石溪三考

□ 楼秋华

长期以来，石溪（1612-1671）作为明末清初极其重要的画僧之一，在其生前，各种称谓使用不一。随着后世的流衍变化，其字号表述渐趋于混乱，或人云亦云，或任意凑配，可谓众说纷纭。如何拨开长达三四百年的层层迷雾，正本清源，使之较为清晰地呈现不同语境中的相关表述及其本意，进而梳理出经得起检验的公允之论，这在客观上已经无法回避。

一、“石溪（谿）”

2015年春，因《清画全集》需确定各卷名称，笔者在专题会议上建议用“石溪”一名。现主要从以下五个方面进行具体阐述：

首先是对其名下部分较为可靠的存世作品的署款以及用印进行考察，简述如下（其中18、19是为别人题跋）：

1.《白石苍松图》扇页，“庚子十一月”，署款：僧残（款中自称“石谿道人”），钤印：残。（故宫博物院藏）

2.《物外田园册》，“壬寅六月”，署款：石道人、石谿道人、石溪道人、石道人，钤印：石谿、电住道人、白秃、残、僧残、介丘、天壤残者。（故宫博物院藏）

3.《为寒道人作山水》，“壬寅秋杪”，署款：天壤僧残，钤印：石谿、电住道人。（浙江省博物馆藏）

4.《重山叠嶂扶杖入山图》，“癸卯夏四月望后二日”，署款：石溪残道者，钤印：石溪书屋、石谿、残者、好梦。（故宫博物院藏）

5.《卧游图卷》，“癸卯秋八月”，署款：石溪残秃、石道人，钤印：白秃、石谿、电住道人、介丘。（故宫博物院藏）

6.《山水》（五开册），“癸卯秋九月”，署款：石溪道人、残道者、石溪残道人、石溪，钤印：电住道人、白秃、石谿。（上海博物馆藏）

7.《层岩叠壑图》，“癸卯秋九月”，署款：天壤石溪残道者，钤印：介丘、石谿、白秃。（故宫博物院藏）

8.《云中清磬图》，“癸卯秋”，署款：石溪残道人，钤印：石谿。（中国国家博物馆藏）

9.《苍山结茅图》，“癸卯十月一日”，署款：天壤石溪残道者，钤印：石谿、电住道人。（上海博物馆藏）

10.《金陵画家集册》，约己巳、丙午，署款：石秃、石道人，钤印：石谿。（上海博物馆藏）

11.《四季山水》册，“丙午深秋”，署款：石道人、石谿残道人、石溪残道人、石溪残道者，钤印：介丘、石谿、残者、白秃、石谿好梦、残道者、残者。《春》（克利夫兰艺术博物馆藏），《夏》（柏林国家博物馆藏），《秋》《冬》（大英博物馆藏）。

12.《山斋禅寂》扇页，“丙午”，署款：石道人，钤印：髡残道者。（南京博物院藏）

13.《松岩楼阁图》，“丁未重九”，署款：石溪残道人，钤印：石谿。（南京博物院藏）

14.《松阁读书图》扇页，“戊申冬十月”，署款：石道人，钤印：石谿。（故宫博物院藏）

15.《绿树听鹂图》，“庚戌三月”，署款：电住残者，钤印：石谿、髡残道者、电住道人、介丘、大歇堂自玩书画印记。（上海博物馆藏）

16.《山水》（十开册），“庚戌梅雨”，署款：电住老人、石道人、电住残道人，钤印：电住道人、石谿、杲、髡残道者。（上海博物馆藏）

17.《茂林秋树图》，署款：石道人，钤印：石谿。（台北故宫博物院藏）

18.题程正揆《山水》册，“庚戌春三月”，署款：电住残者，钤印：残者、石谿、一个闲人天地间。（广州艺术博物院藏）

19.题程正揆《山水图》，“辛亥正月”，署款：石道人，钤印：石谿、残者。（故宫博物院藏）

从以上1660至1671年间，共计19件（套）作品中，不难看出“髡残道者”只出现在印文中，而且仅仅只有三处，单独的“髡残”一号则从未出现。反过来，几乎每件作品均出现了“石溪（谿）”，或署款或印章。就画家本人的字号而言，作品款、印无疑最为重要，其正式之意是不言而喻的。至于“石溪”或“石谿”两者混用①，似无区别之意。

其次，尽管石溪传世墨迹稀如星凤，但可以通过与其友朋往来信札加以探讨名号问题。故宫博物院藏有三札，分别署款：病衲僧残稽首、僧残和南、病僧残和南②。（图1至3）

图1 石溪署款“病衲僧残稽首”

图2 石溪署款“僧残和南”

图3 石溪署款“病僧残和南”

他在诗序中曾自称“石谿道者”③。在致郭都贤（1599-1672）④、张怡（1608-1695）⑤等人信中往往自称“石秃”；寄与同门方以智（1611-1671）信函时或署“石谿残”⑥；致蔡龙文⑦、陈原舒（1612-1682）⑧等人信中则多以“老僧”自谓。可见石溪在面对不同的友人时，其自身的称谓也随之不同，这无疑是自然而然之事。当然，其中或有处于不同时期的因素。

