马克思主义理论创新的特征及其在中国的彰显

王悦然

[摘 要]马克思主义是一个不断发展、不断创新的理论。“以人为本”的价值取向、“面向实践”的理论定位、“分析揭露”的批判精神是其理论创新的显著特点。中国化马克思主义是中国共产党人理论探索和理论创新的结果，是马克思主义理论创新的产物。中国化马克思主义在理论创新上的鲜明特点，主要体现为“前后相继”的历史传承性、“有的放矢”的现实针对性、“与时俱进”的对策灵活性。

[关键词]马克思主义；理论创新； 基本特征

[中图分类号]B17 [文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2017）04-0146-04

[收稿日期]2016-11-16

一、引言

马克思主义从其诞生之日起，就是一个不断发展的理论、不断创新的理论。发展、创新是马克思主义理论的一个显著特征。当代中国的发展，充分继承和发扬了马克思主义理论创新的精神与传统，加强理论探索，逐步形成思想内涵丰富的中国化马克思主义，即中国特色社会主义理论。党的十八大之后，以习近平同志为核心的党中央提出加快创新型国家建设的国家发展战略规划，把“创新”视为当下中国经济社会发展的关键，并将“创新发展”作为首要的新发展理念。新时期的发展实践确实需要突出理论上的创新。为此，有必要对马克思主义理论创新及其基本特征加以准确理解，进而对马克思主义在中国的理论创新及其发展逻辑加以深刻把握，通过这种理解和把握，以有效地推进理论的发展和现实的发展。

二、马克思主义理论创新的基本特征

马克思主义不同于一般的抽象的理论，而是适应工人运动和人类解放的需要而产生和发展起来的，因此，它不是满足于概念的思辨、理论体系的构造，而是直接指向现实、指向实践，从而形成别具一格的理论特色，这就是“以人为本”的价值取向、“面向实践”的理论定位、“分析揭露”的批判精神。在马克思主义的发展过程中，尽管不同时期有不同特色，但这些理论创新的基本特征始终得到保持和发扬。也正是保持和发扬了这些特征，理论创新才有可能的。

1.“以人为本”的价值取向

“以人为本”固然是今天今天概括出来的，但它确实是体现马克思主义理论创新的核心价值取向，也是马克思主义区别于与其他理论的根本所在。马克思主义的理论主题就是实现无产阶级和人类的解放，实现人的自由全面发展。因而它的价值指向和理论主题是一致的，其理论阐释和理论创新也充分反映到对人的发展的关注和对资本主义社会“异化”现象的批判上。如马克思对资本主义生产方式特别是科学技术发展的分析和评价就是如此。他指出，科学发明和技术创新在前资本主义社会都是经过长期积累而偶然发生的现象，但在资本主义社会却成为普遍现象。从生产技术水平的角度看，科学发明和技术创新无疑具有进步意义，因为它极大地提高了劳动生产率，极大地推动了人类社会生产力的发展。但是，在资本主义社会中，科学发明和技术创新带来的是严重的“异化”。资本家出于追逐剩余价值的内在动机、资本主义竞争的需要，把科学发明和技术创新看作价值增值的手段，因而科学技术成为统治人的工具。也就是说，最大限度地获取剩余价值才是资本家不断寻求技术创新的主要动因。“自1825年起，一切新发明几乎都是工人同千方百计地力求贬低工人特长的企业主发生冲突的结果。在每一次多少有一点重要性的新罢工之后，总要出现一种新机器”。“自从实行十小时工作日法以来，机器上的细小的局部的改进多的无比，而且比以前任何时期都更加经常”。在马克思看来，尽管技术的不断创新给人类社会发展带来了一大进步，但这种进步是以人的异化和扭曲发展为代价的。为此，马克思从资本主义社会“异化”现象的分析出发，明确地阐明了推翻资本主义制度、实现人类解放的基本立场，提出科学的发展、技术的创新必须以促进人的正常生存、发展为旨归。这就把实现人类解放和人的全面发展作为推动技术创新的题中应有之义。所以，马克思自始至终就把克服资本主义“异化”和实现人类解放作为马克思主义创新理论的核心主旨。相比之下，西方各种理论尽管也大谈特谈创新问题，但它们大都回避人类解放和人的自由全面的问题，回避制度分析，回避价值指向。其实，任何社会科学都不可能保持所谓的“价值中立”，总是在一定价值观的指导下来看待和研究问题的，纯而又纯的“客观研究”是没有的。理论创新也是如此，都是在一定的价值观念和价值追求中进行的，不可能离开价值观来进行所谓的理论创新。在新的历史条件下，无论是科学技术的创新，还是理论的创新，都需要确立马克思主义“以人为本”的价值取向，明确创新的目标和方向。

