吴山地名文化刍探

宋婉琴

摘要：吴山是吴帝后裔——吴回部族与太岳部族的发祥之地，是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。西汉时期，曾有11位皇帝23次来吴山祭祀。吴山作为国家级名山设祭，今人所见最早的文献记载当是东晋。吴山有17座山峰连绵，其中以镇西峰、大贤峰、灵应峰、望辇峰和会仙峰最为著名。吴山秀美奇妙的自然风光和底蕴深厚的人文景观，吸引了历代文人墨客接踵而来，留下了许多脍炙人口的诗文，给今人留下来无限遐想和深刻启示。

关键词：吴山；吴岳；西镇；岍山

吴山，中国历史名山，位于今宝鸡市陈仓区新街镇辖区内，距新街镇约十几华里，距市区约40公里。吴山属陇山支脉，系二亿年前岩浆侵入上升而形成。南北长约13公里，东西宽约9公里，最高海拔2096米。其山山势巍峨，群峰排空，直逼云端，高峻清秀，丛林苍郁，甚为壮观。历史上曾有岳山、千山、好山、虞山、岳山、雍山等称。

一、吴山名称源流

吴山是其本名，因是吴帝后裔——吴回部族与太岳部族的发祥之地，故称“吴岳”、“吴山”，成为我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。

吴帝，即吴回，颛顼高阳氏的曾孙，老童之子，因迁居吴人之地而称吴回。吴回氏族部落以驺虞兽（仁兽，叫声宏大，食自死之肉）为图腾，吴回的兄长重黎担任帝喾的火官，叫做祝融，因办事不力被帝喾处死，于是，帝喾令吴回便接替其兄火官之职，任祝融。祝融之职，主要是观察火星火宿，掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这在远古时期人类处于蒙昧时代和野蛮时代，可以说是非常重要而神圣的责任担当。故而祝融吴回部落因其威信日高而发展很快，其部族广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故有“回中道”、“回城”之称。于是，吴山因其姓名而命名。

吴回部族一部分留居吴山，至夏、商、周仍存；一部分人约在尧舜之际渡河迁至晋南，即吴伯国，于商末形成另一吴山，位于今山西省平陆县一带，并留有“虞”地名称；一部分部族迁到江南一带，故江南也有吴山、虞山之名。吴回本人则带领部分族民居于祝融之墟（今河南新郑），卒后葬于此，被封为祝融神，即火神。今人所见一些古代文献将吴回列为中国远古的三皇之一。中国传统文化“五行”学说中，火与南方相配，故火神祝融又成为五方帝中的南方之神。

中国取名“吴山”的地方有多个，但能称之为 “西镇吴山”的却只有位于宝鸡汧水之畔的吴山。《夏本纪·地理志》记载得非常明确：“吴山在汧县西，古文以為岍山。”《周礼》云：“山镇曰岳，谓吴山为西岳，华山为中岳。”古时将中国划分为九州，据《周礼·夏官·职方》载，具体为冀、兖、青、扬、荆、豫、幽、并、雍九州。基于中国古代原始宗教信仰需要，为了保障江山社稷永世长久，为每个州都配有一座大山用来防邪压镇以确保平安，中国西北属雍州，吴山是古雍州第一大名山，故将吴山确定为雍州的山镇，称西镇、西岳。由于周人、秦人都是在宝鸡崛起的，加之周秦王朝的国都离西镇比离东岳泰山要近，故而祭祀吴山的不少礼仪往往还要超过泰山，曾被誉为天下第一名山。

在吴山祭上帝是由来已久的，可上溯到商周时代。《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》均有“自未作上下畤，而雍旁故有吴阳武畤”的记载。所谓吴阳，即吴山南面。值得注意的是，秦襄公（？—公元前766年）七年（前771年），申侯联合犬戎进攻镐京，袭杀周幽王于骊山之下，秦襄公以兵救周。周平王东迁，秦襄公出兵护送，以功封诸侯。东迁后，周平王便将王室无力控制的岐山以西的土地赐予秦国，自此秦国开始成为西周的诸侯国。《史记·封禅书》载：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵驹、黄牛、羝羊各一云。”可见“畤”，“畤者神灵之所止”，乃古代帝王祭祀白帝神的地方，秦襄公作西畤以祭白帝。秦文公四年（前763年），于岐西的鄜地作邑，十年（前757年）并作鄜畤。经当代学者反复考证，认为鄜畤就在凤翔县长青镇孙家南头村蕲年宫附近。在作鄜畤84年后，秦宣公（？—前664年）作密畤，再其后秦灵公（？—前415年）于吴阳作上畤祭黄帝，作下畤以祭炎帝。秦灵公时代第一次把轩辕黄帝作为中华民族的共同祖先供奉祭奠。其后历朝历代对黄帝陵的公祭活动，基本上都保持了较高规格。

