月色婵娟意阑珊

马继仁

【摘要】由分析历代文人作品中不同的“月意象”入手，评议赏析苏轼小品文《记承天寺夜游》的“月色”以及表现技巧。

【关键词】苏轼 月色 美

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）20-0065-01

“海上生明月，天涯共此时”，一轮明月在天，会引出人多少的思绪啊！自古以来，文人墨客每每在月亮升起的时候，走进自己的情绪世界，写出优美的诗篇。写月的名篇贯穿在历代文学作品中，成为文學上一个永恒的主题意象。月亮的魅力来自她皎洁柔和的美。在中国古代思想中，月亮是母性阴柔、温存的象征。故失意者对她情有独钟，思乡游子视她为知己，伤别情人借她寄思。

“人生代代无穷已，江月年年望相似”，永恒的月亮也曾引发了人们对天地宇宙、社会人生的深沉思考。一代文豪苏东坡就常引月入文，与月对语，赋予了月以更深广的意蕴，他笔下的月色更具明洁温媚的美学意趣。且看新编初中语文第三册教材所选《记承天寺夜游》一文：

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”

这篇小品文仅八十余字，以朴素传神的记述，创造了一个清冷皎洁的艺术世界。作者写了一件“月夜闲游”的小事，粗笔勾勒了承天寺庭院的竹柏，看似随语道来，平淡如老友之共话。洗净铅华的文字，朴素简单的情节，纯真自然的表现手法，极短的篇幅，让人误以为是一则日记。但竞读全文，略一品味，便会渐入佳境。“月色”弥漫全文却了无痕迹。凸现出脑海的，不是承天寺，亦非庭中竹柏，而是让人回味不尽的月色。“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行......”一个平常的夜晚，本欲入睡之际，忽见“月色入户”，睡意顿消。明月的清辉洒进门窗，这敲醒了作者的心。“踏月”之情油然而生，“欣然起行”，传神地写出了作者为月色所动的兴奋欢愉之情。这个举动是“夜游”的肇端，说明夜游的动机是“赏月”。“念无与为乐者......相与步于中庭”，表面写“寻友”，但无不在衬月，因为这个系列行动是由月色引出的。月色如何，没有提及，全表现在作者的兴致和行动上。“念”含低微深沉之吟叹，“乐”传达出了作者为“月”而欢欣、感奋。“怀民亦未寝”，正说明他们心有灵犀，共同为月色所吸引，难以入眠的兴致。文章不为月色着墨，却使人觉得处处是月色，月色使“夜游”的全部内容升华为一股摄人心魄的神韵，充盈在天地间。“庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”月色静静流泻在庭院，由于澄澈明净，视若一泓积水，竹柏的婆娑繁影投映其中，恍如水中纵横缠络的藻荇。文章以“积水空明”喻庭中之月色，却避开“月”字，纵宕而去写水，引人入胜之际，逆转一笔，轻描淡写道“盖竹柏影也”。至此才知，一切奇迷美景，绰约意趣，皆由“月色”所致。而作者叙说“滔滔汩汩”似一汪清泉，从胸意间流出，似全无意于写月，而融融月意，已散荡在读者心空，形成一副难以言说的美学图景。

掩卷深思，此文中之月色，浑然真色，备极柔婉和情义。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。林中人不知，明月来相照。”此中月色过于稚拙；“沧海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟。”中月色似太悽艳；“无言独上西楼，月如钩”中月色稍嫌暗弱；至如“床前明月光，疑是地上霜。”之月则失之浅露；“明月几时有，把酒问青天”等月色，又无含蓄。唯此文中之“月”让人想象无穷。它不知照在哪里，在静谧的夜晚，悄悄洒下清辉，在承天寺之每一处空间徘徊，在竹柏枝间弄影。“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，这月如一只高洁自赏的孤鸿，寂寞而幽怨，徘徊而思叹。

苏轼是胸有“万斛泉源”的大作家，他认为文章“非能为之为工”，“乃不能不为之为工也”，他形象地说，“山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”只有胸有丘壑，笔下物象才有意韵，不待雕琢而自然天成。元丰六年，苏轼，罹文字狱被贬黄州，任黄州团练副使，心情忧郁，但他深厚的学养和丰富的人生经历，常能使他“超越一己之得失而通脱旷达”，孔孟的济世志和佛老的超脱心相激荡，结为复杂微妙的情绪，形成一股郁勃苍茫之气，“不择地流出”，遂成为他笔下一个个情绪化的意象。《记承天寺夜游》一文中的“月色”，正是作者这种胸意和心境的一个特定具象。

“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳！”清风绕指，明月入怀，这一声穿越时空的浩叹，是顿悟？是超脱？抑或是伤感呢？

月色婵娟意阑珊。

参考文献：

[1]《中国历代文学作品选》（朱东润编）

[2]《中国古代文学史》（于菲主编）

[3]《美学三讲》（李泽厚注）