角色信念：一种缄默的力量

2017-05-17储建明

江苏教育研究 2017年13期

储建明

摘要：优秀的教育工作者不仅要确立一种教育的信念，更要让信念成为一种精神的力量。教育的本质是什么？教师为什么而存在？怎样让角色信念落地？面对这些问题，每一个教育人都必须时刻考问和警示自己，只有热爱生活，对生命抱有期望，才能促进每一个人的自我完善和自我发展。

关键词：教育；教师；生命；存在；角色信念

中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2017）05A-0038-04

人活著，如果不能理解生活的意义，那么他的生命也不会有任何的意义。如果把自己置身于一个毫无意义的世界，就会丧失掉自己的精神，过着一种虚无迷茫的生活。一名优秀的教育工作者，必然有着自己的生命愿景、行为准则和角色意识，这就是我们所需要的一种教育信念，一种缄默的力量。它告诫我们时刻追问自己为何而活，找到属于自己生命的人生意义和精神境界。

一、教育的本质是什么？

教育是具有永恒性的事业，它在时间的流淌中永远在路上。无论人类如何生活，无论社会如何发展，也无论文化如何进化，都无法否认教育在其中做出的努力和贡献。然而，教育作为人类社会的一种特殊现象，究竟有着怎样的本质属性，如何来看待它在社会存在中的特殊地位和作用，这是需要我们在确立教育信念之前必须加以澄清的一个现实问题。

雅思贝尔斯说，“教育是属于人之为人、归属于所有人的事业”[1] 。基于此，要正确回答“教育的本质”问题，首先需要弄明白的一个问题是：人是什么？

先哲们关于“人是什么”的问题有过许多精辟的阐释。狄尔泰明确强调，“人是什么，只有他的历史才会讲清楚”[2]。他告诫我们只有把握了人的全部文化历史才能全面理解人的意义。卡西尔并不赞成思想界关于“人是理性的动物”的论断，他把人定义为符号动物，“只有如是，我们才能够确定他的种差，了解开展在人面前的那条新路——到文明之路”[3]。人通过劳作产生文化结果，集中表现为一系列的符号形式，符号思维和符号活动构成了人类生活中最富有代表性的特征。而帕斯卡尔在他的《思想录》中用诗性化语言说：“人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。”[4]由此可以看出，人在自然天性上是脆弱的，但在文化创造上是伟大的，“思想造就了人的伟大”[5]。

在人类思想史上，马克思第一次科学地破译了“人是什么”这一恒久而弥新的“斯芬克司之谜”。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[6]人区别于其他动物和其他存在物的最本质的规定性，在于人总是现实的人，是在历史中行动的、从事实践活动的人。而且，人的实践不是一般意义上的活动，而是“人的类的特征”，一种带有自由自觉的创造着人自身的活动。马克思更为精妙地论述道，人是“使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象”[7]的生命。前后几次出现的“自己”的意义完全不同，前一个“自己”是后两个“自己”的对象，因而人是“有意识的存在物”[8]，可以把人的活动本身理解为一种对象性的活动，这是对“人是什么”的最根本性解释。

教育是面向人的一项社会性事业，是人类社会特有的现象。教育是什么？杜威的回答是，教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造或改组。杜威强调了教育的生活属性和生长特性，解释了教育是基于人的发展趋势而存在的一种特定的活动，标明了学校教育是一种特殊的社会生活。而且，在这个基础上，杜威又从学习的经验角度对教育做出了专门定义：“教育就是经验的改造或改组，这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验进程的能力。”[9]虽然这些解释也存在着相对片面而非整体的局限，但是对我们认识教育的本质问题有着很重要的启示作用。毕竟，教育作为一种人际交往的生活，需要在不断的学习过程中进行有意识的帮助和引导，在经验的改造和改组中走向生命的生长。

教育以人为活动的对象，教育面对的就是如何让人成为人的根本问题。作为一种社会实践活动，它综合了人之为人的所有根本特征，包括自由、创造性、社会性、超越性、目的性等。同时，教育实践又是一种特有的存在方式，它以自身的活动赋予社会以意义和价值，实现人与自然、人与社会和人与自我之间的创造和再创造。

任何社会都需要按照一定的要求来实施教育，促使受教育者获得一定的文化知识与能力，形成一定的身体素质和道德品质。雅思贝尔斯明言：“真正的教育应先获得自身的本质。教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”[10]教育这种社会现象的本质特征，就是要为这个社会培养和造就各种人才，“将新的一代带入到人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往”[11]。因此，教育的根本属性决定了教育的社会地位，教育的社会功能决定了教育是一个永恒的社会性命题。对于教育工作者来说，只有了解了教育的本质，树立起正确的教育观，才能在教育过程中坚定信念，持之以恒，去完成历史和社会交托的重任。

既然人可以以自身生命为对象，通过自己的意识和自己的意志作用于自己，在有意识的作用中生产自己和发展自己，那么，教育的本质内涵就是要帮助每一个人在人生路途中去获得新的生命，促进每一个人的自我完善和自我发展。