2.“面向实践”的理论定位

马克思主义不是思辨哲学，而是实践的理论。“在思辨哲学终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”。马克思主义之所以是科学，就是因为它在实践活动的基础上吸收了人类思想的全部精华，是对无产阶级和广大劳动人民革命经验的实践总结。它不是“被看作某個天才头脑的偶然发现，而是被看作两历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物”，而是“无产阶级立场在这个斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括”。“面向实践”，是由马克思主义的理论主题决定的。要实现人类解放和人的全面发展，就必须关注现实世界，关注社会实践并诉诸社会实践。理论只有为广大群众所掌握，才能变为改造世界的强大力量。马克思恩格斯都极为反对对自己理论的机械化理解和教条性应用，指出任何基本原理的应用都应该结合具体的社会历史条件来进行。作为俄国革命的领导者，列宁也多次强调从实践出发来科学看待马克思主义的问题。结合俄国社会主义革命和建设的实践，列宁指出：“我们决不把马克思的理论看做一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿意落后于实际生活，就应当在各个方面把这门科学推向前进。 ”列宁曾经不止一次地提醒共产党人，俄国社会面临的情况与欧洲不同，东方社会的特殊情况，要求从实际出发来具体对待，并明确提出实践是检验真理的标准。列宁指出：“理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。 ”实践优于理论，因为实践不仅具有普遍性的优点，还具有直接现实性的优点。正因为实践是发展变化的，因而理论本身也要随着发展变化。理论的创新就来源于实践的创新，实践是创新的原动力。重视实践，就要重视理论创新。实践是无止境的，因而理论创新也是无止境的。因此，坚持理论创新，这是坚持实践观点的内在要求。

3.“分析揭露”的批判精神

马克思主义的理论创新是和批判紧密联系在一起的。从宗教批判到政治批判，从政治批判到经济批判，再从经济批判深入到劳动批判，这既是马克思创立新哲学的过程，也是马克思主义基本理论的形成过程。“批判”成为马克思主义哲学以及全部理论的一个显著特征。在新哲学创立后，马克思又继续高扬“批判”的旗帜，坚持运用唯物史观，对资本主义社会进行深入的剖析，从而形成资本批判、社会批判。马克思认为，相比于前资本主义社会，资本主义无疑是一种重大的历史进步。但是，资本主义生产方式的发展造成的结果是：文明辉煌的背后是社会发展的严重扭曲，资本增值的背后是人的贬值，“异化”成为资本主义社会的一个显著现象。要实现社会和人的正常发展，必须改变不合理的社会关系，推翻不合理的社会制度，建立真正的“自由人的联合体”。因此，马克思主义的辩证法不是什么神秘的辩证法，而是“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解……辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的” 。马克思主义的理论创新是和它的批判精神密切联系在一起的。没有批判精神，就没有理论创新。正是通过不断批判、审查，理论不断得到发展和创新。列宁在抵制党内教条主义和修正主义理论倾向时，也秉承了马克思主义理论的这种批判精神。列宁认为，在任何时候，我们都应当保持批判性的思维，既要反对机械理解马克思主义理论的教条主义，也要反对以克服教条主义为名试图歪曲马克思主义理论的修正主义。正是借助于这种批判精神，列宁没有局限于对马克思主义理论的僵化理解，而是根据俄国的具体国情，创造性地提出一国胜利的理论，并在革命胜利后，创造性地提出一系列社会主义建设的理论，丰富和发展了马克思主义理论。

三、中国化马克思主义理论创新的鲜明特点

在中国，党的数代领导集体在不同的历史条件下，紧密结合中国的国情，对社会主义的理论和实践进行艰辛的探索，从而形成两大理论成果，即毛泽东思想和中国特色社会主义理论。这两大理论成果，充分体现了马克思主义理论的创新，同时反映了马克思主义在中国发展的鲜明特点，即“前后相继”的历史传承性、“有的教矢”的现实针对性、“与时俱进”的对策灵活性。

