库尔勒广场舞的考察与研究

龚易男

摘要：本文考察了库尔勒广场舞的概况，重点关注了体现出本地广场舞三个不同风格层面的三支队伍，在此基础上得到库尔勒广场舞的社会意义，其成功经验与不足之处等研究结论，从而为中国广场舞的发展提供了一些经验与启发。

关键词：广场舞 库尔勒 考察 研究

中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）08-0083-03

2016年夏，笔者作为国家艺术基金《多民族地区乐舞艺术评论人才培养》项目组成员，与其他三名成员一起来到库尔勒广场舞最集中的地区——人民广场进行考察。

这次深入考察获得了数小时音像材料及数千字访谈实录，不仅对以人民广场为代表的库尔勒广场舞情况有了一个比较全面的了解，而且重点观照了少数民族乐舞在库尔勒人民广场的相关情况。

一、库尔勒广场舞的概况

人民广场的民间文艺活动类型以广场舞为主，兼有少量京剧、流行歌等活动。广场舞的形式各民族有所不同：维吾尔族同胞都是自发的来跳麦西来甫（也有少量蒙古族和其他民族同胞），都是个人的即兴发挥，无统一的动作。汉族同胞则既有完全跳维吾尔舞蹈的汉族准专业培训班，也有综合了维吾尔族、蒙古族、汉族民间、流行等乐舞元素的团队，也有以健身操為主的，跟内地各大城市广场舞情况比较类似的团队。广场舞基本为乐舞一体，歌曲连缀体结构，音乐伴奏以移动式音箱播放MP3音频的形式为主。

广场舞在库尔勒也是深受老百姓欢迎，流传比较广泛的一种群众性文艺活动。在全市各街道、社区、公园等能够提供场地条件，人口集中度较高的地区都有广场舞，又以人民广场的规模较大，队伍较多，水平较高。除了每天晚上在广场上进行的广场舞练习之外，还有政府、企业发起、组织、赞助的广场舞比赛，也有节庆晚会，在舞台上表演的广场舞。

在表演时间方面，广场舞活动主要集中在晚上八点半到十点半晚餐时间之后这个时段进行（新疆跟北京有大约两小时的实际时差）。每天早晨及周末也有广场舞活动，人数规模要小一些，场次也要少一些。

在表演目的方面，库尔勒广场舞同样是群众自动自发的乐舞艺术的爱好与享受。作为常住人口55万人的县级市（城区人口三十余万），仅电信公司赞助的一次中老年广场舞比赛就有三十多只队伍，数千人参加，反映出本地各族群众非常热爱乐舞艺术，作为业余爱好者愿意积极参与到广场舞活动当中来。

在创造、表演、欣赏者等方面，除了快乐麦西来甫培训班有一位准专业老师专门进行教课之外，其余广场舞队基本还是以业余爱好者为主。汉族的各广场舞队人员相对固定，维吾尔麦西来甫广场舞人员随机性比较大。乐舞的编创基本是由业余爱好者通过去乌鲁木齐学习、通过互联网视频学习等来完成。乐舞的表演和欣赏方面基本以自娱自乐为主，比较成熟的广场舞队也有舞台表演和比赛机会。

数十年的历史传承性未曾间断，并受到本地作为多民族地区的文化传统的影响，有丰富的民族性。参与方式体现出松散参加-有组织参与-准专业培训班等多层次性。成熟的广场舞队收取极少的活动费用就可以很好地长期的组织起来。企业赞助的比赛也能够起到一定的激励作用。人们也可以参加广场舞培训班，缴纳很低的学费就能学到很地道的民族乐舞。

二、库尔勒广场舞三个不同风格层面的三支队伍

（一）迪斯科广场舞队

这是一个有着二十年历史，以退休中老年女性干部群众为主的一支队伍。她们每天晚上九点到十点来跳广场舞，收取很少量的会费来开展活动。她们的成员和编导都是业余爱好者，从成立之初以老年迪斯科为主，发展到以健身操预热，以蒙古族乐舞、维吾尔乐舞、流行乐舞为主体的广场舞队，拥有四五十个成型剧目，并且经常参加广场舞比赛。本次考察的时间点，她们所用的舞蹈音乐依次为：《祝酒歌》（蒙古族）、中文版《江南style》《白毛女选段》《南泥湾》《芦花》等。音乐的速度以中慢到中快为主，节奏以四二拍子为主，四三拍子为辅，偶尔有八六拍子。据发起人之一的沈永仙阿姨（今年七十三岁）介绍，广场舞最重要的是速度与节奏适合舞蹈者做动作，旋律和配器能够带动舞蹈者的情绪就可以了。因此整场音乐为歌曲连缀体结构，歌曲之间并没有必然的逻辑联系。

舞蹈动作方面，除了《祝酒歌》是跳的蒙古族舞蹈，有大量的抖肩、揉肩、模仿挤奶、模仿压毡的动作之外，《芦花》的华尔兹动作当中也带有一些蒙古族舞蹈揉肩、抖肩的动作，体现出人民群众丰富的创造性和双重乐感、双重舞感非常完美的融合性。

（二）快乐麦西来甫培训班

这是一个成立六年的维吾尔族广场舞培训班，每天早上九点到十点半、晚上八点半到十点半来人民广场活动，每个月二百元的收费也比较适中。教师王梅是体育老师出身，本身是民族乐舞爱好者，蒙古族、藏族舞蹈都会跳，最喜欢维吾尔舞蹈，专门在乌鲁木齐学了一年专业的维吾尔舞蹈。培训班成员都是酷爱维吾尔舞蹈的汉族同胞，她们觉得维吾尔乐舞文化跟汉族文化背景所形成的巨大的差异性，正是最能够吸引她们来参与、来学习、来感悟的特点。本次考察的时间点已经到了培训班快结束的时候，她们所用的舞蹈音乐为舞曲Oynayli Doslar，这是一首欢快的两段体歌曲，速度为中速稍快，节奏为带切分的，有维吾尔节奏特点的四二拍子。

