流沙西域 饯日东边：论“二太子”察合台

咸成海

（新疆师范大学新疆少数民族现代化研究中心 乌鲁木齐 830017）

流沙西域 饯日东边：论“二太子”察合台

咸成海

（新疆师范大学新疆少数民族现代化研究中心 乌鲁木齐 830017）

察合台为成吉思汗次子，察合台汗国的开创者，其汗国立国于包括我国新疆在内的中亚地区。成吉思汗四子中，正史二十四史之一的《元史》唯独未给次子察合台立传。长期以来，学术界对察合台的研究亦相当薄弱，国内尚无专门系统研究察合台的论文，通过对察合台的研究，有助于我们全面地认知中亚史、新疆史、西北少数民族史、西北地区与祖国内地的关系史。

察合台 大蒙古国 察合台汗国 西域

察合台（1186—1242）为元太祖次子，周良霄的《察合台》是一篇对察合台的简介[1]71，国内对察合台进行研究的论著相当少，刘迎胜的《察合台汗国史研究》是一部描述察合台汗国史和元代西域的通史性著作，该书在重点研究早期察合台汗国在蒙古国内的地位时，主要从政治角度论述了察合台其人[2]。拓和提·莫扎提的《中世纪维吾尔社会》一书中涉及察合台的内容则简单叙述了其掌扎撒（政令）和性格特征[3]。本文着重于学术界忽略的问题，试图从其品质、性格、成吉思汗逝后皇位继承中的特殊作用、汗国治理、婚姻生活等方面的深入研究，较为全面地论述这个皇子在大蒙古国时期的历史中所产生的举足轻重的作用，分析其对西域历史发展的重大影响。

一、“雄武军威”与“掌扎撒”

察合台性格严厉、勇猛而又刚强。因其“性刚”，难免遇事冲动，父对其不放心，于是，使“阔阔搠思辅导之，其后分封西域，又使受教于博尔术”[4]495。博尔术对成吉思汗一直忠心耿耿，成吉思汗对其也极敬重，无疑，师傅们的教诲对性格急躁的皇子察合台的成长是有帮助的。1211年2月，“蒙古汗偕其四子术赤、察合台、窝阔台、拖雷同出兵”攻金[5]49。“冬十月，皇子术赤、察合台、窝阔台分徇云内、东胜、武、朔等州，下之。”[6]151219年，成吉思汗率军西征，其中察合台、窝阔台率一支军队围攻花剌子模的讹答剌（锡尔河以北），次年2月将其攻陷。接着，察合台与术赤、窝阔台联合行动攻克花剌子模旧都玉龙杰赤。1224年，蒙古军胜利东返，第一次西征结束。察合台跟随父亲东征西讨，作战勇敢，建立了丰功伟绩，在战火中成长，在战争中受到锻炼，因此，长年戎马倥偬的他称得上“是一位习惯于军队生活的好战士”[7]358。

成吉思汗根据四个嫡子每人的性格，各分配了一项职务给他们，其中察合台的职务是“掌扎撒和法律，既管它的实施，又管对那些犯法者的惩处”[8]32。知子莫若父，“成吉思汗以其子察合台秉性严肃，特命其监督法令之施行”[5]115。由于察合台负责执掌扎撒，而且执法严格，不徇私情，所以，“他的臣民秩序井然”[8]272。他忠实地维护成吉思汗扎撒的威严和不可侵犯性，使西域穆斯林的生活习惯遭到很大程度的影响。“察合台长于听讼明断，人不敢欺，为部人所称服。”[4]495

察合台用己所长，对父汗安排的任务干得相当出色。在自己的封地内，“察合台并不热衷于征服，而是忠实地执行成吉思汗的政令（扎撒）”[9]218。总之，在维护大蒙古国法律的尊严上，察合台“性格严酷，是位刚正不阿的执法者”[10]144。同时，察合台于执行扎撒过程中，亦有过分之处，例如他“制定的一些法律是如此严酷，以致人人都感到压抑”[10]144。

二、“协赞惟专”