就一定程度而言，那些友人致其信函时的表述应更为正式，或者说为其他人所认可。譬如，蔡祖庚⑨、熊开元（1599-1676）⑩、弘储（1605-1672）等人均以“石谿”相称。觉浪道盛（1592-1659）在《复龙三翁及石谿上座》一札中，依次称作“石谿公”“石上座”，而且他在《寄些庵郭天门居士》中也提及“公与龙三翁及檗庵、洞庭、石谿诸公”云云。好友程正揆（1604-1676）在信札中同样也主要以“石溪”称呼之，如“与石溪和尚论庄”（其中有“石溪自石溪”一语）“与石溪和尚”以及“复何省斋索题石公画菜芋”等。而周亮工（1612-1672）在致张怡两札中则一再称其为“石公”。陈原舒致程正揆一札标题为“答程司空（为石谿大师画）”。除此之外，道韶（雪藏）、大嵩（友苍）诸人或以“介公”“介丘师兄”称之。

由此可见，从信札而论也以“石溪（谿）”为正式。

再次，从友人所作小传、赠诗、题跋而论，“石溪（谿）”一名则更为多见，如程正揆、周亮工、钱澄之分别标题为《石溪小传》、《石谿和尚》、《髡残石溪小传》。

郭都贤《游大崖记》一文中写道：“忽作振衣千仞之势，同与石溪师讲曰：‘大崖一块，积痞入我膏盲久矣。’”

作为其生平极为重要的友人程正揆，他在各种诗作与题跋中，通常以“石溪”或“石公”称之，如《赠石溪和尚画》《石溪临山樵画》《题石公画》《题何省斋画扇》《题画赠石公》《题石公画》《题石谿画》《题刘德馨仿石溪画》《题石公画卷》《题石溪〈松石卷〉》《自题二溪合作卷》；在他的《奇梦录》中则记曰：“康熙六年丁未七月初一，在弘乐梦祖堂石溪禅师……”；约康熙癸卯（1663），程氏在题石溪《卧游图》卷时写道：“石公慧业力超乘，三百年来无此灯。入室山樵老黄鹤，同龛独许巨然僧。”此外，周亮工在为程氏所作小传中写道：“程正揆……然矜贵，不肯轻以与人，惟于石和尚无所吝耳。”廖元度所辑《楚诗纪》中收录程氏诗作颇多，其中包括名为《题画赠石溪和尚四首》（录一），并附小注曰：“石溪，武陵人，精诗画。王渔洋常与游。”

与石溪同庚的友人钱陆灿（1612-1698），在其《调运斋诗集》中有多首诗作与之有关，如《出安德门，牛首道中次石虎庵》一诗中注曰：“时余将入祖堂访石谿和上，张瑶星寄以书”；《自祖堂晓发蒋店村，一路归金牛，却寄石谿和上》、《挽石谿和上二首》、《至夕对酒作》中有“阁笔复三叹，石谿悼露溘。祖庭既秋晚，大树莽萧飒”之句。他在《戏题午月禅师青松障歌》中写道：“最后石谿残大师，灵岩受记又楚产。汕既前死残继化，不画纤柔即画版。”《连日瓷盆中安石供，石数寸高，嵌空㻏珑。移虎丘所束缚树一株，解而种之，如其位置，雨中了毕。对之读书甚喜，走笔作歌以赠》一诗中声称：“游戏阁笔无事事，手翻石谿画雀华。”《石谿和上画〈西相大士〉供养十五松二首》有注曰“石老自署祖堂关‘好梦’二字，而余自称好梦翁云”。在《送董常昭、恽皋闻还常州，并报吕蓼庭、刘崑来二子四首》之四写道：“昔年分梦石谿翁，西相观音衣著工。”是句以下注曰：“祖堂石谿和上以‘好梦’二字署其关，余适至，亦呼余‘好梦翁’。石公画奇古，今一纸数缗亦不可得矣。近余得《西相观音》一轴于蔡纲南，供十五松。”《伏夏十五松杂诗八首》之四“披头大士紫金光”一句注曰“石谿和上画，余随身供养”。在其《七八月之间病中杂诗》有注云：“孙蕴生初治墓□村，邀余五十里同往，指示风水吉地。石谿大师化去，以平生翰墨相托”。由以上诗作及诗注可见，钱陆灿主要以“石谿”称之。

还有，刊于康熙七年（1668）的《江宁府志》在述及幽栖寺时写道：“兹山自融祖开山，代不乏人，前明如海天、天竺、雪浪、觉浪，后先掩映。今石谿住锡山中。”府志在“石谿”生前的这一记录自然值得重视。成书稍晚的《江宁县志》也大体延续了这一著录：“……今石谿住锡山中，孤高冷峭，每士夫至，以净金供养，必峻却之。”冯仙湜《图绘宝鉴》记曰：“僧石谿，湖广武陵人。为堂头，住牛首……”

此外，值得一提的是在石溪身后十余年，有瞽僧桐城方子安（为石溪再传弟子）在燕子矶募工升绝壁，刻下“石溪禅师沉骨处”七大字于上。显然，这是尤为重要的明示。换言之，“石溪（谿）和尚”、“石溪（谿）禅师”之类，乃其友人与弟子们公认之称谓。

