柏拉图爱的阶梯论

《会饮篇》是大家公认的“爱欲对话”的经典篇章。《会饮篇》记载了当时的社会名流关于爱神与爱情的争论，这是古希腊民主城邦中的一种自由的公共讨论，大致上反映了当时古希腊人的爱情观，正体现了意见的一个上升过程，更为重要的是，这篇对话反映了哲学家对于爱的问题的深刻思考。

首先，爱所指的对象是善。简单来说，爱就是将善的、美的东西归于自身的一种欲望。在柏拉图看来，爱的对象是善而不是美，美只是产生爱的动力。灵魂对理念的回忆不能通过灵魂或理念自身来完成，这种回忆只能由爱的理念在尘世的仿影——美的形体——来激起，从而实现回忆。当一个人的灵魂回忆起爱和美好时，当一个人的灵魂邂逅爱和美好时，这会让那个人更爱他所爱和他所追求的美好。就柏拉图而言，他所爱的便是美，便是智慧，便是他一生追求的善的理念，他爱得迷狂，通过对满溢理念迷狂的爱来通达他更为深邃的灵魂。

其次，爱是一个攀登的过程。在柏拉图的《会饮篇》中，关于对爱神的意见在苏格拉底发言时得到了明显的上升，这也是其实质性内容——爱的一个上升。在美国作家大卫·奥·康纳的《爱是光着脚的哲学：古代智慧与现代爱情》一书中，“苏格拉底的老师狄奥提玛给出了著名的‘爱的阶梯论：当我们爬上情欲的阶梯，我们从被爱人的美丽外表吸引，转向爱人的心灵之美，然后再扩展到培育这种心灵的社会世界，进而思考法律和体制之美，还有更广泛渊博的知识和教育之美。”每次爱都是深爱，都是对美本身的深爱，每个人都会分有、模仿美本身，只是程度不同，所引起的爱的程度不同。人类的情感往往关注具体的事情，把各个具体的对象作为爱的对象，但是越是真爱就越是具有排他性，越是与众不同。柏拉图将爱情比作一种神秘的宗教，一个人如果要达到爱的最高境界，就必须经历这四重步骤：在通往爱之圣地的道路上，人只有受到正确的指引，即从对具体形体美的敏感发展到形式美、制度美和知识美的关注，才能最后拥有幸福，达到不朽。可见，柏拉图的爱情观不仅仅是对精神之爱的颂扬，也包含着哲人的理想即以追求智慧和知识为目标的哲学家的生活才是最值得向往的。

在《善的脆弱性》一书中，美国作家玛莎·纳斯鲍姆认为，“苏格拉底追求的是以美为对象的永恒的知识，面对选择没有激烈的冲突，不再因脆弱的个人关系而备受折磨，追求完全同一的至善价值，一种沉思的生活成为理所当然的选择，这是一种超越人性通达神性的立场”。因为通过观望一个人的美，可以让他的灵魂回忆起更多；因为通过沉思，他们的灵魂能够关照到美本身。所以，爱者从对某一个特定对象的爱，不断上升到对更广阔的抽象事物的爱，那种爱近乎神圣，是柏拉图式认知的最高目标，又抑或是其他一切可能的极致境界。这种终极神圣的瞬间和局部愿景，指引着我们攀登的方向，让我们感觉所有的努力都是值得的。我们每个人都希望能在爱人的眼睛中，发现更加神圣的自己，更加美好的自己，而这些却是我们自己独自所无法看到的。这种情爱升华产生了一个结果，那就是希望与我们所爱的人进行创造的深层欲望。在柏拉图的眼中，爱情的目的是在美的对象中传播种子，凭它孕育生殖，达到凡人享有的不朽。这个孕育有两种，一种是身体上的，一种是心灵精神上的。在身体上的便是生育孩子，人类进行繁衍，这是这种创造力的一个意象，当然，这种创造力还可以更加完美地体现在精神上，比如说，追求哲学上的丰收，苏格拉底就用他的整个生命证明，他是希望通过与那些我们爱的人的谈话产生最崇高的思想，生育出真正的德性，即这种绝对的美才能引发的真正的德性——智慧，达到了这种境界，也就达到了真正的不朽，与神在一起。尽管在情爱升华的过程中，有脱离人性的一面。从属人的生活走向属神的不朽，带有爱情的深密教的意味。正如在《柏拉图文艺对话集》中的这么一段话所表示的：一个人如果随着向导，学习爱情的深密教义，顺着正确次序，逐一关照个别的美的事物，直到对爱情学问登峰造极了，他就会突然看见一种奇妙无比的美。他的以往一切辛苦探求都是为着这个最终目的。这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。它不是在此点美，在另一点丑；在此时美，在另一时不美……它只是永恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一；一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不因之有所增，有所减。若我们窥见了那美的本体、理念本身，那么，我们生活中这样或那样的美就都是可怜至极的。

最后，最高的爱乃是一种哲学。爱不是与有血有肉的配偶结合，也不是与某个“同类的心”的众生结合，而是灵魂与“远远高出于人类情欲上面的永恒的智慧”的“不可思议的融合”。正如我们所见，柏拉图爱欲的指归是哲学，是那个善的王国，完成了美的攀登，爱就结束了它的使命。柏拉图的爱欲是创造，我们不完善，我们就通过美来达到完善，我们不美，我们就通过创造来达到美。我们在延展自身的时候，在深化自身的时候，我们的善也在扩大，并以更快的速度扩大生长。

柏拉图的“爱的阶梯”是通往智慧、德性和理念的，其爱欲是能不断滋养着我们的灵魂的，让我们在“爱的海洋”中瞥见更多，创造更多，得到升华，对哲学怀有一颗迷狂的心！

参考文献：

[1][古希腊]柏拉图.会饮篇[M].王太庆译.商务印书馆，2013.

[2][古希腊]柏拉图.斐德罗篇[M].王太庆译.商务印书馆，2013.

[3][古希腊]柏拉图.会饮篇[M].刘小枫译.华夏出版社，2003.

[4][古希腊]柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译.商务印书馆，2013.

[5]刘小枫.柏拉图四书[M].生活.读书.新知三联书店出版社，2015.

[6]李麗丽.柏拉图爱欲思想研究[M].人民出版社，2015.

[7][美]大卫·奥·康纳.爱是光着脚的哲学——古代智慧与现代爱情[M].练培东译.广西师范大学出版社，2014.

[8][美]大卫·奥·康纳.善的脆弱性[M].徐向东，陆萌译.译林出版社，2007.

[9]《The Cambridge Companion to Plato》Edited By Richard Kraut.1992.10.

[10]《The Cambridge Companion to Platos Republic》Edited By G.R.F.Ferrari University of California，Berkeley.2007.6.

（作者简介：陶紫薇，南昌大学兼职辅导员，研二学生，古希腊罗马哲学，单位：南昌大学。）