西汉时期，曾有11位皇帝23次来吴山祭祀。据《史记·封禅书》载：“……汉兴，高祖……二年（前205年），东击项籍而还入关，问：‘故秦时上帝祠何帝也？对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？莫知其说。于是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。”汉高祖把自己神化为黑帝，加入五色帝系之中。北畤的确立使五色畤齐备，五色帝从此成了国家祭祀中最尊之神灵。《孝武本纪》载：“明年，上初至雍，郊见。”雍五畤，特指汉高祖刘邦建立北畤后，分别祭祀青帝、白帝、赤帝、黄帝、黑帝的五个场所，即密畤、鄜畤、下畤、上畤、北畤。《括地志》载：“汉武帝畤在岐州雍县南。孟康云：畤者神灵之所止。”据《汉书·成帝纪》记载，汉成帝数次“行幸雍，祠五畤”，最后一次是绥和元年（前8年）三月（次年三月汉成帝驾崩）。汉成帝之前曾经罢废过雍五畤、陈宝祠，但后来因出现灾异，心生恐惧，又有所恢复，并未真正罢废。《汉书·郊祀志上》载：“西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。诸此祠，皆太祝常主，以岁时奉祠之。”

宝鸡地区在古代之所以有这么多祭上帝的“畤”，《史记·封禅书》给出了答案：“自古以雍州积高，神明之奥，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”可见按照古代原始宗教的观念，古雍州山峰高耸，云雾缭绕，离天很近，本身就是上帝神明们聚集的地方，所以就经常立畤而祭，神祠也就很多。这是吴山作为古代祭祀炎黄二帝的最早记载。

吴山作为国家级名山设祭，今人所见最早的文献记载当是东晋。《晋书·礼志上》载：“明帝太宁三年七月，始诏立北郊，未及建而帝崩。及成帝咸和八年正月，追述前旨，于覆舟山南立之。天郊则五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、句陈、北极、雨师、雷电、司空、风伯、老人，凡六十二神也。地郊则五岳、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱唐江、先农，凡四十四神也。”文中郊祭的“岳山”，指的就是“吴岳”。郊祭，即“天郊”、“地郊”。按照《周礼》的设计，帝王在京城郊外设祭坛，“南郊以祭天”，这个“天”，即指上帝及天上的一切日月星辰；“北郊以祭地”，这个“地”，即指后土及一切地上的神灵。“二郊”是天子之礼，通常皇帝都要亲临，有时也派皇太子代行，非常隆重。由此可见，最迟在太宁三年（325年），吴岳已被作为“吴岳之神”列入国家祭祀中，其地位之尊贵可见一斑。

据《隋书·礼仪志二》记载，开皇十四年（594年）闰十月，隋文帝下诏建立西镇祠；开皇十六年（596年）正月，下诏“并准西镇吴山造神庙”。吴山神庙，又称西镇大庙，按礼制祭祀，并派专人管理。同朝《百官志下》载：“五岳各置令，又有吴山令，以供其洒扫。”此时的吴山地位跃然升高，与五岳相同待遇。吴山令的级别也很高：“行台尚书都事，上开府、开府府诸曹参军事，上大将军、大将军府参军事、诸曹行参军，上柱国、嗣王、郡王、柱国府行参军，五岳、四渎、吴山等令，……为视从八品。”可见吴山令居然与大将军、王府的参军享受一样的级别和待遇，都是从八品职衔。自此，吴山与五岳就成为就地设庙专祭了。为了方便历代帝王祭扫，吴山以吴岳庙为主，出现一颇具特色的古建筑群，鳞次栉比，巍峨堂皇。

唐天宝八年（749年），封吴山为成德公；至德、乾元年间（757～758年），封吴山为天岳王；永泰二年（766年），封吴山为应灵王。唐朝以后，这样盛大的祭祀活动年年都搞，祭祀官也都由地方大员亲自担任，丝毫马虎不得。如《旧唐书·礼仪四》载：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之……西镇吴山，于陇州……其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。”所谓“太牢”，乃最高祭礼，以牛、猪、羊三牲作为祭品。

这期间发生了一件插曲。唐朝中期，祸起“安史之乱”，唐玄宗出逃，其子李亨在凤翔建立了临时政权，这便是肃宗。据《旧唐书·礼仪四》载：“肃宗至德二载春，在凤翔，改汧阳郡吴山为西岳，增秩以祈灵助。及上元二年，圣躬不康，术士请改吴山为华山，华山为泰山，华州为泰州，华阳县为太阴县。宝应元年，复旧。”

后唐时，仍封吴山为灵应王。宋、金时，封吴山为成德王。元时，封吴山为成德永靖王。据《金史·礼志七》载：“立秋，祭西岳华山于华州、西镇吴山于陇州，望祭西海、西渎于河中府……其封爵并仍唐、宋之旧。”又据《元史·祭祀志五》载：“七月西岳、西镇、西海渎，土王日祀华山于华州界，吴山于陇县界，立秋日遥祭西海、大河于河中府界。”

