亳州剪纸的题材分类与文化内涵探析

【摘 要】剪纸是一种极具艺术价值与实用价值的民间传统美术，是广大民众寄托希望和承载情感的具象表达，被广泛应用在婚丧嫁娶、庆生祝寿、社会交际等多个方面，蕴含着丰富的民俗文化信息。亳州剪纸装饰题材多样，寓意吉祥，深受亳州民众的喜爱。本文将通过对亳州剪纸题材的分类及其在各种民俗和社会活动中的应用来探析其独特的地域文化内涵。

【关键词】亳州剪纸；题材分类；民俗应用；文化内涵

中图分类号：J528.1 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）10-0255-02

位于涡水河畔的亳州地处南北地域文化的过渡性地带，在历史的长河中，商汤曾建都于亳，此后，随着时代的发展，南北不同的地域文化在这里不断地相互碰撞、相互交融，最终形成了朴实中不失浪漫，含蓄而又不失豪气，既开放又包容的亳州文化。亳州地区民风淳朴，民众十分注重养生，崇尚勤俭节约，为而不争，即使身处困境也能够自得其乐，用积极乐观的心态去面对。而“亳州剪纸”便以一种二维的、平面的方式将亳州民众生产生活的各个方面惟妙惟肖地呈现在大众面前，将亳州民众生活中的喜怒哀乐和酸甜苦辣通过那一幅幅的红色剪纸活灵活现地表现出来。

一、求吉纳福保平安

幸福安康、富足美满的生活是广大亳州民众自始至终的追求，他们将这种愿望通过各种形式表达出来，剪纸便是其中之一。在亳州剪纸中，有很多装饰内容都是这种朴素而又单纯的愿望的直观表现，而这在岁时节令中体现得更为淋漓尽致。在亳州，每逢佳节人们都会通过剪纸来装饰门户和庭院，这不仅增加了节日的气氛，更是对美好生活的真挚期盼。在新春佳节时，常见的主要有迎新纳福为主题的“三阳（羊）开泰”、“新春大吉”、“四季（梅兰竹菊象征四季）平（瓶）安”、“喜（喜鹊）上眉（梅花）梢”“万事（柿）如意”、“福寿安康”、“岁岁平安”、“室（石）上大吉（鸡）”、“吉祥如意”“大吉大利”等剪纸。如“室上大吉”，“室”的谐音为“石”，“吉”谐音为“鸡”，剪一昂首挺胸、头戴红冠、作鸣叫状的大公鸡立于岩石之上，周围辅以各种吉祥的花草环绕作为装饰。“鸡”与“吉”不仅因谐音被常用于剪纸题材中，“鸡”在古时还被认为是具有“文武勇仁信”五德的家禽而深受民众的喜爱。这在《韩诗外传》中就有所记载：“雄鸡有五德，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”[1]由此可以看出，人们将“鸡”用于年节的剪纸中，并不单纯是其光鲜美丽的外表和昂首矫健的形象，更是因其所象征与暗含着的深刻的人文内涵和伦理道德。除岁首求吉纳祥的剪纸外，也有祈盼来年丰衣足食、生活安定、风调雨顺的装饰内容，如“连（莲）年有余（鱼）”、“五谷丰登”、“人畜平安”等。

剪纸除在春节期间受到亳州民众的喜爱之外，在其他节日也有相应的表现形式。端午节是我国的传统节日之一，在古时，人们认为五月是恶月，此时天气炎热病虫滋生，甚至威胁人们的生命。因此，在端午节这天，人们便会通过一些张贴佩戴镇物或者举行某种仪式活动来达到祛邪避灾的目的。端午节的剪纸表现题材主要有“虎镇五毒”、“葫芦团花”、“天师钟馗”、“太极八卦图”等。除此之外，也有反映节日期间亳州民俗活动的“赛龙舟”、“包粽子”等剪纸。有关中秋节的剪纸有“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”、“吴刚伐桂”、“中秋团圆”、“花好月圆”等，这些剪纸不仅作为装饰物烘托了节日的气氛，更暗含了民众对安康圆满生活的朴素心愿。