1.“前后相继”的历史传承性

马克思主义理论在中国的创新和发展，首先是以“前后相继”的历史传承性为前提和基础的。作为中国社会主义革命的领导者，毛泽东是推动马克思主义理论创新发展的最重要人物。他对马克思主义理论的创新发展，主要体现在“农村包围城市”革命道路的选择上。毛泽东认为：“马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理。如果把马克思列宁主义当作是死的教条，这样就阻碍了理论发展，害了自己，也害了同志。 ”为此，他在客观分析中国特殊国情的基础上，提出中国武装革命必须采取先农村后城市的斗争路线。历史发展事实证明，中国革命斗争的胜利，就直接来源于这一斗争路线的确立。邓小平作为改革开放时期中国社会主义建设的主要领导者，他在科学总结中国社会主义建设经验教训的基础上，对中国社会主义事业的发展做出了创造性的贡献，并开始形成了中国特色社会主义理论。在新的历史条件下，江泽民、胡锦涛又针对发展的新情况和新问题，明确地提出了 “三个代表”重要思想和“科学发展观”，进一步深化了对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，“建设一个什么样的党，怎样建设党”两大问题的理解。 值得注意的是，党的“十八大”以来，以习近平同志为核心的党中央，密切关注新时期、新阶段的中国发展现实，又创造性地提出了一系列治国理政的重要思想，特别是“新发展理念”的提出，是马克思主义社会发展理论在中国的新发展。相较于以前的发展观， “新发展理念”对马克思主义社会发展理论既是一个重大创新，又是一个历史继承。“新发展理念”所强调的“创新、协调、绿色、开放、共享”与唯物史观的发展理论和“科学发展观”在基本立场、观点上是完全一致、一脉相承的，因而其创新性是建立在继承性基础上的。这是当代中国马克思主义理论创新的一大特点。

2.“有的放矢”的现实针对性

中国马克思主义的创新发展，始终坚持从中国具体国情出发，理论联系实际，“有的放矢”。在革命战争时期，毛泽东就从中国实际出发，对马克思主义理论在中国的实际运用，做出了新的创造，由此形成了与俄国十月革命不同的 “农村包围城市”道路，取得了中国革命的胜利。进入社会主义建设时期，生产力落后成为中国发展面临的最大问题。邓小平坚持“实事求是”的思想路线，领导全国人民把工作的重点放到经济建设上。他认为，社会主义要最终战胜资本主义，只有在社会生产力高度发达的条件下，才能实现。在中国这样一个生产力水平相对落后的国家，首要的任务是解放生产力、发展生产力。因此，必须进行改革，实行社会主义市场经济体制。这就是通过引入市场经济机制，激活社会经济细胞，调动各种经济力量的积极性，促进生产力的快速发展。正是在这一理念的指导下，建立了中国特色社会主义市场经济理论，开创了马克思主义经济理论的新局面，同时形成了中国特色社会主义理论。如果说，邓小平思考的中心问题是“什么是社会主义，如何建设社会主义”，那么，在邓小平之后，江泽民思考的中心问题是“建设一个什么样的党，如何建设党”。面对如何推進中国特色社会主义事业的重大课题，江泽民响亮地提出了“三个代表”重要思想，正确地回答了新时期党的目标、任务和具体工作等重要问题，为党的建设和中国特色社会主义的发展指明了方向。在新的历史条件下，加快经济发展固然是必要的，但发展不能是盲目的，必须考虑发展的效益与代价。正是针对这一严峻的问题，胡锦涛适时地提出了“科学发展观”，重新回答了“什么是发展，如何发展”的问题。“科学发展观”的核心是确立了“以人为本”，“全面、协调、可持续”的发展要求以及发展的“五个统筹”，都是从“以人为本”引出来的，是“以人为本”的具体化。所以，“科学发展观”的科学性就在于突出以人为本。党的“十八大”之后，以习近平为核心的党中央面对经济和社会发展的新形势、新问题，首先提出了经济发展“新常态”的重要思想，重点强调转变经济发展方式，由过去粗放型的发展转向集约型的发展，走出一条可持续发展的道路；而后又提出以“创新、协调、绿色、开放、共享”发展为主要内容的“新发展理念”，进一步创新和发展了马克思主义的社会发展理论和“科学发展观”，推进了对发展的认识和理解。“新发展理念”“新”之所在，就在于它突出了对人的高度关注，由物本转向人本，把“以人民为中心”作为经济发展和社会发展的核心，并把“共享”作为发展的立足点和落脚点。“新发展理念”的提出，无疑是一个重大的理论创新，是对马克思主义理论的新发展。总的说来，当代中国马克思主义理论的创新，正是根据中国社会的现实发展，有针对性地提出来的。离开了“有的放矢”，也就很难提出理论创新。

