个大字的木牌，乃王羲之真迹。

道观最兴盛时，分为三阶梯形台式建筑，沿着古雅雄伟的山门拾阶而上。通往天门的七七四十九级石台阶，宽约2米，达数十米高，石梯呈现出六七十度，陡峭耸立，远望如天梯般直插云间，令许多胆小的游客望而却步。胆大些的登攀者，必须俯身贴石、手足并用才能一阶一阶上得顶上。古观内，历代石碑屹立，依山凿洞深邃幽静，几处泉井水漫波涌。登罢石阶，南天门赫然出现，门额横书“第一洞天”四个气势磅礴的大字。过南天门到玉皇阁，右边石崖刻着“中条仙境”四个大字，岩下有一尊玄武大帝的塑像，神采奕奕，气宇轩昂，栩栩如生，乃元代雕塑艺术家阿尼哥刘的杰作。遗憾的是，民国年间屡遭破坏，“文化大革命”时更是毁坏殆尽。20世纪70年代末，仅存断垣残壁，古柏数株。幸得当时长寿山中学校长向昕之保护，才使石碑五通幸免于难。上世纪八十年代中期后，附近村民始集资修复庙宇建筑。

目前，新修缮后的长寿山道观正院是这样布局的：走进大门，拾级而上，两边是对称布局的文昌洞、吕祖洞、药王洞、三娘洞、圣母洞、财神洞等窑洞式建筑。观内建有一八卦亭，供信众和游客小憩。接着，迎面墙上有“福、禄、寿”三个金色大字，从福禄寿三字顺着山势往上走，是长寿山的主体道教建筑，共有三清殿、斗母殿、玉皇殿、圣母殿、慈航殿以及祖师殿等六个大殿，供奉了12位神仙。长寿山道观供奉的主神是南极仙翁，南极仙翁就是古代神话传说中的老寿星，长寿山名的来历便与其有很深的渊源。寿星殿是长寿山山崖下的一处窑洞，也是长寿山道观最古老的遗存。

长寿观内有两株古柏。据考证，一株有600余年树龄：而另外一株则已有900年树龄，传说由马丹阳亲手所植，周围信众称其为神仙树，是宝鸡市政府挂牌保护的古树名木，也是长寿山所存最古老的树木。

观内救苦殿东侧，有一口长寿钟，外观古香古色，大气而庄重，钟声浑厚而响亮，铸造于2009年。

近年来台湾、香港、澳门、泰国、新加坡等地的国际友人信众也来朝拜并迎请神像回国供奉，扩大了道教文化交流和对外友好交往。

宝鸡市道教协会办公地点曾经设在长寿山道观，后迁至金台观内。现在，这里是宝鸡市金台区道教协会所在地。长寿山道观现任主持是王理明道长。

每逢正月初九和七月初七庙会期间，长寿山上和道观内人流如潮，十分热闹，为繁荣宝鸡地方经济发展做出了贡献。

三、长寿山艺文揽胜

（一）楹联举要

1.玉皇殿一：“圣称无极居太上以遍三天 尊尚玄穹步清虚而登九五”。

2.玉皇殿二：“击金钟群仙聚会，敲玉鼓万神来朝。”

3.斗姆殿：“维北有斗居其所而众星拱 靡依非母中不远者成心求。”

4.救苦殿：“东极慈尊放祥光而接引 南丹真老指云路以超生。”

5.三清殿联：“三宝至尊统御一元造化 清虚妙道衍称万世玄宗。”

6.圣母殿联：“万化尊源无物不尊于后德，六爻根本有情感赖于皇灵。”

7.慈航殿联：“慈航普渡三千界 慧眼能观九万州。”

（二）诗词举要

清·董诏《牛头观》：“高阁冠崇冈，牛甍凌倒影。不穷攀跻力，焉使旷怀骋。兹观古牛头，邑西浮天迥。奔峭分吴岳，竞爽当秦岭。悬磴竖石齿，拾级挽修绠。步逐清虚来，衣振风日冷。放眼鸡峰阔，平临雁阵整。邨舍缀蜂房，原隰判鹿町。渭水如浮玦，屈曲依山屏。鹤看冒树云，袅识潆波艇。紫气来幽谷，黄壤弥俄顷。缅惟昔若土，于斯栖幽静。音寂缑岭笙，雨涩黄芽鼎。夙性耽邱壑，登临恋光景。欣将飘渺意，一畅嵚崎境。岂效褰裳从，规规访丹井。”

