椅子、政治、家族

在大众的认识之中，椅子早已不仅仅是供人使用的坐具，它也成为了一种文化符号。这种趋势在从当代人的视角回视中国古典椅子时十分明显。我们甚至都很难用“复古”来描述中国古典家具在当下中国的存在状态，“复古”在某种程度上是时尚潮流的其中一支。而中国古典家具在当下扮演了多种角色，也被赋予了多层文化，政治意义。本文将重新讲述中国古典椅子的演变历史，反思“椅子”设计的层层逻辑。

椅子与古代政治制度

椅子据说是随着佛教文化一同传入中国的，当时的印度佛教造像出现了垂足而坐的佛像，同时随着汉代时期从印度传入的器具，人们渐渐开始习惯于坐上椅子。在使用椅子之前人们普遍是跪在地上，臀部垫在后脚跟，身份地位较高的人坐在成为“床的”器具上[1]。我们普遍看到的孔子与学生的画像是：孔子坐在一张类似与塌的器具上（当时称作床），周围环绕着诸多弟子，有席地而坐的，有些站着也有跪坐着的。参看论语中关于不同阶层的理念“君君臣臣，父父子子”，用编钟的数量来对应不同官职的士大夫，可以看到在春秋战国时期的阶层还是比较简单的，大多是二元的关系，如老师与弟子，君王与臣民。椅子的传入为阶层细分提供了实体的工具。

在早期，椅子就已经有高脚靠背椅与普通垂足座椅的区别。上图分别是敦煌唐196壁画画像，古代埃及真吉尔里墓碑上的北叙利亚女王坐像，它们代表了典型的高脚椅与普通椅的区别。高脚椅的座位高度更高，超出了正常人垂足而坐的高度，因此需要再添加一把踩凳。高脚凳并不是为了改良普通的座椅，它是为了更加准确地匹配王权的地位。由此跪坐，站立，椅子，高脚椅等提供了象征不同阶层地位的工具。这在中国古代封建社会是高效率的工具，中国古代封建社会是一个权利逐渐集中，人口不断增加，阶层逐步细分的过程。自秦汉建立封建中央集权以来，中国历代封建皇朝都建立了庞大的官僚机构。据史籍记载各代的官员数字，西汉十三万二千八百零五人，东汉十五万二千九百八十六人。在不同官阶，不同的场合下就需要有不同的椅子来匹配，极大地丰富了椅子的多样性。但这种多样性也是贫乏单调的，它们是以竖向发展为导向的。

从胡床到椅子，“坐”的姿态越来越规范化，可以理解为古人渐渐地学会坐这一姿态的过程。从此“跪”，“站”，“坐”分化为三种不同的具有象征意义的姿势。三种姿势被应用于不同的场合之中，来显示身份地位的区别。例如在皇宫中，皇帝是坐着的，群臣是跪着的，侍从是站着的，同时又不同的器具来帮助完成这一系列动作。据记载，元朝之前，君臣之间行“稽首礼”也就是臣见君磕头，唐朝时皇帝甚至赐坐于宰相以示尊重，从行礼的变化可以折射出封建社会的集权程度不断上升。“椅子”参与了君臣关系变化的过程，在这个角度，它成为了封建制度在皇宫中的外化。

在故宫金銮殿中的“龙椅”是封建体系中椅子的终极形态，任何椅子都不允许超过龙椅的设计标准。龙椅的一般尺寸是：长137厘米、宽237厘米、高127厘米。在超过人体正常尺寸的距离象征着的是地位的距离。在西方社会有类似的富丽堂皇的“王座”，很显然“龙椅”，“王座”的象征作用远远大于使用功能，它代表了至高无上的权力，服务于维护稳定的君臣关系.龙椅的靠背由龙的式样组成象征了“真龙天子”，金色的镀层是皇家专用色，过大的宽度意味着靠背的实用功能已不存在，成为一座皇帝背后的精致的雕塑。此时的椅子更像是一把道具，最大程度地拉开人与人之间的距离，保证了群臣中皇帝所在地位不可触及的心里状态。

椅子与古代家庭

在古代中国，住宅大多是木结构的一层或二层房屋。围绕着最重要的供奉着祖先“厅”，不同的室根据相对应的重要程度排布在厅的周围。在讨论椅子与古代民居的关系之前，先介绍民居的平面逻辑，是因为民居与椅子同样地遵循了相似的内在逻辑。

以杭州龙门村为例，龙门古镇是富阳市最大的自然村。历史上这里原有60 多座厅堂、古建筑。历经战乱厂保存完好的尚有： 2 座祠堂，30 多座厅堂，3 座砖砌牌楼和1 座古塔，1 座寺庙。古镇90%以上的村民为孙姓，史载为三国东吴大帝孙权的后裔，定居于此已有千余年。这个家族如同一棵大树在龙门不断增叶， 日渐兴旺。图3显示了龙门古镇的发展逻辑，以孙氏宗祠为“中心”，随着家族人口的增长建造了众多的厅堂。孙氏宗祠是村落中，规格、面积最大的建筑，孙氏家族中的重大事宜都都需要在孙氏宗祠内举办。

中国古代厅堂模式，大部分厅堂是坐南朝北，椅子以建筑的中轴线为轴线对称地分布。最重要的位置放置一张方桌，左右两侧各一把把规格较高的椅子，一般是家族中最长者的的座位，面对着厅堂之前的天井。东西两侧对称地放置着圈椅，是家族成员的座位。中国古代的社会主要是由家族组成的，在费孝通的《乡土中国》中写道“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定……在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。[ 3]”这些社会结构的隐性特征在富阳的龙门古镇的厅堂中得到了印证。椅子的规格与摆放位置也是严格地遵循家族中的尊卑，长幼的结构。这种制度的严格程度甚至体现在制作家具的选材上，材料的优劣之分也对应着坐着的人的低位高地。椅子在厅堂中帮助完成了家庭角色的分化确立，使家族制度更加稳定，得以发展繁衍。

古代中国是制度极为严格的社会，从孔子就開始呼吁每个人安于自己的本位。家具，尤其是椅子，在一些特殊的场合中扮演了维护制度稳定的工具的角色。工具性的烙印会一直深刻在中国传统的椅子之中，也隐藏在椅子的设计思维之中。它可以帮助我们重现灿烂的文明，也可以带我回到已被舍弃的过去。

参考文献：

[1]黄正建.唐代的椅子与床绳[J]文物，1990.

[2]冯楠.龙门古镇古村落研究[D]西安建筑科技大学，2004.

[3]费孝通.乡土中国[M]中华书局，2013.

作者简介：钱寒轩（1992.01.08）男，浙江嘉兴，清华大学美术学院研究生，研究方向：都市文化。endprint