舞蹈动作方面都是维吾尔族舞蹈动作，腿部动作有踮步、小走步，手部动作有绕腕等。王梅老师特别善于用最通俗易懂的语言，用比喻的方法来提示舞蹈动作。几十名学员排成方阵，跳起欢快而整齐划一的舞蹈，非常热烈和壮观。

（三）维吾尔族麦西来甫

维吾尔族麦西来甫跟汉族的快乐麦西来甫培训班形成了一种多民族和谐共生的关系。跟着培训班音响，维族同胞们（包括少量蒙古族、其他民族同胞）自动自发的麦西来甫，想来跳就可以来，随意性比较强，也不产生任何费用。他们对能够免费享用快乐麦西来甫培训班的音响、音乐感到比较开心。他们的舞蹈都是民间麦西来甫的舞蹈动作，人人各不相同，动作自由放松，以简单的脚步、转体加上手腕、手肘、肩部的环绕以及颈部左右平移等动作为主，起到娱乐身心和交流情感的作用。

三、库尔勒广场舞的社会意义

广场舞本身具有乐舞艺术性与社会交往性的双重属性与价值，它来源于民间乐舞，同时又是城市化发展的必然产物。不同于舞台表演的是人们亲身参与到乐舞活动当中。

（一）广场舞的定义与发展

尽管目前我国各民族各地区的广场舞都在热火朝天的蓬勃发展，但是对广场舞的定义还没有形成权威结论。本文认为无论从功能特点，还是从内容目标来看，广场舞是群众自发的在广场上跟着音乐舞蹈，是社会和谐与开放的表现、是人类文明进步的产物，是历史发展的见证。它是“具有开放性、自娱性和广泛的群众参与性以及大众化的节奏韵律感和艺术美感的舞蹈样式。广场舞蹈不但易于学习，不需要进行专业性的培训，而且通过参与广场舞蹈还能起到娱乐身心、强身健体的良好效能。”[1]

广场舞具有悠久历史，它来源于生活，在廣大群众的生活实践中产生的。群众创造了广场舞，表演了广场舞。从库尔勒人民广场“迪斯科广场舞队”的历史发展过程可以看出，群众不断的丰富广场舞的内容。二十一世纪以来，随着城市化进程的加速，随着党和政府对群众文艺娱乐活动的支持，我们会发现哪里有广场，哪里就有广场舞。

（二）库尔勒广场舞的意义

库尔勒广场舞最大的意义在于能够承载着不同民族的文化从而促进各族人民和谐共处。当地人们的物质生活水平提升，对精神生活追求和需求越来越大，广场文化得到更加蓬勃的发展。伴随着人们对少数民族文化的再认识和再发掘，库尔勒广场舞向民族化、多民族化发展，人们越来越注重多元民族广场文化的发展。 “不同文化内涵的民俗风情浸润着五彩缤纷的广场民间舞蹈，而千姿百态、神采各异的广场民间舞蹈又丰富发展了各地的民俗风情，并推动着新民俗的成形与成熟。”[2]

（三）库尔勒广场舞的价值和功能

库尔勒广场舞满足了人民群众多层次的需求，加强了当地精神文明的建设，对城市发展起到了重要作用。

1.丰富了当地群众的业余生活。“今天的生活是一个开放的生活，人们的情感可以在不同的空间得以释放，舞蹈也应该在不同的空间中发挥更多的功能。”[4]尤其是中老年人业余时间比较丰富，隔代育儿的模式也比较常见。她们积极参加广场舞活动，同时也有部分把孙子辈带过来耳濡目染。这样就形成了民族文化“隔代影响”的新模式。

2.提升了城市品位。我们在建设物质文明的同时，也要看重精神文明建设、满足人们的精神需求从而提高城市的内在品位。库尔勒广场舞的多民族特色的丰富多彩，从精神文明的侧面提升了库尔勒的城市品位。

3.促进了社会和谐。广场舞深深植根于广大群众心中，广场舞活跃份子集中代表广大群众的要求，是积极建设城市文化的生力军。广场舞不分性别、年龄和民族，所有人共同感受着来自各民族人民群众的热情，来自各民族宝贵的传统民间文化。

四、库尔勒广场舞的不足

库尔勒广场舞发展快速、成就突出、社会性和艺术性都达到了相当的水平。如果非要找出其不足之处，恐怕在于能够代表本地作为蒙古族自治州的蒙古族乐舞文化略有不足。本地的卫拉特蒙古族乐舞有些非常适合作为广场舞来推广，比如萨吾尔登艺术等等。希望相关文体部门和教育机构进行积极引导，向更加民族化、特色化、艺术化的方向发展。

五、结语

库尔勒广场舞体现出多民族地区人民群众自发形成的双重乐感和双重舞感，表现出多民族乐舞风格的丰富性，体现出古典与现代的融合性，表现出历史上的持续性，已经形成了良好的生态循环。项目组成员通过观察、访谈乃至加入到他们当中一起跳起广场舞，深刻认识到多民族广场乐舞必将在这片土地上继续发扬光大。

参考文献：

[1]张又兮.云南广场舞蹈的特色与内涵[J].民族艺术研究，2010，（02）：65-69.

[2]邓小娟.广场民间舞蹈的特点及其当代的发展[J].贵州大学学报（艺术版），2007，（04）：73-76.

[3]王伟.对当代城市广场舞蹈思考——参加新加坡“妆艺游行”活动归来[J].舞蹈，2001，（03）：47-48.