（三）故事传奇举要

1.马丹阳修道长寿山

马丹阳在长寿山修道期间，造福当地百姓，堪称道德大家。他看到这里生活条件艰苦，遇到百姓患病却缺药少药而造成生命危险的情况时有发生，于是，他就用针灸为难民治病，屡获奇效。他将自己针灸的方法与心得，著成《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。用这十二个穴位就可以治疗全身疾病，非常简便，而且这十二个穴位都在手脚，一般只要按要求去扎，也不会出危险。

马丹阳针法形成体系后，初时仅在道教全真派弟子内部流传。后经一位薛真人外传，才流行开来。据说原先只有十一穴，刊在明·徐风《针灸大全》时，又增加“太冲”一穴，逐渐被其后出现的针灸经典如《针灸聚英》、《针灸大成》等加以转载，成为传统针灸学中的保留项目。马丹阳十二针，内容如下：“三里内庭穴，曲池合谷接。委中配承山，太冲昆仑穴。环跳与阳陵.通里并列缺。合担用法担，合截用法截。三百六十穴.不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪。北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”

看过《射雕英雄传》的朋友对全真七子中的大师兄马钰肯定不会陌生。正是由于马钰的悉心指导，郭靖的武功才得以入门、精进。

2.长寿山泉润宝鸡

长寿山口地处马家塬和陵塬之间，树木苍翠，古柏参天，溪水潺潺，仙鹤翩翩，白鹅嬉戏，再加上有从一股山上流下来的泉水清亮见底，好似一处神仙居处，叫人留连忘返。

话说当年在金台观修行的张三丰经常外出云游。一天，张三丰来到了长寿山口，欣赏这人间仙境的美景，过了许久，觉得口干舌燥，就用瓦罐舀了满满的一罐子泉水，大口大口地喝了起来。你看他的喝相：清澈甘甜的泉水从瓦罐里流到他嘴里，又从他的嘴角溢出来流在道袍上，然后再顺着道袍流到了脚下，他一边喝着，一边嘴里还不停地念叨着：“多好的泉水啊！真甜呀！”

这时，旁边一位洗衣服的老妇人本来就对他那不雅观的喝相看不惯，又听他叨叨得没完没了，心里一烦，就顶了他一句：“怪得很！你就把泉水舀完算了！”

张三丰闻听此言，笑嘻嘻地说：“老太太，你此话当真？那贫道可就不客气了。”说完，他就真的把潺潺流来的泉水全部装进了他的瓦罐，然后摇摇摆摆地向城里走去。见源断水尽，那老妇惊骇不已，远远地还能听见那个疯疯癫癫的老道嘴里唱着：“好水呀！真甜呀！”

张三丰一路手提装满长寿山泉水的瓦罐，边走边哼唱着就来到了花园口，好似喝了泉水醉了一样，他身子晃了一晃，瓦罐里的水洒了出来，立即变成了清亮的涌泉。然后，他又抖擞了精神，绕过了簸箕山，来到了八角寺，又喝醉了般把瓦罐稍微斜了一下，这里也流成了一汪清泉。当他晃晃悠悠地回到金台观时，已是黄昏了。

只见他坐在台阁上，欣赏着夕阳西下的美景，畅饮着甘甜的山泉谁，心里别提有多惬意了。天色晚了，只见他站起身来，把瓦罐内所剩泉水全部从金台观倒入了龙嘴头。从此，龙嘴头流出的水就像蛟龙吐珠，清澈诱人，甘甜爽口，人们称之为“龙泉”。

参考文献：

[1]宋婉琴.汧渭仙踪——宝鸡道教的洞天福地[m].陕西人民出版社，2014.12.

[2]宋婉琴.张三丰与金台观[m].三秦出版社，2005.1.

[3]霍炎儒.宝鸡歷史文化[m].三秦出版社，2006.8.

[4]陈平，李国军，董轶普，宋婉琴，王宏波，温春林.中国传统文化新论·道教文化与宝鸡道教[m].中国文化出版社，2009.6.

[5]重沐仙颜.走进千年古道观.“长寿山道观微信公众平台”2016-6-3.

其他作者简介：

宁婉琴，宝鸡市委党校校委、行政法学教研室主任，宝鸡市有突出贡献拔尖人才，宝鸡市炎帝与周秦文化研究会副会长、宝鸡国学研究会副会长。