3.“与时俱进”的对策灵活性

马克思主义的理论创新，突出地体现为“与时俱进”。不能适应社会发展的理论，不可能称为创新的理论。在社会发展与理论创新的关系问题上，中国的马克思主义充分体现出“与时俱进”的对策灵活性。早在延安时期，毛泽东就曾要求广大党员同志用新鲜活泼和老百姓喜闻乐见的方式传播马克思主义理论，要求在马克思主义理论的实践应用过程中，杜绝“洋八股”，空洞抽象的教条少唱，教條主义必须休息。毛泽东认为，在中国传播马克思主义理论，必须考虑中国现实国情。“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准理论。不应当把他们的理论当作教条来看待，而应当看作行动的指南”。正是坚持从实际出发，毛泽东才顶住来自党内和共产国际的双重压力，探索出一条中国式的革命道路。这条道路的确立，同时也开创了中国马克思主义理论“与时俱进”的先河。邓小平思想继承和发扬了“实事求是”的思想路线，对中国社会主义发展问题的思考和理解也展现出鲜明的对策灵活性。早在1978年3月，邓小平同志就指出：“在无产阶级专政的条件下，不搞现代化，科学技术水平不提高，社会生产力不发达，国家的实力得不到加强，人民的物质文化生活得不到改善，那么，我们的社会主义政治制度和经济制度就不能充分巩固，我们的国家安全就没有保障。 ”在没有任何历史经验可循的情况下，中国特色社会主义究竟如何搞？发展道路究竟如何走？对此，邓小平同志提出了“三个有利于”的思想，明确以此作为衡量中国特色社会主义的基本尺度和基本理念。也正是在这一理念的指导下，才有后来社会主义本质的新认识，才有社会主义市场经济理论的提出，才有 “一国两制”的确立，等等。20世纪90年代以来，江泽民同志继承了邓小平同志务实灵活的策略，有针对性地提出了党的建设的问题，并灵活地回答和处理了有关党建的一系列重要问题，以切实推进中国特色社会主义事业。党的十六届三中全会之后，新的党中央领导集体准确地判断中国发展实际，指出发展不平衡、不协调、不全面问题是中国特色社会主义发展面临的新问题，因而胡锦涛提出：“坚持以人为本，树立全面协调可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。 ”“科学发展观”作为一种新的发展观，就在于适应发展的新情况新特点，科学回答了“如何发展，为谁发展”的问题。在新的历史时期，习近平更是与时俱进，进一步突出“新发展理念”，将“创新、协调、绿色、开放、共享”作为新时期发展的基本内涵，以弥补以往发展的“短板”，促进经济和社会的健康发展。可以说，“新发展理念”突出地体现了与时俱进的理论特点。正是与时俱进，才使当代中国马克思主义具有生机活力。要发展21世纪的马克思主义，必须继续坚持和发展与时俱进的优良传统。

[参 考 文 献]

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M]北京：人民出版社，1972.

[2]马克思恩格斯选集：第3卷[M]北京：人民出版社，1995.

[3]马克思恩格斯全集：第4卷[M]北京：人民出版社，1958.

[4]列宁选集：第1卷[M]北京：人民出版社，1995.

[5]毛泽东选集：第2卷[M]北京：人民出版社，1991.

[6]毛泽东选集：第3卷[M]北京：人民出版社，1991.

[7]邓小平文选：第2卷[M]北京：人民出版社，1983.

[8]十六大以来重要文献选编：上册[M]北京：中央文献出版社，2005.

（作者系哈尔滨师范大学博士研究生）

[责任编辑 于 冰]