是“奇葩”保护了我们

文_韩松落

是“奇葩”保护了我们

文_韩松落

一

辩论节目《奇葩说》最近一期的辩题深得我心：奇葩星球获得高等生物的蛋，该细心呵护还是毁灭TA？

作为节目的忠实粉丝，作为一个科幻迷，我觉得有必要针对这个辩题写点什么，但家人兜头一盆冷水：“你再写也写不过人家现场说的。”

是啊，现场的每个人都是聪明人，更何况，聪明人扎堆之后互相激发，还会产生一种效应，那就是智力溢出，强者遇强则更强。独自一人时的满分是100分；互相激发之后，就会变成150分。

前几期的辩题非常接地气，例如“分手要不要当面说”“外卖小哥惹毛你，你会选择投诉吗”，和这些题目比起来，这一期的题目显得“脑洞”极大。

但“奇葩”们的表现依然精彩，他们从各个角度分析了这个问题。

总之，虽说这是个“脑洞型”的辩题，但它没有脱离《奇葩说》一直以来的内在逻辑，即真正关心人类的情感、矛盾，以及人类在现实生活中的选择。

看完节目，我去问“90后”的朋友为什么爱看这个节目，其中一位的回答是：“别的综艺节目看过之后，可能会不好意思告诉别人，但《奇葩说》是你看过之后敢于告诉家人、朋友的节目。”

还有一个答案是：“因为它多元、宽容、尊重。”

“外星蛋”就是一个生动的例子。

二

我看过各种辩论，包括表演性质的辩论。

我读中学的时候，整个中华大地流行“国际大专辩论赛”—华语地区的大学生以学校为单位组成辩论队，在电视上进行辩论比赛。这个节目最火的时候，一点儿也不逊于后来的“超女”“快男”。节目收视率很高，主力辩手常常一夜成名。

很快，所有的大专院校都开始搞起辩论赛来，形式完全一样。我读大学的时候，就曾是我们学校辩论赛的主持人。

人类天生喜欢激烈的冲突，何况是看这个国家一些最有才华的年轻人在电视上表演冲突。但那些辩论赛，总有些什么地方让人不适。比如，将本来没有争议的议题，强行分成正反两方；辩手们总是以怒斥敌人的方式发言，特别像红卫兵。

当时，辩手们还流行一种动作，那就是说到激烈处，把手里的笔重重地拍在桌子上；或者，在说话之前，先把手里的笔往前一丢，配以挺直的脖颈和严厉的目光，以表达不满、蔑视等内心活动。这动作不难学，很快，所有大中专院校的辩论赛上，你都可以看见这个动作，大家都拿着一支笔，狠狠地往前一丢。

后来很多年，我看到这个动作就会一激灵；在别人的文章里读出这种丢笔式的情绪，也会一激灵。

几年后，我第一次去拉卜楞寺，在寺庙里的小广场上，看到一群喇嘛聚在一起。他们三五成群，热切地说着什么，有时候很平静，有时候很激昂，有时还配以舞蹈一样的动作，单腿独立、大鹏展翅、双手击掌等，特别好看。

朋友告诉我，那是在辩经。

没有刻意做出来的愤怒，没有秋风扫落叶般的无情，也没有丢笔。

我已经不可能看到古希腊广场上的辩论了，但我想，那应该和喇嘛们辩经很像吧。

聪明人遇到聪明人，让自己从100变成150。而且，每个人都知道，一个人是完不成这个任务的，必须要有对手的配合，才能完成这种激活和升级。要感谢对手。

后来，读到洛夫克拉夫特的《克苏鲁神话》，在他构架的那个世界里，伟大种族伊斯，也用他们的吸盘和触须移动着，匆匆忙忙地走在图书馆和广场上，有时候也会辩论。他们的伟大，并不是毫无来由的。

三

《奇葩说》，是娱乐化的辩经。

首先，“奇葩”们把交流和智力升级，以美好且愉悦的方式呈现出来。

《奇葩说》里其实没有对立的角度，那些题目全都是混沌幽微的，怎么说都可以，每个人都在用自己的方式，说自己的经验，讲自己对一件事的理解。他们之间有承接，有辨析，有商有量，有来有往。

辩手们私下里也是好朋友。

这种态度，比辩论的技巧、结果更重要，这种新型的人际关系，比辩论的输赢更重要。

有些综艺节目，之所以成了“90后”心目中“看了不好意思跟人说”的节目，不是因为它们娱乐了，肤浅了，而是因为它们呈现的是一种旧社会的人际关系。

其次，美和愉悦的基础，是多元、宽容和尊重。

节目里，“奇葩”们各式各样，有的“娘”，有的神经质，有的drama（戏剧化），大多数时候，他们的观点和经验并不主流，但重要的是，他们就那么坦然地存在着，且完全接纳彼此的存在，就像鱼看见自行车，不去追究它为什么没有鳞，钾不去强求钙和自己有相同的分子式。大家各司其职，兢兢业业地“娘”着、神经质着、drama着。你是你，我是我。

他们其实根本不需要展现他们的才华，他们只要存在着，就足够了。

四

前几天，我的朋友圈被一篇名为《一代风流赵假客》的文章刷屏了。

文章主人公是个生活在万州的女人，人称“赵假客”。在她年轻的时候，整个社会的风气非常保守，她却敢于穿花裙子，烫大波浪，穿高跟鞋，自由恋爱，并因为在公园和男友亲热被抓。被抓的时候，她说：“我们是正常恋爱，是人都有生理需要，有啥子大惊小怪的？”

她被她工作的学校开除，靠做缝纫为生，依然穿奇装异服，标新立异，最终成为整个万州的名人，进入童谣，进入一代人的记忆。最后，在75岁这年，她被吸毒的孙子放火烧死。

在她的年代里，她应该也算是个“奇葩”吧。

有人说，现在看来，作为“奇葩”的她，应该被保护、被宽容。但我觉得，不是我们在保护她，而是她保护了我们。

从古至今，都是如此。是“奇葩”保护了我们。

发起芝加哥工人大罢工的，应该就是些工人里的“奇葩”，他们就是不肯接受那种生活，于是挣扎，忤逆，后世的工人才因此有了更好的生活。

在伍德斯托克的泥地里打滚的，应该是年轻人里的“奇葩”，他们探讨了精神生活的可能，后世的年轻人因此有了另一种样板，可以不被制服般的生活吞没。

他们吸引了火力，他们试探了自由的边界，他们撑大了言论空间，他们身体力行地展示了，尽可能在更多的自由里活着是一种怎样的情形。

如尼采所说：“高贵的人是要去创造道德的，而不是服从于现有的道德。”

他们创造了道德，他们保护了我们。

所以，我毫不怀疑，《奇葩说》里“奇葩”们的生活，他们所奉行的准则，在20年后，或许是很多人奉行的准则，多元、宽容、尊重。人们不用再口干舌燥地讨论，那会是潜意识里的意念。

那该是一种多么光明的未来。