刘永：在理工大学教生命之学

本刊记者_杨帆

刘永：在理工大学教生命之学

本刊记者_杨帆

摄影：王博

刘永，历史学硕士，文学博士。现为上海理工大学出版印刷与艺术设计学院辅导员、讲师，尚理国学工作室负责人，在教学实践中创立了“国学四维度”理论，应用于大学生心理健康教育和德育教育中。曾荣获“2015上海高校辅导员年度人物”称号，荣获第八届全国辅导员年度人物入围奖（2016）和上海市育才奖（2016）等奖项。

不完整的大学教育

耶鲁大学历史上任职时间最长的校长理查德·雷文曾在他的著作《大学工作》里说过：大学四年，如果我们仅仅把学生训练成一个所谓的在某领域的专才，我们的大学教育就失败了。

西方高等学府向来重视通识教育，耶鲁如此，哈佛也如此。前些年广泛流传于中国互联网上的哈佛大学公开课，曾被许多人视为殿堂级的学问。而以“知乎”为代表的一些高端网络问答社区兴起后，国内大学界乃至已经参加工作数年之久的年轻人之间，又展开了长达数年老生常谈的“文理之争”。当那些罗列着浩瀚数据的理科生嘲笑文科生只会“抒情”的时候，他们也许忘了，在哈佛大学的8门公开课中，就有着《美学》《文化与信仰》《世界与社会》这样的课程。

受计划经济的影响，我们大学里的专业划分泾渭分明。这一点，本刊2012年10月号封面选题《百年通识返正》曾专门讨论过。不清楚这段历史的读者，其实只要翻一下国内各高校普遍使用作教材的《大学语文》，即能看出一二。

“大学语文”作为一门课程，定位于“语文”学科，其教学对象是各个不同专业的大学阶段的学生。既然是针对大学生，用来作教材的文章就应当有宽阔的视野，但本书所选取的作者与作品，基本上是“新文化运动”时期的学术成果，在难度上，也只是对中学语文课文的一种延续。诸如《莎士比亚：十四行诗第十六首》《蜜腊波桥》《瓦尔登湖》等作品的选章，本是高中生开阔视野的读物，在这里又被翻了出来，而古代文学部分，除了徐霞客的一篇《三里风物》和三首古诗，再无其它。

从这一点上来说，我们的大学语文教育是不完整的，它低估了当代大学生文学审美的能力，也割断了自小学阶段即开始汉语熏陶。是不是除了汉语言文学专业，其他专业的大学生就没有学习语言文学的必要了呢？答案是否定的，而现实是肯定的。我们现今的大学生，很多都是像学一门选修课一样学习“大学语文”，许多大学辅导员选择开课时，也只讲心理和就业。

但这其中也有例外，比如上海理工大学出版印刷与设计学院的教师刘永，他从给学生讲《幸福心理学》和《中国传统文化概论》等课程的经验里，总结出了“国学四维度”理论，为非中文专业的大学生更容易地接触国学与文学打开了一条路。

“国学四维度”，包括“身体-情感-道德-智慧”四个维度，在刘永看来，中国传统文化从这四个维度给了我们身心以全面的关怀。其中的身体维度，代表载体为道家，指向生命关怀；情感维度，代表载体为诗，指向人文关怀；道德维度，代表载体为儒家，指向价值关怀；智慧维度，代表载体为佛教，指向终极关怀。

山东人的“迂”

学问在纸上是一个句子，从纸上走下来，它就是鲜活的人生。刘永肯定看到了这一点，因为他的“国学四维度＂所指向的，正是一个完整的生命。

上海理工大学校园，古树繁茂，建筑多保留民国时期的风格

“国学四维度”理论听上去有点抽象，但每一个维度的凝练，都源自刘永对自己生活与读书经历的感悟。

刘永是山东人，成长于孔孟之乡，齐鲁的教化，对他成年后的性格有着明显的影响。外界人谈到山东人，第一印象是“仗义”，而山东人评价自己时，则会想到“迂”。所谓“迂”，指的是在攸关利益的事情面前，表现得并不积极与活络，因此每每错过机会。

刘永从读大学起，到后来博士毕业，期间虽一直生活在象牙塔中，在外人看来，他的生活不会有什么风浪，但小到评奖落空，大到求师无门，他都经历过。而导致这些挫折的，都是因为“迂”，用他自己的话来说——一直比较懵懂。