因此，鉴于以上种种情形，无论是生前身后，于人于己，“石溪（谿）”为其最为重要的正式名号乃是共识，至于后世沿用者更是不胜枚举。借此指出，后世也有一些著录将其标为“僧石谿”“楚僧石溪”“释石溪”，以及“石谿僧”等。

二、“髡残”

就石溪可靠的传世作品以及信札来看，“髡残道者”白文方印偶或出现，但并无“髡残”二字的署款与钤印，却也是不争的事实。况且，就其署款中较为常见的“残道者”“石溪残道者”“石溪残道人”，以及“电住残道人”（图4至17）而言，“髡残道者”或更近于“髡、残道者”之意。在笔者看来，石溪因别署“残道人”或“残道者”，而有“髡残道者”一印，其本意乃“僧残道者”。

我们不妨再回顾当年钱澄之的相关表述及其语境，来追溯“髡残”二字的本意。他在《髡残石溪小传》中援引浮山山足斧为石溪所作行状：“至白门无所遇，遇一老髡。……老髡与议名‘智杲’，盖云栖派也。”“师在祖堂与诸髡不合”数语（图18）。

图4 石溪署款“残道者”

图5 石溪署款“石谿残道者”

图6 石溪署款“石谿残道者”

图7 石溪署款“天壤石溪残道者”

图8 石溪署款“石溪残道者”

图9 石溪署款“天壤石溪残道者”

图10 石溪署款“石溪残道人”

图11 石溪署款“石谿残道人”

图12 石溪署款“石溪残道人”

图13 石溪署款“石溪残道人”

图14 石溪署款“石溪残道人”

图15 石溪署款“石溪残道人”

图16 石溪署款“石溪残道人”

图17 石溪署款“电住残道人”

图18 钱澄之《髡残石溪小传》（局部）

显然，在以上钱氏所用“老髡”“诸髡”等词汇中的“髡”字乃僧人之意。其实，这些词汇长期存在并使用，为世人所熟知。譬如，“老髡”一词分别见于明人邵圭洁《游西山漫述》：“作受之理浑杳迷，老髡拥坐只合掌”；徐渭《庐生者地家也复附禅太仆之徒》：“万壑挥如意，三车问老髡。”汤宾尹《莲花沟至海子》：“前牵后挽需老髡，更称昨来丞相源。”“诸髡”一词则见于谢肇淛《尘馀》：“众诧曰，此必诸髡所诱藏也。”田汝成《西湖游览志馀》：“陵中金钱以万计，为尸气所蚀，如铜铁状，以故诸髡弃不取。”“戊寅岁为至元初，法制未定，诸髡或得横行。”王世贞《弇州山人续稿》“诸髡倡之，守臣和之”等。此外，甚至还有“名髡”之类的称谓。如袁宏道《戏道士洑》“道士名髡其颠真，石壁貌假山阳户”；王夫之《南窗漫记》“僧诗本不足坿曹桧之末，唐宋之名髡技止此耳，况今日哉”。凡此种种，“髡”即是“僧”之谓无疑，此其一。

其二，在钱澄之的《田间诗文集》中，“老髡”一词同样也并不鲜见：“君不见，铁塔寺里老髡来，煎汤上洗金葫芦。”“三百年来一老髡，灰心独念本朝恩。”“烧庵何处寻游子，过客终朝累老髡。”“似尔真高士，居然一老髡。”“老髡窃据嫌人到，自占窗明补衲衣。”由此可见，钱氏常以“髡”字为“僧”。这自然也就不难理解他在石溪小传中的相关用法。

其三，石溪不仅在信札中常自署“僧残”（图1至3），而且在画作上又有“僧残”之款、印（图19至22）。

由上述情形可以推知，钱澄之所作小传中的“髡残”也即“僧残”之意。这也就为三百多年来愈传愈广而又模糊不清的“髡残”之说解开其本意，同时予以揭示石溪本人生前曾常用“僧残”而非“髡残”之事实。

而且，钱澄之在《髡残石溪小传》中提及“自号髡残”一说时还解释了其中的原因，他写道：“师与予同年生，颀而晳，头白如雪，冬夏一秃顶；身臂少受寒湿，时作痛，甚厌苦之，因自号髡残。”正与“僧残”之本意相一致。由此可见，在过往的研究中通常将“髡残”的“髡”字仅仅作诸如剃去头发刑罚之类的诠释，可谓相去颇远。

借此指出，“髡残”这一称号在当时较少人提及。除钱澄之所作小传之外，尚有钱陆灿注曰：“髡残和上画雀华石、陈舒临本”。周亮工《藏弆集》《结邻集》分别标为“释髡残”、“髡残”，其《读画录》所作小传则曰：“石谿和尚，名髡残，一字介丘。”顾炎武（1613-1682）《王徵君潢具舟城西，同楚二沙门小坐栅洪桥下》一诗，其中写道：“复有一少者，沉毅尤非常。不肯道姓名，世莫知行藏。”句中有附注“释名髡残”。以上所记或号或名，表述颇为混乱。此外，还有人误录为“髮残道者”。

