浅析广西钦州傩戏“跳岭头”的艺术特征

余华丽　邓远龙

摘要：“跳岭头”属于汉族傩戏的一种，是村民们为祛邪避灾、祈求丰收而举办的以唱跳形式为主的祭祀表演活动，现主要分布在钦州市各县区客家人聚居的乡镇村屯。论文从历史发展和音乐、舞蹈、道具等方面对“跳岭头”艺术特征展开研究，探讨当前文化传承和发展存在的问题并提出解决意见，对“跳岭头”文化的传承和发展具有一定的现实参考意义。

关键词：傩戏；钦州；跳岭头；艺术特征

“跳岭头”文化是广西钦州市最具地方特色和文化价值的文化形态之一，是国家级非物质文化遗产，具有重要的文化研究价值。研究“跳岭头”的艺术形式、艺术特征，有助于对这一传统文化的传承和创新，增强发展活力。

一、钦州傩戏“跳岭头”概述

（一）“跳岭头”的发展历史

傩戏是一种以戴面具驱鬼逐疫的形式出现的汉族传统祭祀活动，约形成于公元前16世纪至公元前8世纪的商周时期，在《诗经》、《周礼》等古籍中多有记载。“跳岭头”属于汉族傩戏的一种，融合了傩仪、傩歌、傩舞、傩戏等一系列汉族“傩文化”，在数千年的传承发展中，逐渐从媚神、娱神为主的祭祀性舞蹈演变为以娱人为主的带有祭祀目的民俗歌舞。

“跳岭头”又称为岭头节、看岭头、傩舞、颂鼓、跳鬼僮，是村民们为祛邪避灾、祈求丰收而举办的一种以唱跳形式为主的祭祀表演活动，寄托着劳动人民的美好愿望，现主要分布在钦州市各县区客家人聚居的乡镇村屯。明朝嘉靖《钦州志》（1534年）有“八月中秋假名祭报，扮鬼神于岭头跳舞，谓之跳岭头”的描述，是钦州跳岭头的最早文献记载，但从分布区域推断，“跳岭头”有可能是在1500多年前，跟随客家先民的迁徙而从中原传入广西北部湾地区，并逐渐发展演变而成。“跳岭头”文化传承了古代中原汉民族傩文化的优秀传统，并吸收了不同民族、不同地域的优秀文化习俗，发展成为独具特色的艺术表现形式，是古老傩文化和百越文化的遗存，具有重要的文化价值。2006年，“跳岭头”被确认为第一批自治区级非物质文化遗产项目；2014年，“钦州跳岭头”获评第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。

（二）“跳岭头”的表演形式

“跳岭头”一般在每年农历八至十月间，在村边的山坡上举办，由村屯的“蜂头队”负责组织，由“岭头队”作歌舞表演。为避免请不到“岭头队”，各村都有自己固定的活动日期，大多都会错开。

“领头队”的人数20到30人不等，表演祭祀舞蹈的舞师都身着戏服，头戴面具，手持刀、斧、剑、戟、棍等道具。“跳岭头”表演一般头天下午开始，到第二天上午结束，有详细固定流程，大致可分为三大项：一是安坛开光，主要活动有设神坛、立神位、请神、敬神、驱魔等；二是歌舞娱乐，这是“跳岭头”表演的主要部分，岭头队依次表演“跳三师”、“跳师郎”、“跳忠相”、“跳四帅”、“跳仙姑”等舞段，每跳完一个舞段，唱师就穿插歌唱一段人物故事，每段故事都相对独立完整，表演时有“歌时不舞，舞时不歌”的特点；三是收妖封坛，跳“灭妖精”、“赶龙船”等舞段，到江边焚烧装有妖精的纸糊的龙船，昭示吉祥安康。

古时的“跳岭头”主要以驱鬼除邪和祭祀祈福为目的，随着时代的发展，现已演变为民间娱乐活动，祭祀活动渐淡，娱乐气氛渐浓。

图1 “跳四帅”人物造型

二、“跳岭头”的艺术特征

（一）音乐特征

1.调式特征：“跳岭头”的音乐非常的朴实简单，音阶几乎都是建立在“6123”（羽、宫、商、角）四音列的基础上，但偶尔也会出现“5”（徵音）和偏音“7”（变宫）。音程关系主要是以大二度和小三度为主，纯四度和纯五度出现的较少，所以旋律都较平稳，很少有大的起伏。如《灭妖精》的简谱，是D羽调式的音乐，主要音阶都是“6123”。

图2 《灭妖精》部分简谱

2.节奏特征：“跳岭头”的音乐节拍几乎都是 2/4 拍，节奏组合都较简单，大都以四分音符、八分音符、十六分音符为基础，偶尔会出现三连音和弱起。不同乐器的演奏者们经常在统一节拍下演奏出多重节奏。