从小学到高中，刘永的成绩一直比较好，但高考时失利，仅仅进入了聊城大学。谈到当年的选择时，刘永坦言，自己在农村长大，眼界不是很开阔，作为1999年考入大学的一个农村孩子，他最初的愿望就是大学毕业后回家当一名老师。出于这样简单的想法，他在选择专业时就填了中文，结果被调剂到了历史系。而当时他的许多同学，考虑到日后就业方便，都选择了工商管理这类比较火的专业。

尽管立志不高，但从高中时就写诗的刘永也不乏少年意气。刚进大学那段日子，他在学习专业知识之余经常参加学校的各类活动，参加唱歌比赛，跑马拉松，虽然每次都拿不到奖，也不失其乐。

大一第一学期结束，刘永的考试成绩在系里排第一。当时系里有一个“英才奖”，照先例，应该颁发给成绩最优秀的学生，但那一年，此奖颁给了成绩排在第二的学生，理由是她参加的活动比刘永多。

这一遭遇让刘永觉得失落，少年人心中的不平，虽没有愤愤表现出来，但他在专业学习上的热情，已经明显减退了许多。大一第一学期对他影响比较大的还有一件事，那就是他从原来高中时的班长那里得知，一位关系要好的高中同学患病去世了。

刘永自幼也经常生病，同学的不幸和自己的遭际，让他开始认真地思考起人生来。就是从那时起，他开始有规模地读古代文学作品，读民国时期的诗人，直到整个大学生活都沉浸在文史哲的著作里。

从专业窠臼里跳脱出来的刘永，自感传统文化对自己的影响之大，他向往古文中所描述的理想世界和生活，本科毕业论文写的就是《从孔子的一生看执着于现实的理想主义者的悲剧性命运》。

当时的论文指导老师看了他的文章，“啧啧”有声，感慨地说：“我找个刊物给你发表了。”这样一句话，刘永听在耳里，却没听进心里。过了几天，这位老师又找到他说：“你这篇不像论文，再重新写一篇吧。”他于是又写了一篇《孟子的品格》。

刘永带领学生练习八段锦（摄影：王博）

赤子成老师

大学毕业，又到了面临抉择的时候。刘永当初本想报考北京师范大学的中国古代哲学专业，但因为一些机缘巧合，他最终考取了上海师范大学中国古代史专业的研究生，学习魏晋南北朝的历史。

研究生期间，他除了专业学习和读书，平日里做的最多的事还是写诗。

研究生毕业前一年，刘永参加了在上师大举办的一个原创诗歌朗诵会。朗诵会请来三位文学院的博士生导师当评委，在听了刘永朗诵了他的诗歌《其实我自己就是一座高峰》后，一位评委很激动，他把这首诗拿过来，亲自读了一遍，另外一位评委则热情地邀请了他，希望他能考自己的博士生。

因为青春的困扰和漂泊无着之感，刘永起初计划研究生毕业后就回家乡工作，因此对考博一事摇摆不定，错过了那位邀请他的评委老师。那年秋天，他恋爱了，考虑到日后的生活问题，最终决定留在上海。但想要留下来，凭一个研究生文凭，很难找到满意的工作，他便决定继续读博，于是前去拜访另外两位评委老师。两位老师对他都有鼓励，刘永选择了大学时同样是校园诗人的一名刘姓老师做报考对象，觉得最有把握。但由于准备时间太短，最后成绩出来，本来信心满满的他突然发现自己落榜了。

由于自己一颗心放在了考博上，没有做二手准备找工作，在上海举目无亲的刘永一下子陷入了尴尬的境地。当时一位老家的同学打电话给他，劝他回山东，要帮他找个学校教书落脚。刘永一方面感念同学情，另一方面感触自己读了那么多书，写了那么多诗，结果却落得一个“无用”的境地，在电话里痛哭起来。所谓“冯唐易老，李广难封”，自古以来青年人对前途的忧窘，说的就是这种局面吧。

打完电话后，刘永给又给那位刘老师写了一封信，将自己的苦闷诉说给他听。这位刘老师本来就欣赏刘永，见他确实有一颗赤诚的心，就把他推荐到自己学生的公司上班，让他先工作一年，来年再考。

第二年，刘永成功考上刘老师的博士。年轻时也写诗的刘老师经常劝刘永：不要写诗了，好好做学问。刘永却控制不住，他说：写诗，很大程度上都是帮助作者渡过自己的心理难关。

经历过难关，书上的学问，也已经不只是学问了。学问在纸上是一个句子，从纸上走下来，它就是鲜活的人生。刘永肯定看到了这一点，因为他的“国学四维度”所指向的，正是一个完整的生命。