二、祈子延寿福满天

宗族的延续传承有赖于“夫妇之道，而“夫妇之道”则肇始于男女之间的情恋婚嫁。在亳州地区，新人结婚时用剪纸装扮居所既能渲染喜庆热闹的氛围，又是借此表达对新人的婚后生活的祝福，此类的剪纸很多是以团花的形式呈现。“在我国传统文化中，‘团与‘圆被赋予了特殊的观念与意涵，普遍被视为团圆、圆满、吉祥的标志性符号，而团花的形式本身就有民俗观念和文化因子的渗透与应用。”[2]如“喜上眉梢”、“龙凤呈祥”、“蝶恋花”、“鸳鸯卧莲”、“凤穿牡丹”、“凤戏牡丹”等。其中，“凤凰”和“牡丹”意象的组合多暗指男女之情。在“凤戏牡丹”剪纸中，其形象多是一只凤凰转头面向盛开的牡丹花，表达了一种对爱情、婚姻美满的向往与追求。此外，也有祝愿新人早得子嗣的“麒麟送子”、“松鼠葡萄”、“榴开百子”、“连（莲）生贵子”、“張先送子”等。此类剪纸图案中通常以谐音、谐形或者象征的方式表达对新生命的祝愿。以植物题材为例，剪纸中常见的“葡萄”、“石榴”、“葫芦”、“莲子”等等生命力顽强或结子丰硕的植物，这些都暗含着人们强烈的生命意识并通过剪纸的表现形式将这种意识得以物化。

慎终追远，尊老敬老是中华民族不断歌颂和倡导的传统美德。在亳州剪纸中便有许多是以祝寿和多寿为题材的，如“五福捧寿”、“麻姑献寿”、“群仙祝寿”、“松鹤延年”、“仙鹤蟠桃”、“猴子偷桃”等。在祝寿题材中“桃”经常作为主要图像或辅助纹饰出现在剪纸画面中，这是因为“桃”与传说中的神仙王母娘娘有着密切的关系。传说王母娘娘拥有一个很大的蟠桃林，每年三月三日是她的诞辰，天宫大开盛会，以蟠桃作为主食，宴请各路神仙，众仙赶来为她祝寿。王母娘娘蟠桃园的蟠桃，人吃了成仙得道，能长生不老，能与天地齐寿，日月同庚。这便使“桃”赋予了其延年益寿、长生不老的民俗内涵。因而，“桃”意象便成为祝寿题材中不可或缺的装饰图案。“如果说吉祥寓意是民间美术经验层面的浅层内涵的话，那么，生命象征则是民间美术形而上层面的深层内涵。”[3]从而可以看出，“祈子延寿”这一主题深刻地反映了人们对生命的重视与信仰。

三、历史人物显风流

亳州历史悠久，名人辈出，在亳州剪纸中，便有一些反映亳州历史名人的剪纸。曹操是东汉末期的著名的政治家、军事家、文学家，亳州是曹操的故里，有关曹操及其家族的各种事迹在亳州广为流传。曹操修筑的运兵道至今保存的十分完整，甚至有“地下长城”的赞誉。《曹冲称象》的历史故事便被亳州剪纸艺人作为艺术创作的题材。这幅剪纸中，画面从下到上依次是阳刻的水波纹、阴刻的船、阳刻的曹冲，阴刻的大象，一明一暗，一虚一实，整体和谐中不失对比。大象占据了构图的将近三分之二，但丝毫没有头重脚轻之感，而这正得益于剪纸艺人熟练的技艺和丰富的经验。

亳州素有“中华药都”之称，当地的民众十分注重养生，据统计，2015年亳州地区百岁以上的高龄老人达到502人之多。而这与华佗以及陈抟两位历史人物有着深刻的渊源关系。华佗是我国三国时期著名的医学家，在各地行医救世，他首创的“麻沸散”和“五禽戏”对中国古代医学的发展有着卓越的贡献。而陈抟是北宋时著名的道家学者和养生家，信奉“黄老之学”，讲究清静无为的养生之道。因此，亳州剪纸中亦有很多反映亳州民众养生保健以及纪念医学先贤的题材，如剪纸作品“神医华佗”、“五禽戏”、“陈抟老祖”等。在剪纸“神医华陀”中就刻画了华佗在深夜还在奋笔书写的画面，这幅剪纸采取了圆形构图，华佗居于画面中间偏左的位置，书案上的竹简已经长长地散落了一地，华佗仍浑然不觉，书案前刻有一些花草，这幅剪纸为我们刻绘了一位妙手仁心的医者形象。除了与亳州有渊源的曹操、陈抟、华佗等历史人物外，亳州剪纸中也有“陆游赏梅”、“嫦娥奔月”、“四美图”、“哪吒闹海”、“文王求贤”等其他著名历史人物。

