文言文教学中情感态度与价值观目标的落实

梁丽莹

[摘 要]文言文是中华文化的载体，但长期以来文言文教学处于课堂低效、学生厌弃的状态，其原因在于文言文教学忽略了文言文奇美的文化内涵，扼杀了学生的学习兴趣。落实情感态度与价值观目标，是文言文教学的有效途径，可从明古今关系，激喜爱之情；品音韵修辞，感音乐之美；品形象之美，触动学生心灵；品文中智慧，做聪慧之人；品景色之美，激爱国之情；品言简义丰之美，激读写之趣等六个方面探究落实情感态度与价值观目标。

[关键词]情感态度；价值观；文言文；有效途径

[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16000602

文言文是古代圣贤思想、智慧的结晶，是中华民族文化最丰厚的载体，它精练典雅、内涵丰富，犹如陈酒，历久弥香。但是，长期以来中学文言文教学处在课堂低效、学生厌弃的状态，究其原因，是应试教育使文言文教学变成了枯燥乏味的研究语法的古汉语教学，忽视了文言文奇美的文化内涵，扼杀了学生对文言文的学习兴趣。文言文是“用书面语言写成的文章”，文言文教学不能摒弃“文”而单讲“言”。挖掘文言文之美，落实情感态度与价值观目标，是文言文教学的有效途径。

一、明古今关系，激喜爱之情

文言文作为上古书面语，和口语有很大的区别，加上时代和语境的变迁，今人读起来会觉得艰涩难懂。但是，现代汉语是在古汉语的基础上发展而来的，与文言文有割舍不断的关系，直到今天，我们的语言中还有许多文言文词汇，如自相矛盾、扑朔迷离、窈窕淑女、信誓旦旦、逃之夭夭、游刃有余、任重道远等，这些都是从文言文中来的。此外，文言文中有许多意蕴深远的意象：提起松柏，就会想到顽强不屈；说到杨柳，就会感伤别离；看到月，就会产生思念……这些意象已凝结为文化的因子，流淌在我们的血液之中。《荷塘月色》中荷香月色水乳交融，《故都的秋》中悲秋念国深入骨髓；丰子恺的散文透着音乐美、绘画美、朴实美，余秋雨的散文如诗般典雅、灵动……没有文言文这个源头活水，现代汉语世界不会如此精美迷人。学生若了解了这些，学起文言文来非但不再痛苦，反油然而生喜爱之情和探究行动了。

二、品音韵修辞，感音乐之美

不仅诗词歌赋，我国古代的散文也具备音韵美的特质。例如刘禹锡的《陋室铭》一文只末句“孔子云：‘何陋之有？”是散句，其余均为骈句，骈散结合，使文章错落有致、活泼灵动。骈句字数相等，排列整齐，音节和谐，且句末押韵，读起来朗朗上口，极易成诵，而余音缭绕，韵味无穷。《岳阳楼记》中穿插了许多四言对偶句：“阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”等。这些骈句节奏和谐，音调铿锵，增强了语言的音乐美和感染力，为文章增添了色彩，在课堂上若能带领学生反复诵读，定能增强学生的审美感受。而像《季姬击鸡记》《施氏食狮史》《于瑜欲渔》《熙戏犀》等课外文言文分别只有一个音“ji”“shi”“yu”“xi”，读起来音韵如同其情节一样，跌宕起伏，文言文语言之生动凝练、音调之富于变化尽在其中，无任何一种语言可比。教学中让学生反复诵读，学生有了审美体验，自然会崇拜起古人来，再带着崇敬之情去学习文言文，哪还会有厌烦和抵触情绪呢？

三、品形象之美，觸动学生心灵

人物形象是具体可感的。文言文中有许多形象鲜明的历史人物，如淡泊名利、安贫乐道的五柳先生，正气凛然、不畏强暴的唐雎，礼贤下士、求贤若渴的刘备，大智大勇、胸怀坦荡的蔺相如等，都充满着浓厚的人文气息，让人心驰神往。而文言文作者中“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，践行了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言的文天祥等，则令人感动。文言文教学不能只是为教课文而教课文，为学课文而学课文，而要把作品同作家的人格相结合，从人性的角度去挖掘作品的精神魅力，让人物崇高的精神和伟大的人格触动学生的心灵，使之在不知不觉中情操得到陶冶，人格得到完善，这样文言文教学自然就会获得成功。