成吉思汗决意向花剌子模讨还血债，在上马出征前，召集诸子、诸将举行了商讨西征事宜的忽里台。会议上，深谋远虑的也遂妃子向成吉思汗进奏。她向成吉思汗提出了关乎大蒙古国国政的一条重要建议：“大汗您，越高山，渡大河，长途远征，只想平定诸国。但有生之物皆无常，一旦您大树般的身体突然倾倒，您那织麻般团结起来的百姓，交给谁掌管？一旦您柱石般的身体突然倾倒，您那雀群般的百姓，交给谁掌管？”[11]463-464

此时，年近花甲的成吉思汗经也遂提醒，猛然意识到解决汗位继承问题的紧迫性。术赤为长子，父亲让他先发言，术赤未及开口，察合台以为其出身不光彩，于是愤愤不平：“父汗让术赤说话，莫不是要传位给他？我们怎能让这篾儿乞惕野种管治？”[11]464察合台之言引起二人争吵和扭打，为了让双方冷静，察合台的师傅阔阔搠思对察合台的不当言论提出严厉批评：“察阿歹，你为什么这么急躁？你父汗在他的儿子之中，指望着你啊！你们出生之前，有星的天空旋转，诸部落混战，没有人进入自己的卧室，都去互相抢劫。有草皮的大地翻转，诸部落纷战，没有人睡进自己的被窝，都去互相攻杀。那时，你母亲不是[与篾儿乞惕人]有意相思而做出的，而是不幸的遭遇所造成的；并非偷偷摸摸干的，是战争环境造成的；并非相爱而做出的，而是在战争中造成的无可奈何的事。”[11]465

由是观之，术赤并非成吉思汗亲生之子，是他新婚后被抢走的妻子，与强娶她的篾儿乞惕人赤勒格儿·孛阔所生。察合台公然指责术赤出身血统问题，说明在长时间内不少人对此事的怀疑和议论，传到察合台耳中，使他对此事深信进而对术赤另眼相看。

为了让察合台明白母亲曾经所受的苦难，阔阔搠思进一步劝慰说服他：“察阿歹，你怎么可以胡言乱语，使你贤明的母后寒心？你们都是从她腹中所生下的孩子，你们是一母同胞的兄弟。你不可以责怪热爱你的母亲，使她伤心；你不可以抱怨你的生身之母，指责她所悔恨的事。当你父汗创建这个国家时，你母亲与他同历艰辛。他们同生死，共命运，从来没有三心二意。他们以衣袖为枕，衣襟为巾，涎水为饮，牙缝中肉为食。额上的汗直冒上额头，小心谨慎地向前走。你母亲紧裹固姑冠，严束其衣带，忍饥挨饿地养育你们。从你们不会走路时开始，把你们养育长大，使你们成为男子汉，希望你们上进。贤后之心，如日之明，如海之宽。”[11]465阔阔搠思所言不但为孛尔帖的不幸遭遇做了全面的辩护，而且平息了双方的情绪。从此事可以看出，察合台性格中的无情、鲁莽、冲动的弱点。知子莫若父，作为父亲，成吉思汗担心死后会出现诸子争位的惨剧，故成吉思汗大渐已近之时召集在近处的窝阔台和拖雷密谈，立下遗嘱，定窝阔台为大汗位的继承人，并警告说：“从今以后，你们不可更改我的命令。察合台不在这里，如果他在我死后，违背我的话，在国内引起纷争，那可真不得了。”[12]319当时成吉思汗安排察合台在远方漠北管辖大帐后方的军队。

察合台在成吉思汗葬礼之后，开始回到自己的兀鲁思主持政务，一直到他去世为止。察合台因循守旧，对其父委任他执掌扎撒始终忠实地履行，凡事都遵守扎撒，不敢有所违犯。在窝阔台继任大汗的问题上，察合台依照成吉思汗生前的遗愿坚定地支持窝阔台继位大汗。这使得察合台被尊为“皇兄”，窝阔台大汗“经常派去使者就一切重大事件和察合台商议，没有他的意见和同意就不处理这些大事”[13]179。有一次，察合台与窝阔台大汗赛马，察合台获胜。但察合台回去思考之后，认为这是对大汗的不敬，为了防止其他人效仿，次日早上，察合台便去向窝阔台大汗请罪，并说：“我们全体宗亲在忽里勒台上约定并且宣过誓，让窝阔台当合罕，我们遵循顺从之道而行，不得以任何借口反抗他，与他相争。昨天我与他打赌，并且在竞赛中让马疾驰。难道我们应当与合罕打赌吗？因此，我有罪，我来承认自己的罪，以便受到处分。或杀或杖，由他判决。”[13]180看到哥哥的坦诚态度，窝阔台大汗高兴地原谅了他。事后，察合台向全体宗王大臣们讲述了此事，以此来警醒他人：对待窝阔台大汗要俯首听命，要顺从大汗的旨意，不得有任何逾越君臣界限的行为。

