弘仁、髡残、八大山人和石涛活跃在明末清初画坛上的四位僧人画家（二）

□木匠

弘仁、髡残、八大山人和石涛活跃在明末清初画坛上的四位僧人画家（二）

□木匠

“四僧”，上周我们已为大家介绍了弘仁法师，本周我们再来聊聊髡残。

相对于其他三僧来说，他是最一心向佛的——弘仁是因不愿归顺清朝而出的家，八大山人和石涛后来还都还了俗，只有他是主动要求出家的，更由于其“人品笔墨俱高人一头地”（和他同时代的大鉴赏家周亮工语），故他在明末的遗民中，也享有很高的声望。

二、髡残

髡残，生于1612年，法名智杲，俗姓刘，字介秋，出家后，名髡残，字石溪，号白秃、又号天壤残道者、石道人、白秃翁、庵主行人、电住道人等，湖广武陵（今湖南省常德市）人。

髡残的父母都信佛，据说髡残的母亲在生他之时，曾梦见和尚入室。髡残稍长，听母亲说及此事，便认定自己的前世肯定是一和尚。

髡残从小就喜读佛书和临摹前人书画，厌弃举业。十五六岁，父母要为其议婚，他也坚不从命，还多次提出要出家，但未得到父母的支持。

明崇祯十一年（1638年）冬，髡残的母亲去世了。时年26岁的他，出家之意已决，于是自己剃了头发，遁入空门。出家后，他开始行游江南各寺，遍访名僧，向各位大师请教佛学。他在南京时，遇一老僧，攀谈中，得知老僧乃是云栖大师（别号莲池，门徒甚多）的弟子，于是请老僧请出云栖大师的遗像，拈香礼拜，拜其为师，并由老僧取法名智杲，遂成为云栖派门中弟子。

崇祯十七年（1644年），清兵入关，烽烟遍地。髡残心向南明政权，曾一度参与湖南何腾蛟的反清复明活动。何兵败后，髡残为避抓捕，曾逃入深山，在深山躲了三个月。（程正揆《石溪小传》：“甲申间，避兵祸桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪，与夫异禽珍兽，魈声鬼影，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦涧猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月矣。”）

顺治十一年（1654年），髡残43岁时，再到南京，驻锡于城南大报恩寺。大报恩寺的住持觉浪禅师对他十分器重，邀其校刻《大藏经》，并主持祖堂山幽栖寺。祖堂山又名幽栖山，禅宗四祖道信的门徒法融禅师曾在此修行，为南京名胜之一。

顺治十六年（1659年），觉浪禅师圆寂时，遗命将其法偈及竹如意授予髡残。这意味着将整个宗系都托付给了他。但是，髡残却并没有继承法嗣。并于次年主动辞去了幽栖寺住持之职，以行脚僧的身份，寻师访友，遍游吴越名山胜景，领略大自然的博大与无限生机。

顺治十七年（1660年），髡残返回南京，结庐于幽栖寺附近的牛首山，静心修禅。此后十年，髡残一直独居于此。除潜心读书、修禅外，便倾心于山水画的创作，和外界鲜有来往，偶有交往者，也大多是前朝遗老、山林隐逸等志同道合者，如程正揆、张怡、周亮工等人。

髡残晚年一直饱受风湿病和疥癣的折磨，这使他在作画时，要付出比常人更多的心力，但他却始终坚守着“自强不息”的信念，只要病疼稍减，就会从事读书绘画。他尝在其《溪山无尽图卷》的自题中说：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段。总之不放闲过。所谓静生动，动必作一番事业，……若惰而不觉，何异于草木！”这段文字可谓他一生勤奋的写照。他还说过自己平生有“三惭愧”：一愧此只脚，未曾阅历天下更多山；二愧此两眼，未能读更多书；三愧此两耳，未能记更多智者教诲。

康熙时，一代文宗王士祯曾到牛首山来访髡残，并题其画云：“紫竹林中一径微，曾寻石窟叩禅扉；云山旧衲浑忘却，欲借僧雏坏色衣。”可见他当时的生活已很不好。时，南京的一些居士有表示愿意集资为他造一所新寺，但亦被髡残拒绝了。

有道是“屋破偏逢连阴雨，船漏又遇顶头风”。一次失火，更是将髡残多年收藏的佛经、字画悉数化为灰烬，令他痛心至极。大火之后，他的身体也是越来越虚弱了，他已预感到自己的生命之火即将熄灭，于是将自己平时喜欢的玩物和古铜器都分给了众人，又请一位画工，按自己的构思作了一幅《罗汉出山图》，并亲书一联于其上：“剜尽心肝博得此中一肯；留此面目且图在后商量。”就此搁笔，不再作一画一字。

康熙十二年（1673年），髡残圆寂于牛首山房，享年61岁。一代大师就这样走完了他的一生。

髡残的山水画在当时已谓“自成一家面目，迥出时流之上”。龚贤（明末清初画家，为“金陵八家”之首）就曾说过：“金陵画家能品最多，而神品、逸品，亦各有数人，然逸品则首推二溪：曰石溪，曰青溪；石溪，残道人也，青溪，程侍郎（程正揆）也，皆寓公。残道人画粗服乱头，如王孟津（王铎）书法；程待郎画冰肌肉骨，如董华亭（董其昌）书法。百年来论书法则王、董二公应不让；若论画艺，则今日两溪又奚肯多让乎哉？”古人品画，以“逸品”为最上，其次“神品”、再次“妙品”、“能品”……可见龚贤对他的画是何等的推崇。

从髡残现存的画来看，其画风与“元四家”中的王蒙最为接近。王蒙，号黄鹤山樵，其画气势磅礴，纵横变化，离奇高妙；善用密体，有所谓牛毛皴和解索皴者，渴笔与焦墨则有“干裂秋风，润含春雨”之感。他的山水画，大都章法严密，笔法苍劲，喜用秃笔焦墨，层层皴擦渲染，厚重而不板滞，尤擅于平淡中见幽深，颇有“龙行空，虎踞岩，草木风雷，自生变动”之态。

又，因为他是一个和尚，故其作品中的题跋大都是在借画谈禅，因禅说画。融禅机与画理于一体，这也是他画作的主要特点之一。

（未完待续）