乾隆朝之后，“释髡残”出现较多。如张庚（1685-1760）《国朝画徵录》、汤贻汾（1778-1853）《琴隐园诗集》、秦祖永（1825-1884）《桐阴论画》、平步青（1832-1896）《霞外捃屑》、谭宗浚（1846-1888）《希古堂集》，以及《光绪湖南通志》等。在故宫博物院所藏“致逸翁”一札末尾，标注有“释髡残”字样（图27）。近些年来也是如此，譬如，刘九庵《宋元明清书画家传世作品年表》标为“释髡残（石谿）”。至于徐邦达《改订历代流传绘画编年表》、《重订清故宫旧藏书画录》则标为“僧髡残”。

与之同时，“髡残”也渐趋流行。嘉庆十九年甲戌(1814)端五，孙原湘（1760-1829）在题诗时写作“髡残”（图28）。彭蕴璨（1780-1840）《历代画史汇传》、杨翰（1812-1879）《归石轩画谈》、杨岘（1819-1896）《迟鸿轩所见书画录》等分别标为“髡残”二字，这在民国之后的一些出版物中更为常见。近数十年来，《中国古代书画图目》《中国绘画全集》《中国古代书画鉴定实录》《中国古代书画鉴定笔记》等工具书同样也标为“髡残”。

依笔者浅见，标为“髡残”尚属有理可循。究其原因，固然与日后遗民文化的流衍附会有所关联；同时，此二字经过有意无意的误读，在一定程度上也应和了民族情绪与心理暗示，并在后世得到了较为广泛的传播。就艺术史而言，这一过程在晚清民国达到了高潮，诸如四僧概念的形成，大都与之有关。至于“释髡残”“僧髡残”之类，或出于一时之误见，与当年石溪常自称“僧残”之意有所不合。

综上所述，三百余年来日渐广大的“髡残”之说，于此大体得以澄清。

三、“字介丘，号石溪”

图19 石溪署款“僧残”

图20 石溪署款“天壤僧残”

图21 石溪钤印“僧残”

图22 石溪钤印“僧残”

石溪“生平未有师承，世出世间所以成就之者，龙先生一人而已。甲午再来白下，遂驻锡长干。戊戌往谒浪杖人于皋亭，一见皈依，易名‘大杲’。”由于石溪特殊的禅门生涯，早年以“私度”出家，并长期游离于宗派之外，未能正式皈依，其字、号以及法名、法号等，即使在当时人们也并不非常清楚。加之时代更迭，幻化飘零，后世表述更为混乱。譬如，刊于康熙二十二年（1683）《江宁县志》记曰：“石谿和尚，名髡残，一字介丘，绘事入妙品……”数十年之后，张庚《国朝画徵录》则记为：“髡残，号石谿，又号白秃，又自称残道者，武陵人……”这一表述后见录于嘉庆十八年（1813）《常德府志》，以及《湖南通志》与《清稗类钞》等；亦有标为“号石溪”，如《沅湘耆旧集》、《光绪湘潭县志》、《小腆纪传》等。此外，又有标作“字石溪”，如《国朝诗别裁集》、《湘潭县志》、《历代画史汇传》、《晚晴簃诗汇》、《清史稿》等；“字石谿”则见于《霞外捃屑》。最为典型的便是黄宾虹（1865-1955），他在数处文章中介绍时互有出入。譬如，“武陵祖堂大师髡残，号石谿，又号介邱。”“释髡残，字介邱，号石溪，又号白秃，自称残道人。”“石溪名髡残，一字介邱，号白秃，又自称残道者。”

图23 石溪钤印“”

图24 石溪钤印“”

图25 石溪钤印“石谿”“残者”

图26 石溪钤印“残道者”

图27 故宫博物院藏石溪《致逸翁札》标注“释髡残”字样

图28 孙原湘诗中提及石溪，写作“髡残”

图29 石溪书画题跋

图30 石溪书画题跋

注释：

①在下文各种史料引述中也存在这一情形，应与时风有关。尤其是印文，几乎全以“谿”字出现，仅“石溪书屋”一印偶或见之。此外，因考述所需，本文保留“谿”“髮”等字形。

②其中，第一札中多以“病僧”自称（达四处），钤有“髡残道者”白文方印。

③魏宪《诗持二集》卷三，第47页，“与涉江老人作《归钓图》题此”，清康熙枕江堂刻本。

④[清]周亮工《藏弆集》卷十一，第19页，《与郭些庵中丞》，清康熙间赖古堂二刻本。

⑤[清]周亮工《结邻集》卷十一，第11页，《与白云居士》。又，是集卷八，第17页，周氏记曰：“张怡，白云，原名鹿徵，字瑶星，江南江宁人。”清康熙九年（1670）赖古堂刊本。《藏弆集》卷十一，第18、19页，“答张瑶星”。又，是集卷十一，14页，周氏记曰：“张遗，瑶星，江南江宁人，原名鹿徵。《松风阁集》。”

⑥[清]笑峰大然等撰，施闰章补辑《青原志略》卷二，第6页，《寄青原》，清康熙八年（1669）刻本。

⑦[清]周亮工《结邻集》卷十一，第12页，《与蔡龙文论书画》。

⑧[清]周亮工《藏弆集》卷十一，第17、18页，《与陈原舒居士》。

⑨[清]周亮工《结邻集》卷八，第10页，《与石谿禅师》，其中有“石老”“大导师”之称。周氏记曰：“蔡祖庚，莲西、抑庵，江南江宁人。”