察合台与弟窝阔台关系融洽，互相信任，互相尊敬，耶律楚才建议察合台对弟窝阔台行君臣之礼，察合台听之，并始终遵从，“尽管他是兄长，仍然对窝阔台合罕十分尊敬，并极其遵守臣礼所应遵守的一切细节”[13]178。窝阔台因而更加敬重他，“太宗敬礼察合台，每事必咨之”，其中包括“遣诸王长子从拔都征斡罗斯，及立中外站赤”这样的大事，都是经察合台赞同，窝阔台才下令实施的[4]495。

三、分封西域

天山地区在察合台兀鲁思（封地）境内。1220年，长春真人丘处机受成吉思汗之召动身西游中亚传道，曾记载天山地区曰：“晨起西南行，约二十里，忽有大池，方圆几二百里，雪峰环之，倒影池中。师名之曰‘天池’。沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高逾百尺，自巅及麓，何啻万株。众流入峡，奔腾汹涌，曲折弯环，可六七十里。二太子扈从西征，始凿石理道，刊木为四十八桥，桥可并车。薄暮宿峡中。翌日方出，入东西大川，水草盈秀，天气似春，稍有桑枣。”[6]11察合台兀鲁思地域西至阿姆河流域，“从畏吾尔地起，至撒麻耳干和不花剌止，他的居住地在阿力麻里境内的忽牙思”，东接畏吾尔西境，西越阿姆河流域，南与印度相接，北到花剌子模和塔尔巴哈台山，与术赤兀鲁思和窝阔台兀鲁思相接[8]34。

成吉思汗去世后，三个儿子及去世的术赤的后代便各自回自己的兀鲁思去治理朝政。按照蒙古旧俗，各兀鲁思的汗都是由大汗委任的，各兀鲁思之主无权决定本兀鲁思的汗位继承事宜。这种大汗委任兀鲁思汗的制度一直延续至蒙哥去世。也就是说，各兀鲁思都承认自己是大汗的宗藩，都对大汗遵行宗藩之礼，大汗对各兀鲁思拥有至高无上的权力，大汗对各兀鲁思行使宗主权是宗主与藩属之间政治关系的一个重要标志。“元初以武功定天下，四方镇戍之兵亦重矣。然自其始而观之，则太祖、太宗相继以有西域、中原，而攻取之际，屯兵盖无定向，其制殆不可考也。”[6]2538察合台不仅是其兀鲁思的统治者，而且还是大蒙古国镇守西域边关的宗王，手握大军，所辖地区富庶而辽阔，再加上他与窝阔台大汗私交甚笃，有功于窝阔台大汗的即位，因此，察合台在窝阔台时代成为位高权重的人物，这样一来，察合台在镇守西域和管理自己兀鲁思之时，不免产生居功自傲、独霸一方的想法。

察合台兀鲁思的冬夏营地均在伊犁河流域，其中冬营地是在马拉什克亦拉，夏营地在阿力麻里附近的虎牙思。当时的西域在接近河流、水源的地方有许多绿洲，土壤肥沃，适宜耕种，非常富庶，形成了定居民族聚居的城市农耕地区。而察合台的封地只限于这一地区的草原地带。这一地区的城市农耕地区并不属于察合台所有，因为按蒙古旧俗，城市农耕地区得到的利益由成吉思汗黄金家族成员共同分享。其办法是，把这些地方的民户按一定比例在黄金家族中分配。察合台及其后裔们基本上还是属于保守的蒙古统治者。与拖雷家族相比，“察合台人代表了蒙古文化的落后方面”[7]451。他们依旧迷恋草原生活，对城市生活不感兴趣。“与其余几个兀鲁思的亲属们相比，他们在更长时期内完全不懂都市生活，对它的需求和用途缺乏任何了解。”[7]451由于他们居住在草原，又对伊斯兰文化采取敌视的态度，因而他们被伊斯兰文化同化的过程是比较缓慢的。

