成长的“草木味儿”

现在教师的成长，有浓烈的城市味儿。或者原本从小就生活在城市，或者走的是乡村包围城市的路径。这种城市化的倾向，被大多数教师所认可。“进城”，仍然被视作成功的标志。更有甚者，对有农村工作经历的教师有强烈的抵触情绪。

抛开家庭因素，就教师成长而言，我倒以为，适当地接触乡村，让我们的成长沾有一些草木味儿，是非常有益的。如此，你才能拥有完整的成长生态。我坚信：人间美好的味道是草木味，美好的时代是乡村品格，美好的心灵是素馅的自然。

成长带点“草木味儿”，我们就可以成为真正的自然之子。孔子早就有“多识于鸟兽草木之名”的说法，旨在提醒人们，作为一个完美发展的人，需要多认识大自然。作家王开岭更是提出：“多闻草木少识人。”因为对草木的漠视，是对自然之美的浪费，我们就会丢失一大半的成长资源——十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。还是乔治亚·奥基夫说得好：“某种意义上，没有人真正看过一朵花。”我们要成为自然之子，要寻获真性的成长，需要回到乡村，走向荒野。

成长带点“草木味儿”，我们才有精神的故乡。特别是在每个故乡都在消逝的今天，回到故乡即胜利！我们的生命沾有草木味儿，才能留住故乡的气息，才有屬于自己的童年和路标，才有精神的家园和氧吧。或许如此，你才知道乡愁为何物，才知道哲学就是乡愁的真正意味。

成长带点“草木味儿”，我们才能养护余裕的心。因为草木润性，尘沸乱心。山泉水清，山溪中的游鱼快乐，优哉游哉地漂荡在自己的生命之河里。和鱼儿一起从容出游，我们也就做了一回庄子。山绿意静，林中的飞蝶快乐，自由自在地滑翔在自己的生命之林里。也和蝶儿一起悠闲飞舞，我们也就做了一回庄子。与物有宜，濠濮的鱼儿，就是我们的别名；山林的蝶儿，和我无分别，翳然林水，自当有濠濮间想，自然有余裕之心。其实，余裕之心

即为诗心。孟子用“余裕”孵化诗心，陶渊明用“常闲”来养护诗心。当故乡都渐渐消逝，当周围被钢筋水泥和雾霾包围，当生命成为加速度，我们可以用诗心来解毒，用诗心来养颜，用诗心来呼吸。在这个喧嚣的世界上，说到底，诗心即草木之心。

成长带点“草木味儿”，我们才能拥有永不枯竭的畅想力，会经常去阅读大地。阅读大地，就是投入大地的怀抱，亲手打开大自然绿色的课本；阅读大地，就是细腻地观察大自然的千变万化，获得余裕的生命享受；阅读大地，就是在师法自然，寻获生命的美丽；阅读大地，就是在追求“天地—人—神”的和谐。只有经常阅读大地，才能真正懂得尊重人，尊重自然。我们只有时常与大地，与大地上的一切展开相遇型的对话，山、河、湖、海，人、马、风、云，才能完全地展现其诗意的风貌和本来就有的壮观。如此，我们才能从大自然中获得灵感，获得畅想力的无限增长。教师的成长，是无论如何也离不开畅想力的。

成长中的“草木味儿”，我们似乎从诸多名师身上闻到过。窦桂梅出生在吉林省蛟河县的一个普通农民家庭，王崧舟出生在浙江上虞的边远农村，薛法根出生于吴江桃源的一个贫困农家……这是一种非常有趣的现象。或许，乡村那浓浓的草木味儿哺育了大师们智慧的心灵。

成长，需要沾点草木味儿；成长的那颗心，就是“木心”。

（朱国忠，江苏省南通市通州区实验小学教师。）