⑩[清]周亮工《结邻集》卷十一，第9页，《与石谿兄》，其中亦有“石和尚”之称。周氏记曰：“释正志，石人，檗庵，湖广嘉鱼人，姓熊氏，字鱼山。《檗庵别录》”。

[清]石溪 秋风淅淅图 18.6×27cm 绢本设色 上海博物馆藏款识：秋风淅淅，白露泠泠，花繁子实，寒香沁人。石道人。钤印：石谿（白）

[清]石溪 探奇索险图 纸本水墨 1659年款识：残道者学道来，诸爱都捐，唯此笔墨可以适性，每拈弄时，探奇索险，不异亲于登涉然，省却我多少草鞵钱。若谓此能障道，则穿衣吃饭屙矢撒尿亦障却道也。嵇（稽）之锻、阮之蜡屐，嗜痂之僻，何累于斯人？但真真能于笔尖头幻山河大地，岂不可爱？岂不为之大用乎？雨风老人曾得是三昧，不可世间画师同日语也。举似宗符道兄以为何如？当为余喝正。己亥长夏，残道者□于牛头山中。钤印：白秃（朱） 石溪（白） （朱） 电住道人（白）

[清]石溪 扶杖入山图 113×31.7cm 纸本设色 1663年 故宫博物院藏款识：古德云：若无烦恼挂心头，便是人间好时节。又，十方佛彼此遣侍者问讯，皆曰：少恼，多结清净缘，即是佛家妙境，亦不易得，况此五浊乎？如此看得宽，则一切境缘随业顺受。譬如入山，往返之劳，只为这个不了，若是了得这个，出山、入山也好，古人所以云：上投子，九到洞山，岂偶然哉？果能解，向闹市街头识得弥勒，便当呵呵大笑而去，随处解开布袋，作些子佛事，或清净缘。残衲所以结此笔墨缘也。作此重山叠嶂扶杖入山图，石溪残道者以自警。时癸卯夏四月望后二日也。钤印：石谿（白） 残者（朱） 石溪书屋（白）

[清]石溪 谷口白云图 57.4×27.2cm 纸本水墨 1660年 无锡博物院藏款识：我释迦牟尼佛，日日婆娑世界秽浊不堪，别指出个所以极乐国土，以彼土无有众苦，名为极乐，秖要汝舍却此土君亲师友，深深惠爱，即得往生。是何异教人被发入山耶？唯我天界杖人别竖一义曰：一卷弥陀，是我娑婆一篇大招魂辞也。盖人伦以不得君父则无所立身，出世以不得心性则无所立命，生生死死，无所逃于天地之间，知得一心不乱，则知魂子归来，则知一心不乱，知此一心不乱，则知惟心净土之旨矣。噫，尽法界又何所逃于此心哉？庚子岁暮，山子居士寄纸入山索余画，从故纸中拾得此旧作数笔，最喜白云塞断谷口，正好与居士把臂谈心，因并拈此。石谿僧残识于幽栖借云关中。钤印：石（朱） 续残道者（白） （朱） 石谿（白）

[清]石溪 山水册（之一） 21.9×15.9cm 纸本设色 1660年 上海博物馆藏款识：真栖必是在山深，即上终南有路寻。只此谷幽飞白练，静听清籁到人心。电住道人。钤印：石谿（白）

[清]石溪 苍山结茅图 89.8×33.8cm 纸本设色 1663年 上海博物馆藏款识：卓荦伊人兴无数，结茅当在苍山路。山色依然襟带间，山容已入奚囊住。天台仙鼎白云封，仙骨如君定可从。玄猿夜啸清溪曲，白鹤时依槛外松。天壤石溪残道者作于天龙古院，时癸卯十月一日也。钤印：石谿（白） 电住道人（白）

[清]石溪 茂林秋树图 27.7×237.1cm 纸本设色 台北故宫博物院藏款识：茂林秋树图。石道人。钤印：石溪（白）

[清]石溪 山水册（之二） 22.8×15.3cm 纸本水墨 上海博物馆藏钤印：石谿（朱）

[清]石溪 山水册（之三） 22.8×15.3cm 纸本设色 上海博物馆藏

[清]石溪 白石苍松图 17.2×52.2cm 纸本设色 1660年 故宫博物院藏款识：公辅居士惯于假处寻真探奇索怪，石谿道人于霜毫尖拨得些子白石苍松，幸自无人踏着。庚子十一月，识于幽栖之借云关中。僧残。钤印：（朱）

[清]石溪 山水 纸本水墨 1667年 四川博物院藏款识：丁未暮春，为式公居士戏墨。石道人。钤印：髡残道者（白）

[清]石溪 仙源图 83.7×42.8cm 纸本设色 1661年 故宫博物院藏款识：仙源之外近丹山，一十五里清潭湾。绿波潆洄浮锦鳞，水穿地泲响潺湲。石能化羊亦化豕，丹山一望色皆紫。天都保障石关巈，面对天都峰矗矗。巨榧成林大数围，急涧争鸣声太蹙。断金嵌玉百道光，乔松蓊翳覆远屋。辛丑八月，写于借云关中，幽栖电住道人。 浩浩深潭清可掬，白云乱卷珠千斛。香浮茗雪五花飞，响入松涛三叠曲。绿水波中明月青，青山影里寒泉绿。我今一棹归何处？万壑苍烟一泓玉。石溪残衲又笔。钤印：石谿（白） 白秃（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 山水五开册（之一） 24.9×18.5cm 纸本设色 1663年 上海博物馆藏款识：层岩与叠壑，云深万木稠。惊泉声悠然，猿鹤静无俦。中有幽人居，倚溪而临流。钤印：电住道人（白）

