解读羌族羊图腾文化

余佳欣　于宁

摘要：羊作为六畜之一，是古羌族人祭祀神灵的祭品之一，古羌人因此奉羊为自己的守护神。羊在有形和无形中以不同的形式参与羌民的生活，参与人们的生活、婚姻，作为歌舞的表演、服饰的图案，或者建筑物的构造符号都有体现，文章解读羌族羊图腾文化的起源，进而阐述羊图腾在羌族文化生活中的体现。

关键词：羌族 羊图腾 符号 文化

中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）08-0159-02

羌——甲骨文当中唯一一个关于民族部落称号的文字，古羌族历史悠久，是古代部落之首。“羌”字是羊与羌族儿女的图像的逐渐演变而来的文字，意为羊角上的儿女，足以见得羊对羌族人民的重要意义。羌族主要分布地在中国西南的四川省，被称为“云朵上的民族”，是四川旅游重点开发的对象之一，羊图腾文化作为羌族主要文化符号之一，对其深度发掘是传承羌族民族特色的重要课题。

一、羌族羊文化的起源

羊对整个中国历史都有着重要意义，作为六畜之一，不仅仅是食物，也是衣物、药物的材料。据史料记载，古羌族以牧羊为生，羊贯穿了羌族的整个历史。关于羊的传说有很多，传说中羌族没有文字的原因是羌族巫师在迁移途中疲劳过度，昏昏欲睡，羊趁此机会将他们散落的记载着文字的经书全部吃完，后羊托梦给羌族巫师说：“在我死后，将我的皮制成鼓，敲之三下，经文便会浮现。”

由于地域文化，古羌族流行祭祀天地间的太阳神袛，羊作为羌民人向太阳神的祭祀品，给予了羊作为太阳神使者的身份，使得羊逐渐变成羌民心中的神格之物。古羌族对羊注入自己的情感，加以供奉并将羊与血统相关联，逐步孕育出羊崇拜。

伴随着羌族部落的神秘兴起，种族的昌盛以及羌族社会制度的建立，羌族人将羊化作羌族氏族的符号与象征，逐步演变出了独特的崇拜阶段——羊图腾崇拜。

二、羊文化对羌族生活的影响

由于羌族对羊的高度认同感以及对羊的独特崇拜，羌族建有许多羊的石碑供祭祀，在2008年的地震中，损失了许多珍贵的文化遗址。羌族对羊的喜爱让羊在无形与有形之中参与着羌族的生活，也对羊有着许多独特的民族特色处理。

（一）祭祀

羌族迄今为止还有很多关于羊的祭祀礼，通过这样的方式对羊进行模仿，对羊注入血统以表达与羊的亲密关系，以此祈求羊保护羌族人的生老病死，将羊与人的命运相互联系在一起，以羊代人。

在每年的十月至十二月举行的少年成年礼，会有两名羌族释比（巫师）为祝福者祈福，羌族巫师头带由羊皮制成的帽子，巫师手持着由羊角，羊骨羊皮制成的法器，用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上，以表示与羊同体，祈求羊神保佑。巫师与祝福者跪下祷祝，求始祖庇荫，使祝福者的寿命如同天地日月般永恒。祷毕，巫师还要将始祖的赠品分赐在场诸亲族的孩子，不分男女，各佩带一份。接着族长负责讲述祖先历史，巫师则祭祀家中其他的神灵。祭羊神时挑选出一只健康的活羊，并配上一只鸡，巫师将始祖赠品也挂一份在羊脖子上，并祝福它后代兴旺。祭祀后的羊地位也会改变，会被精心的饲养直到老死。还有用羊髀骨与羊毛线作为卜具，卜问生老病死、吉凶祸福的祭祀礼等。

（二）婚姻

杜鹃花在羌族被称为“羊角花”，在羌族，羊角花随处可见，是羌族人民的姻缘。相传在远古时期，阿巴木比塔（天帝）将制止人胡乱交配行为的任务交给了专管婚配大事的鹅巴巴西女神，女神对此十分烦恼，她的哥哥智比娃西（专管凡人投生的天神）为她出了一条妙计。她在喀尔克别山上的杜鹃花林子建上住处，将收集到的天宫宰杀剩下的羊犄角分为左右两堆，并划定：进过住处的转世人，男子从住处右边羊角堆中走过时带走一只右羊角，采一株杜鹃花，女子从住处左边走过带走一只左羊角和杜鹃花。当左右羊角为一对时，男女便结为夫妻。靠着羊角，人们终于不再混乱交配，杜鹃花也因此得名“羊角花”。羊角花也因此成为了羌族妇女最爱的表达主体之一。