大蒙古国时期，从成吉思汗至蒙哥大汗各兀鲁思的财政、军政大权皆掌握于大汗手中。中原汉地、河中地区以及阿姆河以西诸地，由大汗指派官员编籍民户，征收赋税。军政大权则由大汗派去的镇戍军将领和达鲁花赤掌握；大汗有统领全国军队的权力，战时下令征召各宗支的军队出征。不经大汗同意，诸王无权将其领地分封给他人。河中地区虽然是察合台的封地，但察合台只负责管辖草原地带。早在西征时期，成吉思汗就把河中地区的一些城市委任达鲁花赤来进行管理，同时任命牙老瓦赤负责突厥斯坦和河中城市农耕地区的行政和财政事务。这些城市农耕地区的官员都是由大汗任命的，他们只向大汗负责，不受察合台的节制，察合台无权对他们进行任免。成吉思汗“一如众望所归，这些州邑的权柄，归诸大丞相牙老瓦赤及其孝顺儿子异密麻速忽毕有才干的掌握中。因他们公正治理，他们恢复了该地的损毁，给那些说什么‘良医治不好时间造成的创伤’的敌人一记耳光”[8]78。牙老瓦赤成为被征服的花剌子模国的管理者。窝阔台大汗统治时期，察合台汗国发生了一起“赐地风波”。察合台曾经未经窝阔台大汗的许可擅自把归于牙老瓦赤管辖的一部分河中地区赐予了他人。牙老瓦赤便立即将此事上报给窝阔台大汗，窝阔台大汗下诏质问察合台并要求他解释，察合台被迫向皇兄认错，态度诚恳地回复道：“我考虑不周，轻举妄动；我没有什么可回答的，既然大汗命令我写出来，我就把这件事写出了一些。”[13]191窝阔台大汗看后转怒为喜，接受了察合台的道歉，但是为缓和矛盾，窝阔台大汗最终还是把那个地区送给了察合台作为封地。这已经显露出镇守边关的宗王和大汗之间权力斗争的端倪。通过这件事，察合台对告密的牙老瓦赤恨之入骨，窝阔台大汗只得于1241年将牙老瓦赤调到中原管理汉地事务，由牙老瓦赤之子马思忽惕伯（麻速忽）接替其父的职务，继续为大汗管理突厥斯坦和河中地区事务。

在蒙古各兀鲁思内，实际上运行着两种官员体系：一种是大汗直接委任的官员体系；另一种是各兀鲁思汗自己任命的官员体系。大汗直接委任的官员直接向大汗负责，各兀鲁思汗无权任免。各兀鲁思汗自己任命的官员则由各兀鲁思汗自由任免。由于两种官员在同一地区行使职权，所以导致中央和地方在权力行使上不免要出现摩擦和相矛盾的地方。某种程度上，这种内耗削弱了统治。

辅佐察合台治理中亚政务的主要有四个文臣。他们是：维即儿、哈巴失·阿迷的、撒迦吉、哈刺察儿。维即儿是汉人。成吉思汗对金朝作战的收获之一是招降了一批汉族、契丹族、女真族的文人、武将、工匠、医生等。因汉人“在元代通常是指代原金朝统治下的各族居民”[14]61，故维吉尔很可能出自金朝的汉族、契丹族或女真族。他非常聪明和机智，能言善辩，因此，深得察合台的宠信，其地位当然高于察合台的其他任何异密。当维即儿怀疑察合台的一名妃子与人私通时，未经请示察合台获得许可便处死了她，当被追问时，维即儿反回道：“你的这个年轻的妻子怎么能干出这种丢人的事，玷辱哈敦的称号呢?”[13]190察合台听后不但没有斥责他，反而高兴地赞同他的做法，足以说明对其宠信有加。当“赐地风波”发生后，察合台愤恨地迁怒于牙老瓦赤。牙老瓦赤非常害怕，于是便威胁维即儿说：“我是合罕（窝阔台大汗）的辅弼，察合台未同他商量不会杀我，然而，如果我去控告了你，合罕就会下令杀你。最好是你能为我把事情劝解一下，否则我就去向合罕告发你，让他处死你，如果你把我的这些话告诉察合台，无论他怎样问我，我都不承认，你也找不出一个证人来。”[13]191-192维即儿为保全性命只得跟察合台斡旋牙老瓦赤之事。在察合台病死之后，维即儿和一名波斯医生被冠以给察合台进毒的罪名，被察合台正妃也速伦哈敦诛杀。