3.唱格特点：叙述角色事迹、故事情节的叫“唱格”，每一个唱格实际上是一首叙事民歌。常见的“唱格”有《开坛格》、《三师格》、《五雷格》、《白米三姑格》、《亚头格》、《六娘格》、《九郎格》等。唱格的语言大都口语化，通常运用比兴、比喻、对比、排比、谐音等修辞手法形象表意，譬如《开坛格》的唱词“斑鸠树上叫咕咕，鸦雀地上叫啾啾，斑鸠有钱花衫领，鸦雀无钱补膊头”，以鸟雀形态喻指穷富不匀的社会状况。由于都是用方言演唱，各地的曲调略有差异，唱腔也有所变化，例如浦北县西南部与东北部就有区别，前者浑厚少拖腔，后者悠扬多托腔。

（二）舞蹈特点

“跳岭头”舞蹈形式多样，内涵丰富，风格古朴粗犷，动作简朴有力，以拟兽舞和跳神舞居多，颇具地方特色。基本特征有如下几点：（1）立则蹲：即舞姿多保持站立姿势，站立时呈八字步，双膝略下蹲；（2）动则颤：即动作中贯穿着双膝颤动的规律；（3）含胸顺拐跳踏转：即舞者的基本姿态是含胸，四肢的配合常出現顺手顺脚的姿态，腿部动作贯穿着先跳后踏的舞姿；（4）山字手：即双臂的基本姿态是“蛙手形”，与上身躯干形成“山”字形；（5）“踮跟步”，即舞者的基本步伐是踮起脚跟跑的碎步。

图3山字手图4踮跟步

（三）道具特点

1.乐器特点：“跳岭头”伴奏乐器主要有蜂鼓、山钟、三丁鼓、傩锣等。蜂鼓也称为象鼓、两头鼓，在整个舞蹈中起着指挥的作用，用陶土烧制而成，长约60厘米，两头粗中段细，一端呈喇叭状，另一端如半圆球状，两头用山羊皮做鼓面；山钟是个小铜锣，固定于蜂鼓中央，演奏者将鼓置放腿上，左手拍击鼓面，右手持棒敲打山钟；三丁鼓也是指挥整个“跳岭头”表演的主奏乐器，用大木刳空为鼓桶，以小牛皮或羊皮蒙钉为鼓面，敲击时发生“咚咚”声；傩锣即铜锣，也称为“武锣”、“高边锣”，锣面为直径约两尺的正圆形，边沿比中间突出三四寸，以阵仗形式伴奏，主要用于为人物出场做伴奏；小马锣与傩锣作用相似，但直径更小，只有五或六英寸。

图5蜂鼓图6三丁鼓

图7傩锣图8小马锣

2.面具特点：面具俗称“鬼面壳”，用木头手工刻制而成，手法夸张造型质朴，依不同的形象作不同配色，人物形象神态各异、性格特征鲜明。不同面具分别由扮演不同角色的舞蹈表演者佩戴，大致可分为三类：一是文神面具，造型或清秀端庄，或笑容可掬，线条流畅精细，配色以粉红、土黄、赤红常见；二是武神面具，造型或威武轩昂，或狰狞勇猛，常见特征有爆眼、红眼、黑脸、三目、撩牙、鼓腮等，大多形象奇异，令人望而生畏，线条刚劲粗犷，配色以土红、白、黑为主；三是小鬼类面具，形态丑陋，神态滑稽，常见特征有秃头、凸额、独眼、歪脸鼻等，线条多变，配色多为蓝、土黄、红、白等。

图9文神面具

图10武神面具

图11小鬼类面具

三、对“跳岭头”发展的思考

笔者通过与当地民间艺人和村民的交流了解到，“跳岭头”目前存在着一些发展问题：一是表演团队老龄化。村屯里的年轻人，很多都长期在外工作，而且对传统文化缺乏兴趣，不愿意花时间去学习和传承，领头节的表演师傅和服饰道具的手艺人出现了逐渐老龄化的趋势；二是歌舞节目缺乏创新。“跳岭头”作为一种祭祀祈福的表演活动，表演内容传承自古代的神鬼故事，表演内容和形式都相对固定，不易被年轻一代接受，节目每年都一样，很多村民觉得看过后就不愿再看了，唱词也多采用当地方言，不利于广泛传播；三是缺乏商業运营。“跳岭头”虽然被确定为全国非物质文化遗产，但不能仅靠政府宣传和保护，要适应时代发展，引入商业运营，发挥传统文化的经济价值，增强文化发展的活力。

对于当前存在的问题的建议：一是政府部门通过鼓励和帮扶，在音乐、舞蹈、道具制作等方面分别培养并认定新一代非物质文化遗产传承人，对传承人给予一定的经济补助，并由各传承人组成“岭头队”；二是创新表演内容。一方面要挖掘和传承好跳岭头原本的文化形态，另一方面要根据跳岭头的音乐、舞蹈等方面的艺术特征，改编或创作新的歌舞节目，融入新的时代主题和故事情节，以适应时代发展和当代审美需求；三是将跳岭头文化与文化产业、旅游产业深度融合。政府鼓励和安排传承人在市内外举办的一些歌舞活动中作表演，在市内一些旅游景区和发展乡村旅游的村屯，举办“跳岭头”歌舞表演，供游客欣赏，充分发挥文化的经济价值，盘活文化艺术自身发展的生命力。

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