（三）服饰

羌族女子在12岁时就要学习羌绣，羌绣是羌绣人民表达美好生活与精神寄托的图纸。羌绣的民族特色十分强烈。图案以描绘人民生活和表达美好寓意为主题。羊图腾在羌族刺绣中既有具象形，又有几何抽象形。如羊面纹、羊角纹等。羊图腾或做刺绣的主体或辅助花纹。如在“四羊识宝”中，以宝物作为中心，采用四个方向对称的分布以稳定画面。整体构图严谨，多种方式描绘的羊角形，大小错落有致的变化丰富了画面，大的羊头形重点刻画了羊角，夸张羊角形采用螺旋形的抽象形态，用多种彩线进行装饰，使得羊角形色彩鲜艳，装饰感强烈。小的羊头形使用一种颜色，形状紧凑极具抽象感。四角采用了简单的几何形重复排列，羌族女子也会在脖子上挂一个对羊头形进行抽象处理的羊角包。黑色的底配以彩色的的图案，色彩对比强烈。“皮褂褂”是羌族人的护身羊皮褂子，用羊皮和羊毛制成，在雨天毛外翻防雨，在褂子上绣着以黑为底，以羊头整体进行白描的图案。

（四）建筑

古建筑群桃坪村寨十分独特，整个村寨房屋连成一体，房顶也是相通的，一体化的羌寨让世人惊叹，被誉为“神秘东方古堡”。碉楼上挂有大型羊头。羌楼的窗户上装有带有羊头具象形象的窗雕，羊作为窗雕主体，被传统羌族符号云纹等环绕。在羌族的地下水网上，用石头将羊头的形状生动的雕刻在渠道上，借助羊头形来缓解湍急的水流。

羌族的民用住房建筑外墙上都有白石子或黄泥组成的图案，这些图案描绘了主体大多与为羊图案；用黄泥主要描绘了羌族人民劳动场景或者祭祀场景，如牧羊、祭祀羊的场景、羊与其他动物的画面等；用白石子大多采用羌绣的表达图形的方法，对羊面或羊角进行几何抽象处理的组合或个体图形。特别的是北川人民，当他们建起新的房子，会在房上挂羊头饰品羊，有羊保护家宅与家人的意味。在羌寨羌门上都会挂着巨大的羊头骨制品，配以红色绸缎，寓意着羌族人民在羊神的庇护下。

（五）舞蹈

羌族是个人人都能歌善舞的民族，羌族舞蹈十分多样。羊皮鼓舞是羌族的特色民族舞。羊皮鼓舞曾是释比的祭神，驱鬼、求福、还愿的法事舞蹈，逐渐成为羌族的民间舞蹈，反映了羌族人民的生活、宗教和内心世界。羊皮鼓舞多半以人类起源，歌颂英雄，反映民族迁徙为主题。羊皮鼓舞也是羌族的文字舞蹈，传说中击打羊皮制成的鼓，经文就会浮现出来。羊皮鼓不仅是释比的法器，也是舞蹈的主要乐器之一。

（六）其他

磨光黑陶双耳陶罐，汉代羌族族长的盛酒器，距今已有两千年的历史。造型奇特，形态对称，整体像羊头的抽象形态。陶罐体为羊面，在两侧有两个凸出圆锥体，形似羊的眼睛，陶罐的把手为羊角，像羊角一样优美延伸到罐体中部，整个罐子艺术造型上十分有特点。

三、羊图腾在旅游产品中的表现

在羌族的旅游市场，羊图腾直接被表现在羌族特色羊风物制品。在羌族旅游地，可以看到各种有关于牛羊肉的特产；符号化的羊图腾以羌绣为依托，表达在羌族的服饰，绣包等刺绣产品上。羌银中也有运用羊的形象做的耳饰、头饰等。在羌族大街小巷上贩卖的小饰品在材料上也运用了羊骨等。

羌族人民对羊的文化有独特的文化传统，通过对羊图腾的符号研究，对发展羌族特色有着重要作用。羌族人民现在对羊图腾的抽象或者具象形都有着特色的民族处理技巧，对这样的技法加以研究与发展，并结合现在设计加以运用能够扩宽羌族特色旅游产业的道路。

参考文献：

[1]白剑.羌族崇羊：变相的太阳神崇拜——兼释伏羲生死及“未羊”图腾内涵[J].阿坝师范高等专科学校学报，2013，（01）：11-13.

[2]魏青.古老羌族羊皮鼓舞的現代价值探析[J].黑龙江民族丛刊（双月刊），2010，（02）：173-174.