元人意趣的衍化

薛翔

读查士标就不得不说元人；说元人又不得不说高房山。

元代以来山水画的蜕变，引带了十五世纪以来绘画的流变，查士标恰恰处于这一环节中，而起到了承上启下的作用。所以也可以说，查士标的图画往往就是化解元人意趣的种种心迹图式。

山水画滥觞于唐，发韧于北方，至元代波及江南，成为一种注重表露心迹（而不只是刻画和表现自然）的图画游戏。在此之前，大多流行的却是“匠人画”。

“元六家”中，高克恭却是个“历史的例外”，因为其他五人赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙、倪瓒都是出生于江浙一带的贵族，唯高克恭是个占籍大同、曾为官于江南的“色目人”（历史上泛指中亚一带的人），是个少数民族人。

高克恭的画却被当时以及后来人所认同，因为他已经融入了江南文化的朋友圈。在少数民族当政的时期，汉族文化人的心态是普遍畸形的，却在艺术中找到了一席可让心志得以伸展的空间。

明亡时查士标还不到三十岁。天生一副“读书相”的他，却依靠自己的灵性，从艺术的路径上打通了向往大雅的殿堂，移情励志于山川草木间。“元六家”正是查士标所能找到的、忘怀于时代社会的一种催情剂，是他们给了他建树理想、抒写逸气的方法与启示，特別是倪瓒和高克恭，成了查士标建树、形成独特画风的重要抓手，使他得以安身立命、游走自然。

查士标传世画作中，有不少是直接题为“仿倪”“仿高”的。天渡楼所藏《溪山晓霭图》就是一幅“高尚书画法士标仿之”的作品，其画为水墨纸本，纵183厘米，橫50厘米。从笔道、水墨之表现风格来看，当属查氏中晚年的力作。

查士标生于安徽休宁，史称他家“收藏甚富，鼎彝及宋、元画迹皆有”。此应合了“徽人商而富，富而好藏”的史实。今人不可忽略的是，古代的传媒手段极其局限，要开拓眼界是“有条件”的，查士标从小就得到了良好的教育。

在其乡人前辈中，影响最大的当数弘仁大师。一个历史现象是，“新安四家”中，唯查士标的作品流传最多、最广。一方面，与其长寿有关，我想，另一方面，与其人温和、随性、漫逸的性情有关——历史给了他四个字：风神懒散。这是一种境界。史说查士标多得力于倪瓒，然查士标的画作绝无冷僻、孤苦、荒寒的臆想，而是在倪瓒的獨傲不群中演化出种种可亲可近、可居可游的境界。

查士标也学高房山，却能在高氏“大势磅礴”的北方性格中，孵化出云蒸霞蔚、烟雨神幻的江南气象，就像当年的米芾，至润州为官后兴致大变，而能开创出寓意深远的“米点”作风，此我所谓“风水造英雄”也。

江南，就像一块四季分明的湿地，它能将一切慢慢风蚀溶解而沉醉在其乐乡里。

查士标，他的《溪山晓霭图》，恰恰就是表现了这样一幅图景，以高克恭所擅长的、具有北方性格的“高远式”构图，展现出阳光与雾气相交融、春水与长天共一色的理想化情境，画面中，作为“道具”的小桥、游人、茅屋、台阁，共同编织出一个令人着迷的故事。