教育的自然出处

文_杨帆

教育的自然出处

文_杨帆

关于家庭教育是从何时起从一个话题变成了一门学问，已经无从考究。现在的中年人拿“家庭教育”这一问题去向父母取经，恐怕不会有太多收获。在并不是很久远过去的中国，我们评价一个孩子，习惯用“教养”这个标准，他行走坐卧的姿势、吃饭的样子，蕴含了他在家庭环境中所培养起来的素质的全部。我们熟悉的《红楼梦》里，就有这样的例子，黛玉刚进贾府那段日子里，有次饭毕想要喝水，想起在父亲曾经跟她说过的话：要等嘴里没有饭粒了，才可以饮茶。这种日常习惯的教导，既是礼节性的，又有健康方面的考虑，在童年时即加以规范，可以影响一个人的一生。特别是在餐桌礼仪甚至已经成为职场规则的现代社会，一个人吃饭的样子，往往可以折射出他的出身与所处的阶层。礼仪当然可以通过后天培养，但与在家庭环境中自然而然养成的举止比起来，后者显然更有优势。

教养与礼仪，放在今天家庭教育的概念里，只占很小一部分内容，但在过去的生活中，在平常人的观念里，它们却是家庭教育成功与否的标志。对旧时代的普通人来说，没有书读，就练习洒扫应对，在日常生活中积淀日后为人的性格基质。

而在物质条件今非昔比的现代社会，光是教养的熏陶，已然不够。有赖于网络时代的便捷，关于家庭教育的许多理念，比如前些年的“虎妈”“狼爸”，从这种命名上来看，这样的家庭教育，更多的是彰显施教者的个性，却无关受教者的感受。因此“虎狼”所代表的教育理念，必然是以结果为导向的，其备受瞩目，则是作为看客的家长也抱有着类似的成功学目的。

在一个家庭中，父母担当教育的主导者理所当然，但应意识到，父母并不是一个职业，为人父母，也不是一项工作。在职业与工作中，面临问题我们会寻找方法，但身为父母，面对孩子的教育问题，绝不是机械性地找方法那么简单。

比如你可能听说过，德国人教孩子学游泳，是直接把孩子推到水里去，让他在求生的本能下自己学会扑通。又或者你听说一个美国父亲把孩子抱到墙上，对他说：跳下来，我会接住你。这一对父子，在有的版本里，父亲确实接住了跳下来的孩子，并告诉他：在你往后的一生里，遇到挫折时要记住，爸爸永远会在背后支持你。在另外的版本中，这个父亲却任由孩子摔下来，目的是想告诉他：这世界上就连父母也不能完全相信和依赖。你可能困惑于到底该相信哪一种版本，等你到了也要教孩子游泳的时候，会不会像德国人一样做？

也许还有一种情况，当你面临和书里一样的情形，可能采取完全不同的手段，因为你所处的现实环境是不同的。从这一点上来说，在家庭教育方面，《哈佛女孩刘亦婷》以及之后的大部分出版物都是失败的，普通家长希望从别人家孩子的成功案例里总结出一种模式或经验，但这些经验并不具备可复制性——每个家庭都是独特的，每一个孩子也都是独特的。

《奶蜜盐：家庭教育第一定律》张文质著/江苏文艺出版社/2017年1月出版

以此来看，我们对家庭教育的态度应该是悲观的，起码在“借鉴”方面，并没有万能良方。但这也并不意味着身为家长，我们得走到另一个极端，把教育这一问题完全抛给孩子自己，任由其生长。

那么作为一个家长，在切切实实面临家庭教育这一问题时，到底应该怎么做？答案正是其本身。家庭教育，指向的是孩子，指向孩子的成长，但更关键的，是明白自己作为家长的定位。与其学习别人养孩子的方法，不如仔细想想如何为人父母这回事。

为人父母应该关心什么？曾经提出过“教育是慢的艺术”和“保卫童年”的张文质在其新书《奶蜜盐：家庭教育第一定律》里给出了建议：以爱为“奶”的营养，让孩子一生都不缺安全感；以甜“蜜”的情感支持，奠定孩子人生自信的基石；以品格和智识的“盐”，决定孩子未来的格局。

由于工作的关系，曾跟张老师匆匆见过两面，浮光掠影里，只感觉他是教育界的一个带头大哥，后来随着机缘，才慢慢了解到他同时作为诗人和父亲的另一面。说到他作为父亲的一面，笔者的同事曾经采访过张老师，形容他是一位非常温和的父亲，因此得知《奶蜜盐》出版，笔者很希望在其中得到印证。

其实之于“温和”，从书名中的“奶”与“蜜”就能读出，只有一个温和的父亲才能让孩子感受到安全感与情感支持。而温和的意味并不止于此，否则容易陷入溺爱。因此奶与蜜的浸润之后，必须给予盐的砥砺，以培养孩子坚毅、勇敢的优异品格。

张老师以倡导“生命化教育”而为广大教育者熟知，他所倡导的教育理念，在他作为教育者和作为父亲的角色里都得到了贯彻。从这一点上来说，《奶蜜盐》是一本知行合一的作品，里面有真实的育女案例，看似家常，但每个章节，都是站在一种大教育观里在解读家庭教育，从文化、哲学、心理学的层面入手，结合社会热点与身边的事，来点透事件背后的道理。在当今诸多以家庭教育为主题的作品中，这样的著作是很少见的。

特别是在出版业越来越主题先行，有一个观念，草草罗列材料即可拼凑成一本畅销书的今天，《奶蜜盐》中的家庭教育理念愈加显得珍贵。比如在“盐”的部分，张老师谈到如何以及为何让女儿理解“死亡”，这其中所涉及的教育主旨，哪怕是当年的孔子，也是以“不知生焉知死”一句带过。然而正如王羲之所言：死生亦大矣，也正如张老师根据自己的教育经验所总结出的：儿童对死亡的关注，比我们通常意义上以为的要严重得多——看似活泼浪漫的儿童，其实已经在思考关于死亡的问题了。表面上看，这与我们对童真的理解相去甚远，但古人讲“三岁看老”，从一个人一生发展的意义上来讲，真正的教育，特别是在家长们力所能及的家庭教育方面，我们要处理的特定因素实在太多。

这也正是前面提到的，与其学习别人养孩子的方法，不如仔细想想如何为人父母这回事的原因。

从这一点上来说，张老师的女儿是幸运的，因为在她出生前与成长的日子里，她的父亲一直在思考教育这回事，因而从她童年到成人的那段时间里，教育一直是自然发生的，正如奶、蜜、盐作为食物，我们能够直接在大自然里找到它们的出处。