[清]石溪 六六峰图 113×50cm 纸本设色 1663年 纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏款识：六六峰之间，振古凌霄汉。清秋净无云，争来列几案。寺幢天际悬，树色空中灿。飞瀑几万寻，高风吹不断。俄然吐雾烟，近远山峰乱。浑如大海涛，浩淼靡涯岸。少焉岚气收，秀岭芙蓉烂。峦岫画难工，猿鸟声相唤。我忆董巨手，笔墨绝尘□。嗟嗟世上人，俗气畴能换。翻羡屋中人，摊书烟霞畔。板桥樵子归，共语羲皇上。癸卯秋日，作于牛首之白云檐下，石溪残道人。钤印：石溪（白） 介丘（朱）

[清]石溪 仿王蒙山水图 42×74cm 纸本设色 1663年 北京市文物局藏款识：汉武帝欲以兵法教霍去病，去病曰：﹃不至学古兵法，顾方略何如耳。﹄唐明皇示韩幹御府图《马》，幹曰：﹃不愿观也。﹄张子韶曰：﹃去病胸中有活法，韩幹胸中有活马。﹄石秃曰：﹃若先有成法，则塞却悟门矣。古人学道，先从死里求活，所谓绝后再甦，欺君不得此也。﹄余最爱黄鹤山樵□，笔意苍劲，尝于青溪程司空处观所藏《湖山清晓图》，又于徐子东田处观《巨渠林屋图》，皆山樵得意笔也。每临摹之则拙，乃知古人得其意思所在，岂死在句下乎？癸卯冬，病中□苦，无以适其怀，遂尔拈弄老杜所□，五日一水，十日一石，此殆经之四五日之间把□□自适，藏之经笥中，盖不足以示人也。识于牛头山幽栖，借云石溪病叟。 古人不可见，今人对谁契。山水真良朋，移我异兰蕙。冬气老病夫，掩关抱枯蜕。疲阴寡所欢，笔墨亮非细。经营积尘点，怳焉怀妙系。咫尺桃花源，心已暌人世。从此老白云，微喘可休憩。石秃。钤印：髡残道者（白） 白秃（朱） 电住道人（白）

[清]石溪 秋山幽静图 310×127.8cm 纸本设色 1660年 故宫博物院藏款识：秋山幽静似仙家，放鹤亭边石径斜。一片白云随旅雁，数株红树待寒鸦。湖涵晚影留归棹，帘卷西风看落霞。高士襟怀期再见，春来重约问梅花。庚子深秋，作于借云关中。天壤石谿残道者。钤印：石谿（朱） 残道者（白） 介丘（朱）

[清]石溪 秋山幽静图（局部）

[清]石溪 雨洗山根图 103×59.9cm 纸本设色 1663年 故宫博物院藏款识：雨洗山根白，净如寒夜川。纳纳清雾中，群峰立我前。石撑青翠色，高处侵扉烟。独有清溪外，渔人得已先。翳翳幽禽鸣，铿铿闻落泉。巧朴不自陈，一色藏其巅。欲托苍松根，长此对云眠。癸卯秋八月，过天龙古院。幽栖电住石谿残道人。钤印：石谿（白） 介丘（朱）

[清]石溪 层岩叠壑图 109×41.5cm 纸本设色 1663年 故宫博物院藏款识：层岩与叠壑，云深万木稠。惊泉飞岭外，猿鹤静无俦。中有幽人居，傍溪而临流。日夕谭佳语，愿随鹿豕游。大江天一线，来往贾人舟。何如道人意，无欲自优游。癸卯秋九月，过幽闲精舍写此，以志其怀焉。天壤石溪残道者。钤印：石溪（白） 白秃（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 拟华亭《仙掌图》 73.2×44.9cm 纸本水墨 1667年 上海文物商店藏款识：春日偶忆华亭《仙掌图》，变其法以适意也。涌幢契道相过，见而持去，谓入此山，不可空归耳。石道人。丁未三月。钤印：髡残道者（白） 介丘（朱）

[清]石溪 松岩楼阁图 41.6×30.4cm 纸本设色 1667年 南京博物院藏款识：吾乡青溪程司空藏有山樵《紫芝山房图》，莱阳荔裳宋观察亦有《所性斋图》，而皴染各不相同，皆山樵得意笔，乃知舞大呵者，神变莫测。董华亭谓画如禅理，其旨亦然。禅须悟，非工力使然，故元人论品格，宋人论气韵，品格可学力而至，气韵非妙悟则未能也。尝与青溪论笔墨三昧，知己寥寥，知其解者，真旦暮遇之耳。丁未重九前二日，作于幽栖大歇堂，病眼昏涩，自愧多谬。呈似野翁道长先生，得无喷饭乎？石谿残道人。钤印：石谿（白）

