浅析史铁生作品中的《圣经》原型

摘 要：史铁生是中国重要的散文大家，其思想极为深远，因为其特殊的精神历程，使得其作品中流露出众多的神学思想，而且基督教成为了其重要的精神来源，笔者以《圣经》原型的角度切入史铁生的文学作品之中，以《毒药》和“约伯”、《我的丁一之旅》与“伊甸园”之间的切合点来具体分析。

关键词：史铁生；圣经；宗教思想

作者简介：刘君（1975-），女，海南陵水县人，本科，讲师，研究方向：文化研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-12-0-01

在新中国作家中，论及度生命感悟之深，思想之远，大概没有超过史铁生的，而史铁生也正是因为其对生命的感悟，从而使得其在中国文坛占据了重要地位。史铁生之所以有着如此高的艺术造诣，与其生命历程有着莫大的关系，而且更为重要的是，他吸收了西方现代主義文学流派的精华，并加入了深刻的生命体验，从而使得他极有特色，而且在很大程度上吸收了《圣经》思想的精华，并将之运用到了散文创作之中，也运用在了相关的小说之中。

一、《毒药》与“约伯”

“约伯”是《圣经》旧约中极为重要的一本书籍，目前的作者不知，是亚伯拉罕与摩西中间的一个重要信徒，现在有诸多的学者认为其作者为摩西。在该书中，记载了约伯一直坚持自身信仰的过程，从最初盲目的信仰，到后来在艰难中体悟，再到最后真诚的信仰的过程。这与史铁生本身来说有着惊人的相似，他自身就是一个约伯，他对真善美的认识和在苦难中的体悟，而这个过程就是一个约伯皈依与真诚信仰的过程。不可否认，约伯的最初生活是美好的，有着可爱的妻子，有着可人的财富，但是上帝夺走了他，为的是验证他的信仰，为的是让他体悟，而这个体悟成就了约伯虔诚的一生。

史铁生以这个为原型，进行了另外一种建构，从而有了他早期的寓言小说《毒药》，如果脱离了《圣经》来进行参详，则很难明白其中的寓意。在小说之中，史铁生塑造了一个身处茫茫的世外桃源式的小岛，岛上的居民主要以养鱼业为生，将培育千奇百怪的鱼作为其毕生的事业，其中有一个年轻的渔民，历经多年，却一无所成，于是他离岛漂泊，六十年后才又回到小岛，这个时候已经发生了翻天覆地的变化，因为岛上居民尽皆不育，居民们都在不断猜忌与防范中过着生活，而离岛的青年却儿孙满堂，最后他带着岛上的最后两个孩子离开了小岛。这就是《毒药》，而之所以命名为“毒药”，是因为青年在离岛之前，得到了医生的传授，有了两颗毒药，用来结束自己的生命，但是每次有这个念头的时候，他都觉得结束生命太过简单，穷尽一生的苦难才是最为艰难的，正是因为这样，毒药使得他存活了下来，毒药成为了他的救命良药，成为了他的诺亚方舟。

二、《我的丁一之旅》与伊甸园

《我的丁一之旅》与《圣经》的关联更是呼之欲出，其开篇便呈现出“伊甸园”的景象，整部小说，无论叙事结构、原型释义还是主体衍生，可以说都没有脱离于《圣经》，这在一定的程度上来说，是史铁生自陈心事，而且也是对《圣经》的一个主体感悟历程。

正是因为这样，所以在《我的丁一之旅》中，其中的人物，“我”、“丁一”与“史铁生”是三位一体的，而这三位一体便是“心魂”、“肉身”与“理性”，因而其成为作者的心路历程，而这心路历程，事实上却也是上帝的三位一体，“圣灵、圣父和圣子”，而这种理解，在某一程度上来说，正是宗教改革之后，人文主义兴起时，对上帝的另一种解读，也正是因为这样，所以丁一之旅，自然也就成为了“寻找夏娃”的历程。丁一一路行来，发现所失去的不过是肉身，而留下的却是自己的心灵，最后更是成为了自己与自己的赤身相见，而这种赤身相见自然也还是失去了，这就是后来，他遇到了一个叫做“娥”的女子，从而使得其心分裂，然后再也没有合一。事实上，这是一次从愚昧到文明的进化，但是从哲学史上来说，却也不尽基督教如此之说，而是奠定了基督教神学哲学基础的柏拉图。他的“灵魂回忆说”认为人的灵魂是由理性、激情和欲望组成。他们本来高居天上的理念世界，而后失落于人间。在这个过程之中，灵魂便丢失了其中的一些因素，从而使灵魂一直处于运动的状态，即灵魂在自身回忆，并最后上升到理念世界的过程，而人的发展的过程，也是这样的一个过程，是灵魂回忆的过程，这也是基督教原罪理念的最早表述。

由此，反观《我的丁一之旅》，也不过是一个灵魂回忆的过程，是一个希望敞开绝对心扉的过程，但是却发现回不去了，他的“重返伊甸园”成为了一个美好的幻想，但是却只是循环往复，无限接近，却最终难以到达。

结语：

宗教思想，一直是人们精神得以抚慰的重要良药，尤其是人生面临着极大的苦难之后，宗教便成为了许多人的疗伤良药，史铁生的一生，对此有着极为深刻的体悟，并将之充分地表现在其文学作品之中，笔者认为《毒药》、《我的丁一之旅》两部作品的原型便在《圣经》之中，然而这仅仅是九牛一毛，还有着众多的作品，有待深入分析。

参考文献：

[1]张勐.史铁生作品中的《圣经》原型[J].文艺争鸣，2009（03）.

[2]胡山林.史铁生作品中的类宗教意味[J].河南师范大学学报 （哲学社会科学版 ） ，2000（04）.

[3]邓齐平.史铁生作品中的神性理想及诗意建构[J].江西社会科学，2015（05）.