马一浮与道家哲学之间的关系分析

【摘要】马一浮的作品《老子注》的最鲜明特色就是用佛教思想的语言来解释注明《老子》上篇，同时结合《庄子》而著《庄子笺》。马一浮一直辩证看待老、庄哲学，对老子所提出的“为道日损”修养方式大为赞同，对庄子所提出的“逍遥游”这种自由放浪之境界，“心斋坐忘”之方式极为欣赏。同时也一针见血的批评老子辩证法思想中的消极因素，以及庄子作品中所体现的相对主义认识论。

【关键词】马一浮；道家哲学；关系

现当今，学术界对马一浮著作的了解仅限于其以“六艺论”为特色的新儒学研究。然而对马一浮对道教的研究，只限于对《老子注》的表层，研究成果并不多。考虑到此，笔者专门针对马一浮对道教的研究成果进行分析研究，尽量根据其著作揣测马一浮对老、庄思想的态度和评价。笔者通过研究得出了一个基本的结论：马一浮作为儒学大师，对老、庄到家思想的阐释还是基于基本的儒家本位的，辩证看待分析老、庄哲学一方面对其部分思想，如“为道日损”、“心斋坐忘”的修养方式表示赞同，另一方面，也含有对老、庄哲学消极因素的批判。

一、马一浮对《老子》的论述

馬一浮先生对《老子》哲学的辩证评价主要体现在两个方面：一方面对《老子》所提倡的“无为而治”、“顺其自然”的治国理念加以赞赏，对书中“为道日损”的修养方式表示赞同；然而另一方面，马一浮站在传统儒家本位的的立场上，一针见血地批评了《老子》辩证法中的消极因素，马一浮运用佛教般若思想要对《老子》，从而著《老子注》。

1920年夏天，马一浮先生完成《老子注》的最初手稿，其“以病缘中缀，不复措意”，故只注上卷32篇，《老子》下卷32篇未曾注。1949年经马一浮先生的学生寿毅整理抄录完成《老子注》一书。经上海学者虞万里整理发现，现在尚存三个版本的手抄本：1、蒋国榜于1949年抄写的手抄本。2、1988年复性书院学子陈兆平的重抄本。3、印有“儒林典要”的手抄本。然而马一浮先生《老子注》的稿本下落还有待考究。

马一浮先生于1920年前后潜心研究佛学，与李叔同一同研究佛学，这也是是李叔同遁入空门的直接原因，马一浮游历名山大川，广泛结交各大寺庙，专心研究佛学，结交众多方外之友，其也是马一浮以般若解《老子》的因缘。历史上儒释道三教也有并流合一的现象，佛教传入当时中原大陆时，便广为国人解说，其于道家的很多观点基本吻合，故以般若解《老子》也有一定的合理性。

二、马一浮对《庄子》的论述

马一浮对《庄子》的解读，与其解读《老子》的特色大相庭径，也是以佛学原理来解释庄子的《齐物论》等若干文论，最后经过整合著《庄子笺》。据推断，《庄子笺》成书时间应该与《老子注》相同，大概是1920年前后，因马一浮以佛解《庄子》的判教论可推断。总体来说，马一浮对《庄子》一书的注解基本遵循郭象，然互再引用佛教原理“诸法实相”、“性空”、“缘起”、“三谛”，最后完成对《庄子》的注解。

马一浮对《庄子》的态度批判继承，尊崇传统儒家立场，对《庄子》中“齐是非”的相对主义认识论进行评判，认为其言论“失其正”，马一浮给出这样的理由：“庄生之因是因非，因非因是，虽迥然异乎流俗，亦使人漫无据依。”并且以为，“物之不齐，是物之情也。若言其理，奚待于齐？齐之，实赘也”。马一浮认同《孟子》中所提倡的“智之端也”的“是非之心”，认为这才是“人心之本”，从此可看出马一浮的基本儒家立场。

马一浮在对《庄子》批判同时，也有继承，其在《行径》一诗中提到：“神人贵无功，事兴由蛊坏。未知一性平，遂令六合隘。……精气不自守，乃为攻取害。若以天眼观，万族等尘芥。”众所周知，“神人贵无功”一句源于庄子的《逍遥游》中“至人无己，神人无功，圣人无功。”同时，“万族等尘芥”是对《齐物论》中“以道观物”的最佳诠释，以“道”俯察万事万物，达到“齐物”的逍遥状态。马一浮先生也曾在文中明确指出《逍遥游》中的“至人无己，神人无功，圣人无功”非虚言论，而是实意。

在批判继承的同时，马一浮对庄子所提倡的“心斋坐忘”的修身之道极为感兴趣，在马一浮先生注《老子》时，就已经将佛教“性空”的理念引入探讨修身之道，同时马一浮对“心斋坐忘”的理论实践也是身体力行的，在其《杂兴》的诗文中，有这样的描述：“三月心斋学坐忘，不知行路长春芳”。《理窟》一诗中“道听无悬解，心斋息坐驰。超然言象外，未许众人知。”也是最好的佐证。马一浮已经“超然言象”。“心斋”已经炉火纯青。

晚年马一浮先生的书法作品大多选题《庄子》，表现其对《庄子》思想掌握程度之高，马一浮幼名福田，后改名为“浮”，字一浮，其源于《庄子》“其生若浮”。马一浮临终前绝笔：“乘化吾安适，虚空任所之。形神随聚散，视听总希夷”体现出“顺其自然”的生死观念，其与黄老之学的理念也是相吻合的，与《老子》所述“视而不见”、“听而不闻”以及庄子“达生”、乐死“的观念相一致。

三、结语

马一浮对道家哲学的探讨主要还是基于儒家本位，进行批判继承，再加以佛教思想进行注解，辩证看看待道家哲学。其最大的特点也就是以佛解道，成就了其特色，其对道家中的消极因素进行的无情的解释，同时也对其自由的境界以及修身之道表示赞同，有其建设性的一面，也为后人研究提供了宝贵的材料。

【参考文献】

[1] 张宏敏. 马一浮与道家哲学研究[J]. 中共宁波市委党校学报， 2011，01：88-92.

[2] 韩焕忠. 破除情计见实相——马一浮对《庄子》的禅学解读[J]. 商丘师范学院学报， 2015，05：9-11.

[3] 何 睿. 廖平、马一浮思想体系中“六经”“六艺”定位之异同论[J]. 宜宾学院学报， 2014，07：8-13.

【作者简介】

马倩（1989—），女，硕士研究生学历，单位：曲阜师范大学政治与公共管理学院，主要研究方向：中国哲学与现代社会。