云南红河州元阳县哈尼族土掌房空间设计研究

张 智 桐

(江苏大学艺术学院，江苏 镇江 212013)



云南红河州元阳县哈尼族土掌房空间设计研究

张 智 桐

(江苏大学艺术学院，江苏 镇江 212013)

以云南省红河州元阳县哈尼族土掌房为主要研究对象，综合运用人机工程学、环境学、社会学及人类学的研究方法，从哈尼族的居住空间着手，探究了土掌房中建筑形制、使用功能以及空间过渡模式，解析元阳县土掌房取法自然、以人为本的设计理念，为现代住居灵活开放的空间营造提供参考。

土掌房，民居，建筑特征，空间形式

1 红河州元阳县哈尼族村寨选址分析

红河州哈尼族聚落选址是综合考虑当地地形气候、农耕劳作和宗教意识等各方面因素而确立的，村寨选定在不同海拔的位置(见图1)。该地区属于低热带河谷气候，降水量由北至南增加，南面为潮湿多雨地带，气候湿热。

以红河州元阳县为例，梯田位处海拔1 500 m～1 800 m，气候温和湿润，适宜农耕稻作，为方便劳作和有效利用自然资源，村寨选址在海拔1 800 m～1 900 m的半山腰地区，依山而建，受宗教意识以及村民聚居意识因素的影响，具有相同文化属性的民族处于一个相对独立的空间。村寨之上海拔近2 100 m处种有茂密的森林，构筑水渠沟壑，将自然溪水与地下水引入村寨，逐级施灌稻作梯田(见图2)。半山腰处的地形冬季遮挡寒流，夏季面迎凉爽南风，最大限度的保留了原始自然地形，形成良好的小气候环境，梯田、村寨、森林和水系构成了哈尼族“四素同构”的生态系统[1]。

2 红河元阳县哈尼族民居概述

蒋高宸在《云南民族住屋文化》中，用系统论的方法，从建筑形制上将传统民居分为五大谱系，分别为天幕谱系、板屋谱系、邛笼谱系、干栏谱系和合院谱系[2]。公元前3世纪以前，哈尼族脱离了原始社会的束缚，从洞居和林居转变为半穴居和树居的生活模式；直到唐代时期，哈尼祖先羌族逐渐南迁至云南哀牢山一带,开始了梯田稻作的农耕生活，创造了“货藏上，人居中，畜圈下”的居住模式，史书称为“邛笼”[2]；唐代以后，哈尼族为便利其农耕劳作，将村寨从山脚搬至半山腰炎热潮湿的元江下游一带，哈尼人为解决该地区建筑屋顶排水问题，将平屋顶土掌房，改造成人字形屋顶，由此出现了蘑菇房；同时期，民居也受其宗教文化、自然环境和经济发展的影响，演变出前堂后室式的合院式土掌房民居，使云南各地区民居呈现多元化、多层次的特征。

3 红河元阳县哈尼族土掌房结构特征

3.1 平顶土房，层台累榭——土掌房结构分析

哈尼族建筑从最初“穴居”的居住模式，演变到“土掌房”以及以土掌房为原型发展出的“蘑菇房”和“合院式土掌房”，历经了数千年历史变革，族人根据本土的地理和气候条件，创造出适应其生活和劳作的三种不同建筑类型(见表1)。

表1 不同地区哈尼族土掌房的建筑类型

将哈尼族土掌房与德昂族干栏式民居比较[3]，发现两者在结构和建筑选材上存在明显差异(见表2)。

表2 红河地区哈尼族与德昂族建筑形制比较[2]

从表2中可以发现，哈尼族土掌房与德昂族杆栏式建筑相比较存在以下四个方面的差异：1)室内空间布局；2)纵向功能分区；3)建筑材料；4)半公共区域的活动空间。

因此，总结出云南哈尼族土掌房的主要特征为：1)室内布局紧凑，建筑层高低矮，空间狭小；2)利用地形高差，巧妙地将人畜在纵向空间上分离，使建筑产生错落，功能更趋于合理；3)建筑就地取材，主要以夯土为之，保温和隔热性能好，适应于干热地区居住；4)保留平顶晒台的土掌房克服了山地活动的限制，更适应农耕劳作和居住活动需求。