明初，朱元璋取掉了对岳镇海渎封公封王的惯例，使其各安本色；把五岳分别封为“东岳泰山之神”、“西岳華山之神”等，把五镇分别封为“东镇沂山之神”、“西镇吴山之神”等，并分遣官员以所封神号前往各地告祭，遂成定制。

清朝封吴山为“吴岳大帝”。清帝的祭法也是“两祭”，即皇帝每年分别在天坛祭天（皇天）以配飨日月星辰云雷风雨，在地坛祭地（后土）以配飨岳镇海渎山川城隍，同时再派大臣到各地去分祭岳镇海渎。康熙四十二年（1703年）4月，康熙皇帝御笔“吴山”，赐颁“五峰挺秀”，使其更加名扬天下。

二、吴山胜迹概览

吴山既有自然景观又有人文景观，自古以来便是我国著名的名胜景区之一。

《山海经》载：“吴山之峰，秀出云霄，山顶相轩，望之常有海势。”《明史·地理志三·陕西条》载：“陇州……西北有陇山，上有关曰陇关，亦曰大震关，一名故关，又西有小陇山，一名关山。又西南有岍山，汧水出焉。南有吴山，即吴岳，古文以为岍山。”

乾隆《敕修陕西通志》将华山、吴山作为陕西名山，绘图列于卷首。吴山有17座山峰连绵，其中以镇西峰、大贤峰、灵应峰、望辇峰和会仙峰最为著名。

吴山主峰为镇西峰，海拔1715米，虽四周皆为绝壁，人迹罕至，但因位于其他四峰之中，峰势奇秀，云烟缭绕，诸峰列峙，历代帝王均以此峰赐吴山之号，以其为尊而祭祖；亦因其高度略低，古代山水文化中有“群山低，高山为主，群山高，低山为主”的意蕴，将其立为吴山主峰。清康熙四十二年（1703年）四月，皇帝御赐封号为“吴山之峰”，碑立其顶。

大贤峰位于镇西峰之左，海拔1825.4米，呈拱托镇西峰的拱肃状，故名之。四面绝壁千仞，悬崖万丈，虎豹莫攀，人迹罕至，其势凝峭插天，峻秀挺拔，并有四峰立于其右。

灵应峰位于镇西峰之右，是吴山最高峰，海拔1841.9米。灵应峰上，千峰竞秀，万木葱葱，秀拔突起，凝峭而立。峰下有池，据说天旱之年，乡民常在此祈祷雨水，灵验无比。有二峰立于其左，一峰立于其右。

会仙峰位于灵应峰之南，海拔1831.4米，重峦叠嶂，传说天宫中的神仙驾云而来此峰，常常流连忘返，还有历代高士逸人游栖于此，故名会仙。峰北今存架木石孔，相传乃仙庵遗址。有一小峰立于其北，四座小峰立于其南。

望辇峰位于大贤峰之左，海拔1809.8米，秀丽峻峭，形似北望期盼状，故名望辇。有小峰立于其左，故有“五峰挺秀”美称。

吴山奇峰间，景致迭生，美不胜收。从山脚下吴山庙开始，沿一河入山，接踵而至的便是王师岭、笔架山、天地犁沟、一天门、西镇灵湫、回心石、餐霞洞、阎王砭、判官池、手扒崖、玉皇湫、真人洞、大锦屏、小锦屏等40余处胜景。特别是灵应峰下的“漾水崖”，细流挂于30余米高的绝壁上，飞泻飘荡，随风化珠，文人墨客誉其景为“晴岩飞雨”。

吴山兼有泰山之雄、华山之险、峨嵋之秀、青城之幽、黄山之奇，加之其林海莽莽，面积多达3340公顷，森林覆盖率达到95.7%。因此，1982年7月，吴山被宝鸡县（今陈仓区）列为宝鸡县名胜保护区；1993年，吴山被陕西省政府批准为省级森林公园。现在的吴山，是一处集旅游、观光、休闲、娱乐、购物于一体的综合性旅游区域，为国家级3A景区。

吴山道教文化闻名于世。据《陇州志》记载，早在东汉时期，吴山就有精美的寺院建筑。而今所见吴岳庙位于吴山下2公里处，始建于隋开皇十六年（579年），五代时遭兵破坏，屡毁屡建，至明代大为扩建。由于历代皇帝对吴山之神不断加封，吴山下的吴岳庙规模也越来越大。吴岳庙古建筑宏伟壮观，碧殿红楼，飞檐走兽，雕梁画栋，金碧辉煌。庙内的吴岳塑像坐于中堂，文武大臣塑像形态各异，手持笏板，肃立两旁，或呈庄重严肃状，或呈阴鸳凶悍状，或呈坚毅果敢状，或呈老气沧桑状，或呈稚嫩青涩状，不一而足，栩栩如生，有极高的艺术价值。