哈巴失·阿迷的是中亚伊斯兰教徒，出生于讹答刺。他从成吉思汗时代就跟随察合台，深受重用。据记载，成吉思汗在俘获摩诃末的嫔妃、子女的时候，曾把摩诃末的两个女儿赐给察合台，察合台将其中一个送给了宠臣哈巴失·阿迷的。哈巴失·阿迷的为了保住他家族的势力曾把自己的儿子们送到察合台诸子那里去做侍卫。察合台死后，哈巴失·阿迷的辅佐也速伦哈敦支持哈刺旭烈兀继位。在也速蒙哥统治时期，他被免职。哈剌旭烈兀之后，兀鲁忽乃掌权，哈巴失·阿迷的官复原职。哈巴失·阿迷的宦海沉浮与察合台汗国宫廷政治斗争导致的汗国统治权转移密切相关。当他支持的一方掌权时，他就会得势。在察合台时代，他“权势甚重”，是一位“权臣”[15]531—532。

在察合台军队中，负责统兵的是哈刺察儿，他是巴鲁剌思氏贵族。哈刺察儿在成吉思汗分户时便被分给了察合台，当时察合台分得四个千户，而第一个就是巴鲁刺思哈刺察儿千户。在成吉思汗死前，曾任命哈刺察儿为察合台兀鲁思的大臣。成吉思汗死后，察合台将其兀鲁思的军队交给哈刺察儿负责管理。14世纪称雄中亚的帖木儿帝国的创始人帖木儿便是哈刺察儿的后裔。

窝阔台大汗即位之后曾下令：按照蒙古扎撒，要用破腹之法来屠宰牲畜，禁止用断喉之法来屠宰食用牲畜。而这恰好与伊斯兰教的教规相违背，因为穆斯林只能食用用断喉之法杀死的牲畜的肉。而察合台又不折不扣地履行扎撒，所以导致中亚的穆斯林们有一段时间不得不食用腐肉。在察合台严刑峻法的高压政策之下，中亚地区表面上一切秩序井然，甚至于“一个头顶黄金器皿的妇女可以不用担心害怕地单独行走”[8]272。但是由于蒙古统治者在中亚地区采取了残暴的政治统治和经济盘剥，造成中亚地区穆斯林的普遍不满，反抗此起彼伏。

1241年12月，窝阔台大汗逝世。作为成吉思汗四个嫡子中的尚存者，察合台这时处于权力和威望的巅峰。“合罕死后，察合台的宫阙成为全人类的核心，人们从远近跋涉去朝拜他。”[8]272察合台支持窝阔台后妃脱列哥那哈敦摄政监国，并按照扎撒规定，让各位大臣各守其职。由于察合台和窝阔台的私人关系友好，导致以后察合台系与窝阔台系结成同盟，但这也加剧了大蒙古国的分裂。1242年，察合台去世，死因有两种可能：一是酗酒和纵情声色等不良生活习惯一定程度上损害了其身体健康，得了重病，不治而亡。出身高贵的“察合台有为数众多的妻子”[10]145，沉湎于享乐。屠寄以为察合台因“有酒癖”，而“未享大年”[16]286。二是被毒死。察合台正妃也速伦哈敦对外公布察合台是被毒死的，对此进行追查，诛杀元凶维即儿等人。根据察合台生前的遗愿，察合台兀鲁思的汗位由哈剌旭烈兀继承。“察合台死时（1242），把王位留给他的孙子、长子木阿秃干的儿子哈剌旭烈兀。”[7]453

四、妻妾及儿子

作为蒙古贵族，“他总是耽溺于声乐歌舞，亲近妖姬美妇”[17]321。因此，“察合台有为数众多的妻子”。他的正妻是出自弘吉剌部的也速伦，其死后，妹妹嫁过来并接替了她的位置[10]145。此姐妹俩为察合台生母孛尔帖的堂妹。“元朝正后皆用雍吉剌氏。自太祖与其族帐设誓，同取天下，世用其女为后。”[18]63成吉思汗有后妃五百左右，其中长后为孛尔帖，她的长子为术赤、次子为察合台、三子为窝阔台、四子为拖雷。察合台有子八人，史籍未见其有女的记载。

