首尾须精巧，材料宜精当

王淦生

【文题亮相】

阅读下面的文字，按要求作文。

在伊甸园里，一棵大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没有什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。

从此以后，世界上有了第一颗卷心菜。

要求选择一个角度、一个侧面构思作文，立意自定；除诗歌外，文体自选；标题自拟；不要脱离材料内容及其含意范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【原文在线】

花田雅舍

卷心菜可用于果腹，其“有用”正是由于绝大多数的人都追求“活着”。可玫瑰当真“无用”吗？莎翁云：“玫瑰纵易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是追求“生活”的人别在胸前衣襟上的一枚勋章。（文章开门见山，直奔主题。但这种开头直接引用材料切入主题的做法，给人的印象往往是缺少含蓄的韵致，最好设置一个短小的由头以引入话题。）

“活着”与“生活”是两种截然不同的生活方式。追求“活着”的人，得到一亩地就种一亩粮食，纵然一朵小小的野花也不能让它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一亩地定要留下一角来栽种花木。这般“花木成畦手自栽”的雅趣，想来绝不是那些仅仅追求“活着”的凡夫俗子所能体悟的。

在心中留下一处花田，这样的情趣怎能说是“无用”的呢？（以追求“活着”与追求“生活”的标准将人分为“物质型”“精神型”两类，与材料中的“卷心菜”“玫瑰”相照应，很有创意。）

书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心。汪曾祺先生于《独坐》自序中记述了一件小事。先生的儿女们每每看出先生文章考虑成熟的表情时，便彼此相告：“快点，快点，爸爸有个蛋要下了，快给他腾个地方！”并赶紧让出家中唯一的老书桌。先生也欣然地接受了这种说法，安然地“下蛋”去了。

一件小事中透出的不仅仅是生活的情趣。先生的儿女应是懂得并尊重文学的价值的，如此才会称呼一篇文章为一个“蛋”——虽然听来有些世俗，却是原原本本的生活的情致。这样独具一格的文字的魅力，庸人难解。（这则例子固然很有趣，但用在此处不甚妥帖。文章分论点是“书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心”，而这则事例中却难见“喂饱”之意，故宜另选例子。论据是支撑论点的基石，如果论据不佳，论点也就立不起来。）

看来生活尚为安稳时，还是有人能留住那一处花田的；若是生活不尽如人意，还有多少人能舍得那处花田呢？（承上启下，过渡自然。）

不禁想起了梁实秋的雅舍。因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。但是，梁实秋仍然认为这样的雅舍因有个性而可爱。住在雅舍的日子固然清苦，连鼠子也是常客，但梁先生在雅舍中率性地谈人，谈物，谈吃……纵然风雨亦不能动其心，只等风雨故人来。（最后一句略显唐突，宜顺着前一句的“不能动其心”，点出陋室意蕴。）

在世人看来，最无用的屋子莫过于“雅舍”这样的破屋了，但“雅舍”中有一个耐得住寂寞受得了清贫的梁实秋，有一个认为常人眼中“无用”的雅舍十分可爱的梁实秋。雅舍的有用不在于遮风挡雨，而在于其作为一种精神寄托，作为一个无言的挚友陪伴屋主多年。所谓布衣躬耕而荷锄栽花的人，我想便是人世间真正的达者。

追求精神的富足与那些享乐主义者是截然不同的。享乐主义者恣意挥霍，寻求的是的奢靡的物质享受和过度的感官刺激；而追求精神富足的人，一缕清香便足矣。

玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸园不可或缺的点缀。放眼望去尽是卷心菜的世界该是多么索然无味！川端康成在凌晨四点看海棠花，看完花仍是要回到摆着油盐酱醋茶的饭桌前，仍要吃饭，饮茶，但其内心的海棠花是单单为“活着”而奔命的人所没有的。巴金说“人不能只靠吃米活着”，其意大概就是如此吧？（川端康成的例子与巴金的名言，二者搭配，天衣无缝，恰到好处。）

人自降临世间便屈于本能寻求食物以求“活着”，但对于理性的人类来说，“生活”不才是其存在的真正方式吗？所谓花田，所谓雅舍，皆在生活。（结尾总结全文，点明主题。常言道：凤头，猪肚，豹尾。所以文章结尾宜简洁有力，又意味深长。文章在“意味深长”方面尚需加强，宜适当修改。）

问题诊断

本文取名“花田雅舍”，从“食”和“住”两个方面阐述了“精神生活”应当重于“物质追求”的道理。文章立意精准，构思巧妙，结构合理，过渡自然。但是开头直击材料、直奔主题，略显生硬；前半部分所举汪曾祺论述的小事，与观点不甚吻合；后半部分梁实秋例子之后的议论，申发不够；结尾过于直白，缺少意蕴。综上，这篇考场作文应判为二类文。

文章要想升为一类文，应做如下修改：

首先，给文章加一个由头，最好是一则富有哲理的小故事，或一段名言警句，由此引入话题。其次，撤换汪曾祺的故事，选一则能支撑“书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心”的材料。再次，修改梁实秋故事之后的议论，做一些拓展与深化。最后，重写文章的结尾，力求做到精练，简约，意味深长。最好与开头相呼应，使文章结构紧凑，浑然一体。

