传统建筑文化的理想景观

孙磊

摘 要：本文通过对传统建筑风水文化进行了较为透彻的分析和论述以及先现在人们对风水的普遍认识和重视程度，阐明风水在当今景观设计中的重要性，并进一步说明要科学的利用风水，学习古人将风水与建造完美的结合在一起，创造出真正的理想景观，实现“回归自然，天人合一”的境界。

关键词：风水学 形势派 理气派 玄空风水

一、风水学的分析与论述

为了把风水这个问题谈得坦然一些，首先就介入一个敏感的话题：这就是风水是不是迷信、是不是应该批判的问题。风水学是在中华传统文化中的“天人合一”观指导下形成的建筑理论，这种建筑理论的基石仍然是中华传统文化所产生的阴阳五行及天干地支知识；这种知识体系不在现代自然科学知识的范畴之内，因此，拿现代自然科学知识来检查风水中的科学内涵，无异于缘木求鱼。

但是，风水学在中华本土经过几千年的与建筑实践的水乳交融，已经积淀并形成了中华传统建筑文化中所独有的民俗现象。对于已经形成了民俗的东西，批判和讨伐其实早已失去了意义。

风水学在史前既已萌芽。据《轩辕本纪》记载：“黄帝始划野分州，有青鸟子善相地理，帝问之以制经”，所以风水术又被称为“青鸟术”。《诗经》也曾经记载过周代祖先用阴阳知识来相地的故事。秦汉之际，根据五音姓氏来开门立向的风水知识已经形成并广泛流行。到了晋代，郭璞在《葬书》中首次提出了“风水”的概念，并把“背山面水、聚气藏风”定为相地选址的基本标准。

到隋唐时期，风水理论进入了成熟阶段，仅《旧唐书·经藉志》中收录的风水著作就达十三部之多，著名风水祖师扬筠松就诞生在唐代。到了宋代，风水学中又诞生了一个新的派别，即三元派，又名屋宅派、宗庙派、峦体派和闽南派等，这样一来，杨筠松所创立风水派别就被称为形势派，体派和江西派。这两大风水派别到元代以后就已经分流并行，交相辉映，一直绵延至今。

二、中国古代风水的运用

形势派风水的基本原则，一直是中国古人为阴阳宅选址和进行城市规划的重要理论依据。早在元朝把北京定为国都之前，宋代理学大师朱熹就曾对北京的风水赞叹不绝：“天地间好个大风水！冀都山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都”。

这完全是用形势派风水分析北京的风水环境。由于有着这种气象极其罕见的风水环境，这至少是自元代以后历代帝王把北京做为国都的首选之地的原因之一。

三、风水与理想景观

从《鲁滨孙漂流记》中，可知理想的风水是什么，当一个文明人回到生物人时对环境的选择偏好：背靠山崖，身居山腰，前临草地，放眼可见大海——这便是人类面临自然选择压力时的最佳生存策略。

风水，从某种程度来说，占据景观设计的重要地位，风水是人潜意识的生存选择。风水的深层结构是生物的、是审美的。风水感应——环境吉凶感应，源于人类漫长生物进化过程中人在环境中的生存经验，表现为人对环境吉凶判断的本能，比如进入峡谷的压迫感、无垠沙漠上的恐惧感、面对急流时的不安感、靠山面水的安全感、身处暗处放眼明处的优越感、四壁围合的紧张感等。正是这种本能的景观感知和吉凶判断能力，使个体得以生存，而个体的生存经验成为群体和人类共同的心理能力。所以，风水是审美的，是源之内心的。抛开日常功利，用心感悟，回到真我——那个久远的洪荒时代的自我——便可寻得理想风水。

这种种审美的和禁忌的风水，实际上都被凝练为人们关于天国或仙境的理想模式中。最终通过“风水”两字概括：气乘风则散，界水则止，故好风水就在于“藏风聚气”——山环水抱，罗城致密，水口关栏——一个活脱脱的“葫芦模式”。难怪，道家把葫（通壶）芦和壶天当做仙境，概括为“一壶天地”。

在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。作为“山水之术”的风水理论，更倡言“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”。其“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情，”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地观照山川自然，细心审辨与选择；因地制宜且“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角经》）地巧加经营；遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。

四、结语

现当今，所流行的“城市山林”、“人性化建筑”、“回归自然”、“取法天然”等说法不正体现了中国传统上的“天、地、人”，也是风水学中的基本原则。

绘画、建筑……景观设计在经历了许许多多的流派、意向后，开始寻找各自的定位和归属。正如那副名画《我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？》，设计师们都在找寻，但外国的设计大师们，为当代的流水别墅，而惊叹这个有机建筑与自然结合的是那么的恰到好处，觉得终于找到了建筑的新时代时，孰不知，中国的先人们早在千年之前就已经给了我们这样一个答案――――回归自然，天人合一。

參考文献

[1]《中国建筑与周易》中央编译出版社程建军著.

[2]《中国建筑美学——风水篇》陕西人民教育出版社祁嘉华著.

[3]《风水宅典——实用建筑风水》北京科学技术出版社余易著.

[4]《建筑与地理环境（中国古代风水学）》海南出版社余卓群著.