四、品文中智慧，做聪慧之人

文言文中蕴含着古人无限的智慧。比如游说，方法各异结果相同，唐雎以布衣之士的怒反驳秦王的天子之怒，以自己的气势让秦王色挠；墨子“以子之矛，攻子之盾”，让公输班不能自圆其说，再以巧妙的战术让楚王折服；邹忌则不露声色婉言相劝，从妻、妾、客的阿谀之词“小题大做”，使齐王同理得证“王之蔽甚矣”……如果教师在教学中，将古人的这些智慧展现给学生，学生定会被他们的智慧和游说艺术所折服。由此再从课内向课外拓展，《左传》或针锋相对、词锋犀利，或委婉陈词、哀哀动情，或不卑不亢、似柔实刚；《道德经》“道”“术”结合，以复杂多变的阴阳模式对战争进行理解和阐述；《孙子兵法》则把《道德经》中的“术”抽出来，大做文章，用于战争领域，而战术本身又是阴阳彼此纠缠、此消彼长的辩证法……如此带着学生感受文言文的魅力，向古人借智慧，学生定会迷上文言文。

五、品景色之美，激爱国之情

中学教材中文言文写景佳作比比皆是。同是写西湖，就各不相同：杨万里笔下的西湖“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，清新美丽；苏轼笔下的西湖“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，俏丽多姿；而张岱笔下的西湖“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，白雪中，在“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的衬托下，西湖之“空”之“阔”和雪之“奇”令人慨叹，此时杨万里、苏轼笔下艳丽的西湖早已不见踪迹。柳宗元的《永州八记》入选中学教材的有《小石潭记》《钴鉧潭西小丘记》等篇目，若教学不局限于教材的篇目，而拓展到其他的几篇“记”，让学生跟着柳宗元去游玩，学生就会发现，“八记”中的小丘、小石潭、小石涧、小石城所处偏僻，幽深奇特之美各不相同，它们俨然屹立在蛮荒之地的艺术精品，惊叹之余，再赏析文言之美，激发学生热爱祖国山水，热爱文言文，从而更加发奋努力学习。

六、品言简义丰之美，激读写之趣

长文铺陈易，短文意难穷。然而简牍容字有限，物质条件限制使古人不得不行文简约，惜墨如金。马致远的《天净沙·秋思》一开始连用9个名词短语列出9种景物，言简义丰，末句“断肠”二字为诗眼，整首小令仅仅28个字，把游子秋天飘零天涯、思念故乡的凄苦愁楚之情刻画得淋漓尽致。《记承天寺夜游》仅用18字绘庭中月色：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”清朗的月光下树影斑驳，恍惚间如临仙境一般，庭中地面白茫茫如同积水空潭，水中水草漂荡……除了先秦诸子散文、《诗经》、《离骚》、汉赋、唐诗、宋词、元曲等这些中国古典文化宝藏，试问古今中外还有哪种文字如此之言简义丰？如果我们带着学生去欣赏去玩味，再把高考用文言写作的优秀作文《赤兔之死》和《绿色生活》介绍给学生，相信学生不但为文言文折服，更萌生学好文言文，用文言写作之念了。

总之，文言文教学不仅要抓住“言”，更要抓住“文”，挖掘其文化内涵之美，使之成为学生的精神大餐，落实情感态度与价值观目标，激起学生学习文言文的兴趣，是文言文教学的有效途径。

[ 参 考 文 献 ]

[1]张联荣，田瑞娟.文言文要览[M].北京：北京大学出版社，1988.

[2]于漪.文言文阅读技巧[M].上海：华东师范大学出版社，1992.

[3]卢元.文言文的教与学[M].上海：上海教育出版社，1998.

[4]钱梦龙.文言文教学改革刍议[J].语文教学通讯，1997（7）.

（责任编辑 陈剑平）