二、教师为什么而存在？

为什么说人是一种存在，不仅因为人活在时间与空间的维度里，而且人的生命表现具有本质的存在意义。在人的生命活动的过程中，它往往超越了本能性的动物特征，朝着一定方向而促使活动处在不断生成自己人生的轨迹图中，因而只要一个人还活着，他就有可能在有限的生命时间里创造着自己的历史，这才是一种活的生命，一种有意义的生命。

人生面临两个基本问题：一个是存在问题，是关乎人生的根本问题。人总是存在于有限的世界和有限的时间范围之内，存在的教育就是人生的教育，是目的、意志、理想的教育。一个是生存问题，是关乎人生如何生存下去的问题，它涉及人生生存的方式、手段和技术的问题。因此，存在的问题和存在的教育是根本性的问题，是关乎培养人、发展人和完善人的大事，是关乎是否确立正确的教育价值观的大事。

人是一种文化存在物，是与自然世界和精神世界打交道的那个存在。文化是超自然的东西，文化之所以有价值，就在于它超越个人的动物生命而存在，在时间、空间上可以无限扩散，并对所有人产生影响。所以，我们在从事教育工作的过程中，应该充分认识到人的价值在于文化的属性，认识到教育作为一种文化过程只是一种内在的规定，需要大家自觉追求相应的文化意识、文化视野和文化阐释能力等文化底蕴。因此，文化是一种生存世界，人是文化世界的一种存在，那么，教育就是一种人的文化生命的过程，是人的文化存在的重要形式。

教师为什么而存在，因为教师首先是一个有信念的人。教师的信念是整个生命行为的寄托，它意味着要求自己做一个实实在在的对此生负责任的人。雅斯贝尔斯指出，“教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德”[12]，在教师的自我角色之中担负起“人的灵魂的教育”之重任，要“通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基”[13]。教师作为一名教育者的第一个作用就是价值导向和精神塑造的作用，当人与人之间通过文化传递完成精神相契之后，所有人的生命就会变得特别有意义。这样的教育具有一种积极者的角色特征：能准确而充分地知觉现实，包括一切教学对象和课程资源；能对自己和他人表现出极大的宽容，而且绝不以自我为中心；有一种永不衰退的欣赏力，接受和坚持民主自由的价值倾向；还拥有强烈的审美感，是一种情趣、意趣和理趣的融合体。

当教师确立了自己的教育信念之后，就需要将信念描画成一种美好的愿景，并具体转化为一种存在的方式。教育愿景是对教育的未来充满理想的图景和目标，它基于现实的趋向可能，代表了一种比现实更美好的未来。对教师的人生而言，愿景标明了一种方向，在“是什么”和“可能是什么”之间形成了一种张力。然而，如果没有将愿景落实到具体的规划和行动之中，愿景也仅仅是一种美好的期盼而已。为了实现这个未来，需要教师在教育的过程中进行不断的改变和重组，使教育的资源、结构、方式等发生创造性变革，在教学实践中提升课程品位，改善课堂品质，成就课题品格，慢慢地亲近教育的真谛。

每一个教师必须把未来性愿景纳入到当前的思考与行动之中，思考愿景与实践的差距，思考实施愿景的人生途径与策略，思考自己的教育信念和责任担当。教师角色是时代和社会所赋予的，随着社会发展和教育改革的不断深入，教师除了拥有相对稳定的教学者角色外，还承担着引领者、反思者、研究者、建构者等多重角色，每一个角色都具有特定的教育意义，是实现教师存在和教师发展的应有之义。教师所拥有的知识和智慧并非止于学科内容和教育理论的知识，也并非止于日趨成熟的教学技能和手段，而是在整体的知识结构中融合了睿智的价值判断力，倾诉着教师的情感与意志，表现着教师的人格与气质，凝聚着教师的文化与哲学，在精神的理解和塑造之中成为一种文化生命的存在形式，从而在日趋成熟的教育艺术之中实现教学相长，焕发出生命的活力。

三、如何让角色信念落地？

教师是治学者，治学的底蕴源于生命的境界。一个教师能否成为优秀者，不在乎他的职称和地位，在乎的是在担当教书育人的重任时，有没有专注于治学和积淀，有没有属于自己的体验和表达。最关乎生命质量的内容，也就是是否超越了功利，剥落了虚无，回归于本真和质朴，直扑教育的天职。这是一种生命的信念和生命的自觉，饱含着热切的眷恋和厚望，标志着人生的向往与追求。