四、社会变迁展新颜

随着时代的变迁，亳州剪纸也与时俱进，除了花鸟鱼虫、祥禽瑞兽、神话传说、历史典故等传统题材的内容外，剪纸艺人还创作出了反映社会发展、新时代生活风貌以及展现当地民俗风情的剪纸，这类题材的剪纸亦被称为“新亳州剪纸”。

毫地处中国南北和东西的交汇处，自古以来就是皖豫苏鲁的重要商埠，到明清时期的亳州商业贸易的发展空前繁荣，经年商贾云集、会馆林立，山陕、湖广、江浙、豫皖等省在此均设有会馆，现在亳州城西北还保存有一条古老的商业街，商业街附近有一座大关帝庙，便是即享誉全国的“花戏楼”，也就是山陕会馆，它以精湛的雕刻艺术，绚丽的彩绘而享誉中外。[4]剪纸作品“花戏楼”便选取了花戏楼的正大门作为表现内容，剪纸是左右对称的构图形式，整幅剪纸精致细腻、删繁就简，点线面相结合，和谐一致却又不失错落变化，将花戏楼的主要特色表现得恰到好处。反映亳州风俗民情的剪纸还有“捏糖人”、“学剪纸”、“织布”、“划旱船”、“吹笙”等等。

亳州剪纸艺人还根据时代的发展变化创作出了许多反映现代生活以及社会大事件的剪纸。如剪纸艺人王炳华在中日建交时曾创作了一幅刻有“长城”与“富士山”图案的剪纸，“长城”象征着中国，“富士山”象征日本，以山川海水相连，寓意两国之间为连衣带水的关系，从而能够友谊长存。2008年北京成功举办了奥运会，王炳华老先生又以此为主题创作了“鸟巢”、“福娃”等剪纸。还有“神舟回家了”以及为欢迎香港、澳门的回归创作的“普天同庆”系列作品、“2012年中国文化遗产日”等都是以社会发展中的热点事件作为剪纸的创作灵感与题材的。

亳州剪纸在集成传统的同时能够顺应时代发展的趋势，不囿于传统的创作题材，将剪纸表现内容加以丰富，创作出了一批反映时代、讴歌生活的新剪纸，这也是亳州剪纸在当代社会文化急劇转型期还能够继续发展的重要因素。

五、结语

亳州深厚的历史人文为亳州剪纸提供了丰富的题材内容和广阔的创作空间，随着社会的发展，亳州剪纸又呈现出与时俱进的新风貌。亳州剪纸是亳州民众热爱生活的物化表达，他们不仅将自身心中对美好生活的追求，对甜蜜美满爱情的向往，对子孙满堂的期盼寄托在了那一张张红纸上，更从这丰富多彩的红色剪纸中彰显出一种积极乐观、欣欣向荣的生命态度。

参考文献：

[1]章培垣主编.韩诗外传选择修订版[M].杜泽逊，庄大钧译.南京：江苏凤凰出版社，2011.

[2]左汉中.中国民间美术造型[M].长沙：湖南美术出版社，2006.

[3]程波涛.阜阳团花剪纸的民俗主题与文化寓意[J].文艺研究，2012.

[4]张立池，魏红灿.亳文化略论[J].学术界，2011.

作者简介：

岳金凤（1991-），女，河南濮阳人，艺术人类学学会会员，安徽大学艺术学院美术系史论研究生，艺术学硕士学位。

基金项目：本课题为“安徽大学研究生学术创新研究项目”（项目编号vfc100323）研究成果。