[清]石溪 仿米家山水 30.7×33.5cm 纸本水墨 故宫博物院藏款识：米家父子浑搜怪，涂得云山黑似乌。我亦效颦聊尔尔，白云只爱钓船孤。石道人。钤印：石谿（朱） 一个闲人天地间（朱）

[清]石溪 山水册（之一） 22.8×15.3cm 纸本设色 1670年 上海博物馆藏款识：宝幢居士评海岳之笔如吹毛剑，挥之则万里无人，南渡诸大家皆当北面。予自留心于此，未尝见其真迹。观宝幢居士所评，当不知何如其妙也。嗟嗟，予以老病废去笔墨，若十年不亲乐器，尚可坐尽此道。邓先居士索，我以不能献此丑态，真所谓惭惶杀人、惭惶杀人。石道人。钤印：石谿（朱）

[清]石溪 山水册（之二） 22.8×15.3cm 纸本水墨 1670年 上海博物馆藏钤印：石谿（白）

[清]石溪 山水册（之三） 22.8×15.3cm 纸本水墨 1670年 上海博物馆藏款识：友人自黄山来，言其状，谓情理俱无，余不禁肢痒。若知老之迅速如此，则早买草鞵踏遍了也。古人秉烛之意良不虚耳，少文壁响解嘲，聊复尔尔。庚戌梅雨中识，石道人。钤印：杲（朱）

[清]石溪 山水册（之四） 22.8×15.3cm 纸本设色 1670年 上海博物馆藏款识：一峰道人从笔墨三昧证阿罗汉者，今欲效颦，秪不一行脚僧耳。予因学道，偶以笔墨为游戏，原非以此博名，然亦不知不觉堕其中，笑不知禅者为门外汉，予复何辞。电住老人。钤印：电住道人（白）

[清]石溪 物外田园册（之一） 21.7×16.7cm 纸本水墨 故宫博物院藏钤印：电住道人（白）

[清]石溪 物外田园册（之二） 21.7×16.7cm 纸本 故宫博物院藏释文：终日在千山万山中坐卧，不觉如人在饭箩边忘却饥饱也。若在城市，日对墙壁瓦砾，偶见此一块石、一株松，便觉胸中洒然清凉，此可为泉石膏肓、烟霞固疾者语也。禅者笑余曰：“师亦未忘境耶？”余曰：“蛆子，汝未识境，在西方以七宝庄严，我却嫌其太富贵气。我此间草木土石却有别致，故未尝愿往生焉，他日阿弥陀佛来生此土，未可知也。”禅者笑退。石道人。钤印：介丘（朱）

[清]石溪 物外田园册（之三） 21.7×16.7cm 纸本水墨 故宫博物院藏钤印：僧残（白）

[清]石溪 物外田园册（之四） 21.7×16.7cm 纸本 故宫博物院藏释文：我尝惭愧这只脚，不曾越历天下名山；又尝惭此两眼，钝置不能读万卷书，阅遍世间广大境界；又惭两耳，未尝亲受智人教诲。祇此三惭愧，纵有三寸舌头，开口便秃。今日见衰谢如老骥伏枥之喻，当奈此筋骨何。每见有心眼男子驰逐世间，深为可惜。樵居士于吾言无所不悦，然岁之所聚不一二次，聚则一宿便去，然而一宿之晤，思过半矣。今年再入幽栖，置余病新愈，别去留此册，索余涂抹，画不成画，书不成书，独其言从胸中流出，樵者偶一展对，可当无舌人解语也。石道人识于幽栖关次。钤印：石谿（白） 电住道人（白） 白秃（朱）

[清]石溪 物外田园图册（之五） 21.5×16.9cm 纸本水墨 故宫博物院藏钤印：电住道人（白）

[清]石溪 物外田园图册（之六） 21.5×16.9cm 纸本 故宫博物院藏释文：武陵谿溯流至桃花源，两岸多绝壁断崖。郦道元所谓“渔咏幽谷，浮响若钟”。武陵花源间，自道元注破，遂后绝无隐者。夫名誉所处，有道者避之，故吾乡先世则有善卷先生隐于德山，德山亦名枉人山焉。而花源则皆避秦人，长子孙，年久仙去，昔人所云“名者实之宾”，是其人则逃之而不得，非其人则求之反辱也。长夏日，偶为樵居士涂此，意颇类之，因书此闲话以为笑乐。石道人。钤印：白秃（朱）（朱）

[清]石溪 物外田园图册（之七） 21.5×16.9cm 纸本水墨 故宫博物院藏钤印：白秃（朱）

[清]石溪 物外田园图册（之八） 21.5×16.9cm 纸本 故宫博物院藏释文：夫樵者，能入荆棘，能入葛藤，能入蛟龙之穴，虎兕之巢，撒手悬崖，纵横鸟道，不识富贵荣辱之境，不谭死生性命之大，天寿天夭，其如尽想。故其历险若夷，尝苦如荠，陶陶然但见其乐，未见其忧。夫人为世间，生老病死、富贵荣辱所累，则思而为佛为仙，不知仙佛者即世间人而能解脱者也。是以黄帝欲脱珪冕而就之，以其可以完吾人固有之天。故昔之智人多隐遁樵渔之间，非徒慕其名而汩其实。樵居士若为首肯，请从此入石道人饶舌已竟。樵者唯唯否否，复存此鸿爪之迹，以待明眼人棒喝耳。石道人。钤印：石溪（白） 电住道人（白）（朱）