当自然之生命有了意义和价值，生命才会产生活力和影响。教师信念最大的意义所在，在于富有教育思想的形象和魅力、人格和精神。尼尔说，“我们一定要和孩子站在一边”[14]。这是每一个教师的神圣使命，是一种生命的信仰。从教育哲学的角度看，教育就是一种生命的教育，是生命与生命之间的敬重和拥抱，是为了让生命更美好的教育。朱自清先生早就说过，“教育者先须有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信念，如宗教徒一般”[15]。他希望教师们：“第一必须有温热的心，能够爱人！须能爱具体的这个那个的人；不是说能爱抽象的‘人。”[16]对人的尊重，对人的爱护，是教育者涵蕴着的教育良知，所以，教师的角色信念和生命期盼，是促使生命不断旺盛的教育使命，是延续在学生生命之上的人生态度。

生命之中的信念既是一种爱的责任，也是一种爱的表达。优秀教师所要表达的教育思想是不可复制的，它蕴含于学科的理解之中，展现在教学的行为之中。他们在尊重和敬畏生命的同时，也在启迪和完善着生命，让每一个生命得到健全、智慧、自由的人格精神。生命之中的信念是一种敬业精神，也是一种精神力量。好学校之所以被人们称道，是因为有一批好教师，成就了一批好学生。“大师之大非大楼之大，乃大师之大。”①这样的好教师、大教师，他们的身上始终洋溢着忠诚和热诚，标志着自觉与进步。

要让教育者的教育信念落地，还需要有一种问题反思的能力，一种审视、辩护和批判的能力。问题反思的基础首先需要有问题的意识，它是教育工作的动力和科研精神的基石。“真正的教育者是经常的检讨者”[17]，教育工作过程中的任何一个环节和细节，都有可能产生这样或那样的问题，善于发现这些问题，在问题中不断地加以内省和审察，就能为工作的进程打开一条通道。孟子说：“行有不得者皆反求诸己。”[18]他的话里面强调了面对自己的思想、行为、态度、心理、情感等诸方面的反省和思考，也只有在这个基础上才能促进自身的发展。

问题反思是对实践活动的及时分析和客观评价，它是一种渗透于日常工作的专业行为，是教师专业发展的生活方式和专业素养的必备条件。在教师的专业成长历程中，随着生命发展中的文化知识、专业能力和社会责任等方面的丰富与提高，教师们应更加注重在个体身上挖掘存在的问题和可供借鉴的价值，在比较印证中探讨行为改变和自我更新的方法。教师的任何教育意识都应该是一种自觉性的思维活动，当问题反思为意识的觉醒做下铺垫的时候，教师作为一个觉醒者将会拥有非同一般的理解、体验和领悟，就能让自身的生存和生活不断地得到完善。

孔子主张君子要有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”[19]这些话看似平常却寓意深远，是孔子对君子人格修养的精辟诠释，涵盖了作为一名君子所要具备的种种要求和标准。孔子本人以此为律，身体而力行之，形成了“温良恭俭让”的精神气质，对儒家的修养论产生了深远的重大影响。从人生哲学观来看，九思之中蕴含着一种思辨的哲学。它教育我们要从外在形态到心理情绪、从感官知觉到行为方式、从道德情操到价值取向等方面不断思考自己、充实自己和塑造自己。一个有思想信仰的人，一个心存敬畏的人，他的生命成就必定是值得人敬仰的，他的生命必定是落地的，而且，他的灵魂必定是站立在高处的。

只有热爱生活的人，才会对生命抱有期盼。作为一个有着文化意识和角色信念的教育者，如果我们能够抛却日出而作日入而息的本能生活，给生活赋予存在的意义，那么即便是朴素而平淡的生活诉求也是幸福和美好的生命期盼。教育者的使命是用生命去温暖生命，用智慧去启示智慧，用人格去滋润人格。这不仅是一种教育的信念，更是一种教育的生产力。惟其如此，才能自然而坦然地面对生活，这也许是对教育者角色信念的最好的注释。

注释：

①1931年12月3日，梅贻琦在就职国立清华大学的演讲中提出了“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大師之谓也”的著名论断。原载《国立清华大学校刊》第341号，1931年12月4日。

参考文献：

[1][10][11][12][13] [德]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进，译.北京：生活·读书·心知三联书店，1991：55.44.44.9.3.

[2] 转引自邹广文.当代文化哲学[M].北京：人民出版社，2007：27.

[3][德]恩斯特·卡西尔.论人：人类文化哲学导论[M].刘述先，译.桂林：广西师范大学出版社，2006：37.

[4][5][法]布来兹·帕斯卡尔.思想录[M].钱培鑫，译.南京：凤凰出版传媒股份有限公司译林出版社，2014：119.119.

[6][7][8]王良铭.马克思恩格斯著作精选导读[M] 南京：东南大学出版社，2008：96.10.10.

[9][美]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，1990：87.

[14][英]A.S.尼尔.夏山学校[M].王克难，译.北京：新星出版社，2015：97.

[15][16]朱自清.教育的信仰[C]//刘铁芳.新教育的精神：重温逝去的教育传统.上海：华东师范大学出版社，2012：233.233.

[17]张楚廷.教育哲学[M].北京：教育科学出版社，2006：171.