【化蝶之作】

花田雅舍

□陈嘉轩

伊斯兰教创始人穆罕默德说过一句话：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求，获取它是为了“活着”；人生同样需要“水仙花”，这是人类精神层面的需求，获取它是为了更好地“生活”。（加上一个由头，可以为文章的开头“加亮”，同样可以揭示文章的主题，但却更巧妙，更富有艺术性。）

卷心菜可用于果腹，其“有用”，是因为它符合了大多数人对“活着”的追求。可玫瑰当真“无用”吗？莎翁云：“玫瑰纵易名，芳香依如故。”其馥郁芳香是對追求“生活”的人一种精神上的慰藉。（删去晦涩的“勋章”之说，改成更入眼的点题之语。）

“活着”与“生活”是两种截然不同的人生理念。追求“活着”的人，得到一亩地就种一亩粮食，纵然一朵小小的野花也不能让它有立足之地。而追求“生活”的人，得到一亩地也要留下一角来栽种花木。这般“花木成畦手自栽”的雅趣，想来绝不是那些仅仅追求“活着”的凡夫俗子所能体悟的。

在心中留下一处花田，这样的情趣怎能说是“无用”的呢？（以追求“活着”与追求“生活”的标准将人分为“物质型”“精神型”两类，与作文题目相照应，很有创意。）

书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心。前苏联文豪高尔基幼时家庭贫困，可他卻偷偷拿了母亲给他买食物的钱去买书。后来他去当学徒，收入很低，可他却时刻不忘买书、读书，在有限的田地里，执着地培植着芬芳的玫瑰。在玫瑰花香日复一日的熏陶下，他最终成长为一位世界知名的文学大师。年轻的高尔基是一位食难果腹的人，却是一位精神富足的人。而成全他的恰恰就是那片贫瘠的土地上开辟出的“一亩花田”。（高尔基的这则事例与“书也是一朵玫瑰，不能果腹却能喂饱一颗心”这一分论点较为吻合，故改用这一则论据。当然，下面的议论、过渡也要作适当修改了。）

古人云：“有书万事足。”正是因为书中有他们的精神追求和灵魂寄托。而有了精神追求和灵魂寄托，“陋室”亦会变成“雅舍”。（适当修改，一样承上启下，过渡自然。）

不由想起了梁实秋的“雅舍”——因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。但是，梁实秋仍然认为这样的雅舍因有个性而可爱。住在雅舍的日子固然清苦，连鼠子也是常客，但梁先生在雅舍中率性地谈人，谈物，谈吃……纵然风雨亦不能动其心。探其原委，乃在于其有一颗恬淡高洁的心。而这颗心只有一人堪比——刘禹锡。（修改之后，点出了梁实秋陋室不陋之因，并借《陋室铭》作者刘禹锡点出陋室意蕴。）

在世人看来，最无用的屋子莫过于“雅舍”这样的破屋了，但“雅舍”中有一个耐得住寂寞、受得了清贫的梁实秋，有一个认常人眼中的破屋为“雅舍”的十分可爱的梁实秋。雅舍的有用不在于遮风挡雨，而在于其作为一种精神寄托，作为一个无言的挚友陪伴室主多年。所谓布衣躬耕而荷锄栽花的人，我想才是人世间真正的达者。

追求精神的富足与那些享乐主义者是截然不同的。享乐主义者恣意挥霍，寻求的是奢靡的物质享受和过度的感官刺激；而追求精神富足的人，一缕清香便足矣。

玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸园不可或缺的点缀。放眼望去尽是卷心菜的世界该是多么索然无味！川端康成在凌晨四点看海棠花，看完花仍是要回到摆着油盐酱醋茶的饭桌前，仍要吃饭，饮茶，但其内心的海棠花是单单为“活着”而奔命的人所没有的。巴金说“人不能只靠吃米活着”，其意大概就是如此吧。（川端康成的例子与巴金的名言，二者搭配，天衣无缝，恰到好处。）

人自降临到人世间，便屈于本能寻求食物以求“活着”，但人同时又是一株“有思想的苇草”，而“思想”的高度，又驱使着我们追求精神的丰盈，追求高雅的“生活”。有花田，有雅舍，才是真正的“生活”。（化用帕斯卡尔的名句深入议论；修改后的结尾再现主旨，给出了人应当追求精神生活的原因；与开头照应，使全文文气贯通，浑然一体。）

升格小结

文章取名“花田雅舍”，从“食”和“住”两个方面阐述了“精神生活”应当重于“物质追求”的道理。文章立意准确而有深度，论据充实而精当，构思巧妙，结构合理，过渡自然，首尾呼应。修改后的文章应判为一类文。希望中学生朋友能从这篇习作的修改中获得启发，领悟写好文章开头、结尾以及精心选择论据的意义和方法，不断提高自己考场作文的水平。