[清]石溪 物外田园图册（之九） 21.5×16.9cm 纸本 故宫博物院藏释文：把名利看大了，便忘却生死；把生死看大了，便忘却名利。张拙偈云：“随那万缘无挂碍，涅槃生死等空华。莫不是名也随他，利也随他，佛道也随他，生死也随他，恁么不恁么也随他。果能如是，则数声清磬是非外，一个闲人天地间”。樵居士曰：“喏”。石谿道人。钤印：石谿（白） 天壤残者（朱） 蓼庵（朱）

[清]石溪 四季山水册·冬 31.2×64.2cm 纸本设色 1666年 大英博物馆藏款识：丙午深秋，清溪大居士枉驾山中，留榻经旬，静谭禅旨及六法之微，论画精髓者必多览书史，登山穷源，方能造意。然大居士为当代名儒，至残衲不过天地间一个懒汉，晓得甚么画来。余向尝宿黄山，见朝夕云烟幻景，林木翳然，非人世也，居士遂出端本堂纸册四幅，随意属图，聊记风味云耳，居士当喝棒教我。石谿残道者合爪。钤印：石谿（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 四季山水册·秋 31.2×64.2cm 纸本设色 1666年 大英博物馆藏款识：烟波常泛艇，石洞挂云瓢。不识此间意，何人咏采樵。石谿残道人作于天阙山房。钤印：好梦（朱）

[清]石溪 四季山水册·夏 31.5×64.2cm 纸本设色 1666年 德国柏林国家艺术馆藏款识：不去轩冕场，坐对峰六六。春夏百草香，风来自松竹。一卷梵王经，勿诮我白秃。若问幽栖处，结茅山之麓。石道人记事。钤印：石谿（白） 残者（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 四季山水册·春 31.8×64.5cm 纸本设色 1666年 美国克利夫兰艺术博物馆藏款识：游山忘岁月，屐舄自相过。风露零虚意，禅机静里磨。同来叩梵宇，遂此老烟萝。岂向人间说，林丘自在多。画必师古，书亦如之，观人亦然，况六法乎？石谿残道人。钤印：石谿（白） 白秃（朱） 介丘（朱）

[清]石溪 荒山札 18.3×15cm×6 纸本 故宫博物院藏释文：荒山穷刹，一个病僧，粥饭过时，实无长进，不识何以妄萦左右之耳。屈枉法驾，深负道念，惭惶无地。虽然，昔苏端明出守馀杭，公事之暇，每扁舟泛湖山，访隐逸高流，至今穷山野水，无不遗公之名，盖有道者自不肯堕尊贵一路耳。大护法总节江淮戎务，军需之烦，日何止万机，非其辨才无碍、照用同时之智眼精明，焉能托一日之暇报泉石之胜哉？病僧尝思，圣贤不是无事闲汉，向火宅里抽薪、急湍中架险，外现宰官，内秘菩……岩崖间，携折足……驾以尽法门，细大怅也，何如？尊赐过望，病僧从来不敢受。檀越厚惠，所赐而适，常住乏茶，炉煤转为布施众僧，皆向佛合掌，佳葛则服之无斁矣，谢谢。漫图山云一幅，画扇一柄，及拙著、山茗等，都无韵次，大人境界，倘不责以妄诞，存而教益之，亦病僧之奇造也。临楮神及。病衲僧残稽首。左慎。钤印：髡残道者（白）

[清]石溪 苏轼《罗汉赞》 25.8×26.9cm 纸本 故宫博物院藏释文：默坐无说，是名妙说。月盘芹献，花开子结。宝（锡）一枝，中含真机（几）。悟此机（几）者，处士泉飞。石道人。钤印：石谿（朱） 电住道人（朱白相间）

[清]石溪 禅机图 纸本水墨 1661年 朵云轩藏款识：耽源授仰山六代祖师九十六种圆相，山一览便烧却，源甚惊诧，山曰：“得意便用，不可执本。”源然之。余曰：“今时还有不执本底么？有则石道者折断柱杖去也。”噫，洞庭月落湘水黑，阿谁举棹吊湘君。颂曰：威音那畔弄机梭，织就回文宛转歌。百种情怀都说尽，断丝犹见泪痕多。辛丑二月，偶作此图并拈题，举似勖公老道翁，翁得无曰大仰犹在耶？石谿道人僧残识。钤印：石、残（朱） 白秃（朱） 斗劣（白）

[清]石溪 致逸翁札（之三） 13.2×6.8cm×6 纸本 故宫博物院藏释文：一病浃旬，尚未复元。接老居士手教，念念不忘山中人，何以克当原布。知尊意坚确，新衲到，即将旧衲与德修。又，敷实师入城，失却衲衣，又将墨色衲衣一件与渠，老居士以此施我，我亦以此转施，皆居士功德无穷也。寄来白合，妙不可言，亦以一半供牛首石伞师，彼亦在病中故也。闻道驾欲入山，喜甚，迟则天寒，唯此时正好。山僧衰病，得一日共语，甚千古耳，他日去后，却谓某尚堪商量，不可得也，此是实语。彝翁长者。僧残和南。