3.2 神功天巧，五脏俱全——合院式土掌房功能分析

关于合院式土掌房功能的分析，本文以云南红河州元阳县生产队李宅土掌房为例(见图3)。李宅是一栋由正房和耳房组成的封闭式合院式土掌房，以土坯、红砖与木材为主要材料，木材作为主要承重框架承托建筑体。李宅由正房、耳房、檐廊、畜棚、封火楼、晒台以及前院组成，主房有3层，坐北朝南，面阔四间，进深两架。建筑面宽9 m，进深2.7 m；1层,2层层高为1.8 m，封火楼层高仅1.3 m，每层面积大约在24 m2，加上畜棚，总面积也不足80 m2，空间较为狭小。

3.3 升堂入室，层层递进——土掌房空间层次分析

自新石器时代至今，哈尼人在实践中不断总结出适应于当地气候和地形的经验，其民居历经了一系列演变和发展的过程。《周易·系辞下传》中对住居做出这样的描述：“上古穴居而野处，后世圣人移之以宫室，上栋下字，以待风雨”[4]。建筑在最初为待风雨、避潮湿之用。土掌房追求的是在满足基本居住的前提下，合理利用自然条件，达到功能的满足与居住的最佳状态。土掌房的发展是特殊的气候条件及其他因素长期适应而生的结果[5]。

哈尼族合院式土掌房包含了三种重要的空间层次，其私密性由外而内，从中间到两边逐渐增加，形成了自然过渡、层层递进的流线形式，由户外公共空间到半公共住宅院落再过渡到半私密的檐廊，称为半公共空间，即“灰空间”，呈现出私密性由外向内、由中间向两边逐渐增加的趋势，使室外和室内环境形成一种柔性的过渡[6]。联系到现代住宅的实际案例，在日本东京大田区，FURUYA DESIGN ARCHITECT OFFICE建筑事务所将一座40年的老屋改造成商住合一的建筑“HAKOBU IE”(见图4)，其空间模式与云南土掌房相类似。设计者将建筑2层设为环形的开放空间，从而缓解了现代独立住户封闭式的邻里关系，让空间得以更有效的利用。这种高比例的柔性边界紧密地将建筑内外联系起来，将人的交往、生活内外紧密的联系起来，真正从“居住行为”出发来探索人与建筑的关系[7]。

4 结语

随着社会的不断发展，部分少数民族传统民居逐渐被现代砖瓦房所取代[8]。但是在云南，元阳县的土掌房位于特殊的地理环境，哈尼人在极少改变山体原有状态的前提下保留自然地貌，在保证不破坏生态的前提下，顺应地形，对土掌房进行建造。其合院式土掌房，依据坡地形成一定的院内高差，保留了传统民居的空间形制与交往模式，为山地居民营造了独有的交流空间，充分体现了哈尼人尊重自然、顺应自然的价值观。这种居住模式同时也对现代住居或山地住宅提供启示，是建筑与自然和谐发展的典范。

[1] 罗德胤，孙 娜，霍晓卫，等.哈尼梯田村寨[M].北京：中国建筑工业出版社，2013.

[2] 蒋高宸.云南民族住屋文化[M].昆明：云南大学出版社，1997.

[3] 葛早阳.跨文化圈互动下的泛东南亚干栏民居研究[D].南京：南京工业大学，2012.

[4] 陈明浩.城市更新中的院落复兴[D].重庆：重庆大学，2009.

[5] 张海林，储雅珩.新型城镇化背景下民俗艺术的保护与传承[J].包装工程，2016，37(18)：6-7.

[6] 徐菊芬.中国传统与现代居住空间形态对比研究——兼论现代居住区的社区行不足[J].规划设计，2012(10)：3-4.

[7] 谷 莉.少数民族建筑聚落空间的社会复合结构探究[J].贵州民族研究，2014(10)：56.

[8] 普丽春，沈 静.云南少数民族非物质文化遗产保护和传承现状调查研究[J].中央民族大学学报，2012(5)：66.

Research on clay house of the Hani Race in Yuanyang county in Honghe state

Zhang Zhitong

(SchoolofArt,JiangsuUniversity，Zhenjiang212013,China)

Based on in-depth study of traditional Clay Houses of the Hani Race in Yuanyang county in Honghe state. This report conducts comprehensive design study using systematic methodologies such as ergonomics, environment design, social study, anthropology. The main research areas are building structure, mechanism, functionality and dynamic spatial arrangement in the specific living space of Hani Race. It analyses the nature-based and human-centered design concept of Hani clay houses. This paper aims to find inspiring ideas for modern life space design.

clay houses, folk house, building characteristics, space form

2016-11-15

张智桐(1991- )，女，在读硕士

1009-6825(2017)04-0023-03

TU984.113

A