也因此，这种师生间的言传身教在刘永这里延续了下来，让他在成为一名大学辅导员之后并没有晨钟暮鼓，草草了事。他面对的那些稚气未脱的孩子正是他当年的自己，他于是要把自己这么多年来学到的东西教给他们。

学问融入生活

做大学辅导员，工作非常繁杂，其中很重要的一点，是要负责大学生的心理健康教育。由于这一点，刘永在学校里开了《幸福心理学》这门公开课。一般讲这门课，都是按照西方心理学的框架来讲的。刘永发现中国传统文化中的诗词歌赋和儒释道等的精神虽然没有用“心理学”这个词，但是很多都与心理学有关，都十分有助于心理健康，因此，他努力尝试着将传统文化的元素融入进这门课的讲授之中。另外，由于他硕士和博士期间都一直在研究传统文化方面的东西，又非常热爱传统文化，因此他又开设了《中国传统文化概论》这门公选课。

给大学生讲传统文化，尤其是面对非中文系的学生，谈到传统文化，大家能想到的无非是“唐诗”“宋词”“诸子百家”。给学生讲课多了，刘永意识到，笼统的一个“传统文化”概念是远远不够的，要让学生了解传统文化，并对之产生兴趣，需要对其进行梳理。后来他结合自己读书的经验、生活的体悟和教学实践，总结出了“国学四维度”理论。

第一个维度，即前文提到的，身体的维度，是让学生理解并体验什么是“道以养生”。刘永读研二时，曾患上腰椎病，后来通过练习“八段锦”治好了腰痛，根据这段经验，他认为古代的一些养生方法是有价值的，所以在给学生们讲“身体维度”的课程时，会向学生教练“八段锦”。此外，他还邀请校外的专家来讲解太极拳方面的知识。

第二个维度，是情感的维度，带领学生感受什么是“诗以抒情”。课程分为三种形式：一是老师选择古诗和现代诗中的优秀篇章，带领大家朗诵，分享；二是学生选取一首自己特别喜爱的诗歌，朗诵并和大家分享；三是师生分享自己的原创诗歌。另外，广义的诗，包括诗词歌赋、琴棋书画等各种文学艺术形式，也在“诗以抒情”的分享之列。刘永曾组织爱好文学的学生们一起创办了一本刊物，叫《尚理巴人》，自2010年开始，每年出版一期。这一杂志曾于2014年获得上海学校心理健康教育活动月优秀宣传品奖。

刘永从校外请来古琴专家为学生上古琴课

第三个维度，道德的维度，向学生讲解何为“儒以涵德”。课程首先介绍儒家道德理念，如仁义礼智信、温良恭俭让等，并结合社会主义核心价值观阐释这些道德要求的现实意义。其次，发给每个人一张白纸，写下最近不开心的事情，或者在与亲人、朋友、同学相处过程中发生的事情，然后反思自己的言行是否偏离了这些道德要求。其目的，在于让大家生起惭愧的心情和努力改正的决心。再次，邀请大家分享自己的体会。

第四个维度，智慧的维度，带学生感悟“禅以净心”。主要分为两个部分，一是学会净心：引导大家学会观察自己的呼吸，这是一种净心的方式。在工作和学习的间隙，随时随地都可以静静地观察自己的呼吸。二是学会祝福：让同学们学会以仁爱之心祝福自己、亲戚、朋友、陌生人，乃至和自己发生过不愉快的人。在祝福中，转变自己的心念，让自己的心更为中正平和。

整个“国学四维度”包括以上四个方面的课程，涵盖道家、诗学、儒家与佛教，从这四个维度入手，学生便会清晰地看到传统文化的脉络，即便不是中文专业的学生，也能够对国学有一个初步、全面的认识。

以“国学四维度”框架结构为中心，刘永组织学生开展了一系列国学方面的课程与活动，通过这些课程和活动，刘永旨在引领同学们在过一种道德生活的基础上，爱惜自己的生命和身体，愉悦自己的情感，进而探求宇宙人生的真实智慧。

在上海理工大学大学生创新创业孵化基地——尚理四合苑中一间名为“传统文化创新训练营”的工作室里，记者看到了利用课余时间前来练习古琴的学生，在房间一侧的书桌上，堆满了刘永利用“双十一”机会给学生买来的中外典籍。

这间工作室，就是刘永在学校支持下，以他的上海高校辅导员工作培育项目“大学生国学研习”项目为基础创办的“尚理国学工作室”。在一所理工类大学得此殊荣，实属难事。