第一个儿子第二个儿子第三个儿子第四个儿子第五个儿子第六个儿子第七个儿子第八个儿子木只—耶耶（莫赤—耶别）木秃坚（木阿秃干或抹土干）别勒格失撒儿班（撒班）也速蒙哥拜答儿（拜答里）合答海拜住母：也速伦哈敦的女奴母：也速伦哈敦母：脱干哈敦

察合台诸子：时领地虽然仍是大蒙古国的藩属，但已开始出现离心倾向，“四大汗国建立之初，已含有分裂之迹。及蒙古人不复事侵略之时，分裂之端愈显”[5]4。在察合台后王的统治之下，察合台兀鲁思愈来愈向着独立化方向发展，到了八刺统治时期，察合台的兀鲁思已经发展成为一个独立的汗国，汗国的名称，史学家以察合台的名字命名。那么，察合台就成为其汗国有作为的开国之君。同时，作为高贵出身的蒙古贵族，在生活上，他又有穷奢极欲的一面。

汗国的建立者察合台“是一位旧式蒙古人”[7]452，终身遵循扎撒，是一个带有很深游牧草原贵族烙印的蒙古国诸王，因此，察合台是元史、西域史研究中一个值得关注的人物，自他开始，察合台蒙古人登上了历史舞台，在中世纪西域历史发展中扮演了十分重要的角色，演绎了波澜壮阔的民族画卷。

五、小结

身为皇子、皇兄、出镇宗王三种身份的察合台，不但“是个勇猛和强大的汗，严厉而凛然”[8]272，而且“才智过人，富于学识”[10]144。因此在其统治时期，“执法雷厉风行的察合台”[15]522以其严厉的性格和精明强干治理自己的领地。此

[1]周良霄.察合台[M]//中国大百科全书“中国历史卷”.北京·上海：中国大百科全书出版社，1992.

[2]刘迎胜.察合台汗国史研究[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]拓和提·莫扎提.中世纪维吾尔社会[M].北京：人民出版社，2013.

[4]柯劭忞.新元史[M].中国书店，1988.

[5]多桑著，冯承钧译.多桑蒙古史（上）[M].北京：东方出版社，2013.

[6]宋濂.元史[M].北京：中华书局，1976.

[7]勒内·格鲁塞著，蓝琪译.草原帝国上册[M].北京：商务印书馆，2011.

[8]志费尼.世界征服者史上册[M].南京：江苏教育出版社，2005.

[9]勒内·格鲁塞.蒙古帝国史[M].北京：光明日报出版社，2015.

[10]阿布尔·哈齐·把阿秃儿汗著，罗贤佑译.突厥世系[M].北京：中华书局，2005.

[11]余大钧.蒙古秘史[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2014.

[12]拉施特.史集第一卷第二分册[M].北京：商务印书馆，1983.

[13]拉施特.史集第二卷[M].北京：商务印书馆2011.

[14]钟焓.中古时期蒙古人的另一种祖先蒙难叙事：“七位幸免于难的脱险者”传说解析[J].历史研究，2016（3）.

[15]巴尔托德著，张锡彤，张广达译.蒙古入侵时期的突厥斯坦（下）[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[16]屠寄.蒙兀儿史记[M].北京：中国书店，1984.

[17]志费尼.世界征服者史上册[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1980.

[18]叶子奇.草木子[M].北京：中华书局，1959.

Study on Chahatai

Xian Chenghai
(Ethnology and Sociology Institute of Xinjiang Normal University,Urumqi 830017,China)

Chahetai,Genghis Khan's second son,is the founder of the Chahatai Khanate,which was located in middle Asian area.Among the four sons of Genghis Khan,Chahetai is the only one for whom Song lian did not write a biography in the book of Yuan Shi.For a long time,there is not rich research on him in academic circles in China,and there is no specific paper that studies him systematically.To study Chahetai is helpful to know about the history of middle Asia,the history of Xinjiang,the history of minority nationalities in northwestern China,and the history of relationship between northwestern area and inland of China.

Chahatai;Mongolian empire;Chahatai Khanate;Western Region

咸成海，新疆师范大学新疆少数民族现代化研究中心博士生，研究方向为中国少数民族史。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.10.28

K247

A

2016-12-09