以历史的眼光看中国古代风俗画

林小静

风俗画是反映城市、乡村的日常生活以及社会风俗的绘画。早期的风俗画可追溯到汉代的画像砖和画像石，宋代以来风俗画大为兴盛，与文人画成为中国古代绘画的两个重要分支。中国画这一知识点是高中历史必修3课程标准要求掌握的，那么，在历史课上如何把握才能上出不同于美术课的风格呢？如果说美术课更注重作品的艺术性，那么历史课可以从以下三个方面来把握。

一、选择典型的作品体会风俗画的特色

古代风俗画的优秀作品首推张择端的《清明上河图》，它描绘了汴京城内外的自然风光和社会生活，与一般人物画不同的是，它不描摹帝王将相游侠仕女，而是展现社会上形形色色的人物，包括士、农、工、商、 医、卜、僧、道、胥吏、船夫等，他们或乘轿，或骑马，或挑担，或赶车，或撑船，或做生意，或饮酒作乐，各行各业，世态百相，尽在画中，甚至还有不少人无所事事，这不正是现实的人群吗？货郎和村童闹学是风俗画家喜欢的题材，有不少有趣的作品流传下来。

让我们从中归纳风俗画的特点，用一个字概括就是“俗”，这个“俗”是世俗、通俗，但并不低俗。从题材来看，它反映民间风情，涉及市井百态、村田耕作、儿童嬉乐、岁时风俗等，生活气息浓郁；从思想情趣来看，风俗画通俗易懂，平易近人，无须寄寓深刻的思想内涵，不带政治、宗教或伦理的价值判断，常常反映普通人的基本生活和他们的朴素愿望；从审美角度看，相对于文人画反映文人审美，有时还带有孤芳自赏的格调，风俗画更多体现大众趣味，把普通人的生活当作审美对象来看待，画风淳朴自然，所以风俗画往往带给人快乐。

二、分析风俗画兴盛的社会历史因素

社会存在决定社会意识，每一種文化现象背后都有着社会历史因素。为什么宋代以来风俗画兴盛起来？或者说，为什么宋元明清包括风俗画在内的俗文化——宋词、戏曲、风俗画、小说发展迅速？

宋代以来，农业、手工业有较大发展，商品经济和交通运输繁荣起来。随着城市和乡村经济的发展，民众有更多的时间追求娱乐和文化，而且商业交易、舟船车运、茶楼酒肆开阔了人们的眼界，丰富了生活，提供了文化创作的题材。同时，市民阶层的壮大使他们对自己的身份有较大的自信，自我意识觉醒，随之而来的是审美情趣的大众化、世俗化，要求把中下层人民的生产生活表现出来。这种世俗的审美情趣还影响到统治者，统治者认识到可以通过风俗画展示其统治下的太平盛世，于是支持这种创作。所以风俗画家不仅有民间画匠，还有宫廷画师。这些训练有素的画师的加入，使得许多风俗画具有很高的技法。

三、图文互证，发掘风俗画的史学价值

因为风俗画反映民间风情，所以它除了艺术价值外还有很高的史学价值，它是一种图像史料，相对文字史料来说，图像史料更直观。例如，李嵩《货郞图》中的日常用品、玩具百物等可以视为那个时代的物品，是研究社会生活史的参考。《清明上河图》更是反映了北宋汴京的很多信息：沿街设市，商铺林立，周秦至隋唐实行的坊市制到宋代已经被街市制取代了；许多店铺门前挂有招牌幌子进行广告宣传，甚至还有灯箱广告，据此推测市的经营突破了时间限制；画中有瓦肆、酒楼茶馆、旅店，表现了休闲服务业的发达。

《清明上河图》反映的信息还可以和史书记载相印证。比如：画中有运送木炭的驴队，用驴队运送木炭供给京师是一件重要的事，所以在画中体现出来了。再看画中的虹桥，建造单孔桥的难度大于多孔桥，为什么这座横跨汴河的桥是单孔木桥而不是多孔桥？因为多孔桥的桥墩会妨碍船只航行，单孔桥使大型船只也能通过，可以看出北宋汴河航运的繁荣和造桥技术的高超。汴京的陆路交通也是发达的，《清明上河图》中有一满载商货的骆驼队，骆驼是西北地区的动物，在汴京城中出现，说明了北宋与辽西夏之间有商贸往来。《清明上河图》是北宋汴京水陆交通发达的佐证。

然而艺术又不能完全等同于现实，艺术家在反映社会现实的同时也会做适当的艺术加工。使用风俗画探究历史当采用图文互证的方法，把《清明上河图》与历史著作《宋史》《续资治通鉴长编》，笔记类著作《东京梦华录》等结合起来对比分析，可以获得更多的历史信息。