祁连秋色（外一篇）

贾松禅

一

秋天的祁连山，阳光清澈如水，长风软柔似绵。钢蓝色的峰峦顶着皑皑积雪显得巍娥而雄壮。一望无际的哈拉莫敦牧野，天低云暗，芳草萋萋。微黄的牧草在长风的抚摸下飒飒作响，一浪接着一浪涌向天际，涌向那一抹淡蓝色地平线，羊群像撒落在天空的星星，镶嵌在风吹草低的原野。

一位年轻的裕固族女人在自己的帐房前，一边捻着羊毛线，一边轻声吟唱古老的尧熬尔长调。丈夫骑着马在原野深处放牧。在阳光的沐浴下，女人手中的捻线砣飞也似地旋转着，古老缠长的歌声随风传得很远，很远。大海般蔚蓝色的天空，有几朵浮云从悠远的天际飘来，有的淡如游丝，有的浓若重墨，有的动若飞禽跃马，有的静若远帆孤影。 清纯而多情的山风，携着矢车菊、龙胆花和马莲叶的馨香轻轻地吹。老阿妈坐在帐房里剪羊毛，望着阳光下儿媳瘦削、美丽的背影，核桃一样饱经风霜的脸，绽放着幸福和满足。

几朵透亮的蒲分英絮，梦一样在阳光下飘起又飘落。

青蛙一样的帐房后边，屹立着一株碗口粗的胡杨，树枝上落着一只胸部和下体雪白、尾巴赤褐色的鸟。

二

天似穹庐，笼罩四野。马儿驮着挥动着套马杆的汉子轻快地奔跑，喷着响亮的鼻息，四蹄发出嚓嚓的有节奏的声音，最后大颠着狂奔起来。随着那匹枣红马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，牧马汉子的心情开朗、舒展起来，他在空旷的牧野打着唿哨乱喊，在颠簸的马背感受到自由与飞翔的豪爽。

仿佛所有祁连山牧场的马，都被赶到这儿来了。马群像奔泻的山洪，在牧野上汇聚，成了一片喧叫、纷乱、快速奔驰的集团冲锋！白马黑马枣红马雪青马，所有的马都争先恐后、你挤我拥地向前奔驰。雄浑的马蹄声，犹如强劲鼓点，在旷野的寂静中回响。悲怆苍劲的萧萧嘶鸣在弥漫着花香和草味的空间碰撞、飞溅，牧马的汉子在不可收拾的马的潮水中，挥动着套马杆大声吆喝。

也许是为巨大快乐所激荡，牧马汉子在原野纵马狂奔，那顶黑毡帽早已不知滚落在那一丛野草中，他露出土葫芦似的秃头，黄脸、青嘴唇、鹰勾鼻、眍眼窝，这位纯正的匈奴人后裔，此刻正处在一种亢奋之中。那匹枣红马早已通体淌汗，阳光下，飘扬的长鬃里，不时爆发出“咴咴”的咆哮。壮实的牧马汉子斜背着一杆猎枪，枪带已勒进他一疙瘩一疙瘩隆起的古铜色胸肌里。

在狂奔的马背上，牧马人拧开酒囊，饮水般咕噜咕噜地痛喝着。甘醇、清冽的青稞酒，滋润了心肺，燃烧了骨骼和血液，牧马人在颠跑中打了一个酒嗝，浑身感到无限的舒适和欢畅。酒是牧人的真正情人，只要有酒，就有无穷无尽的生气与活力。

枣红马犹如一团跳动的烈焰，闪电般扬蹄狂奔，挟风滚雷般跃进了牧野的季节河，河水哗哗四溅，银亮的水带被马蹄踢断，晶莹的水花珍珠般从空中落下，在阳光下闪闪发亮。彩云一般飞动的马群也拥挤着尾随枣红马风卷残云般踏河而过。

酒囊里透明的酒液，随风播洒，点点滴滴，落在微微发黄的牧草上。真是“一滴青稞酒，十里草木香”。

野旷天低树的牧野，也有些微微的醉了。

三

家家户户的帐房顶上都冒出了袅袅的炊烟，炊烟在秋天的风里淡淡飘散了。裕固人一年四季都要喝酥油茶，吃糌粑、锁阳饼，但有客人到草原上来，就一定要宰杀一只膘肥体壮的羯羊。

羯羊专靠喝奶吃嫩草生活，肉质特别细嫩，没有一点腥膻味。帐房外，几个裕固男人正七手八脚地宰杀着一只膘肥的羯羊。羯羊挣扎着伸蹬四蹄，咩咩哀鸣。一个赤膊的黑脸汉子，迅速地掏出殺羊刀，扑地刺穿了羯羊的心脏，血淋淋的羯羊吊拉起来，黑脸汉子飞快地剥了羊皮，把整只冒着热气的羯羊肉，置于火堆上炙烤。剥羊皮时，地上流了好多羊血，一个裕固汉子抓了一把血，冷不防抹在躺在草地上晒太阳伙伴的脸上和胸前，使那个伙伴成了大花脸和血人。那个伙伴起身追打，要同他摔跤，汉子说：“今天是上巳节，牧血涂身是你的运气，多好看呀。”

熊熊篝火燃烧起来，火堆上正炙烤着新鲜的羊肉，油脂滴在火上，火苗腾起老高，吱吱作响，原野里弥漫着诱人的肉香。羊肉烤熟了，挑选一块色泽金黄的肋骨肉，双手敬呈给客人，客人接过咬了一口，呀！又软又烂，香极啦！客人吃了一块后，其他人会吵闹着争抢烤全羊肉吃，吃着的挤眉弄眼，没吃着的直流口水。

裕固族人平常的每日饮食是三次茶一顿饭。这顿饭就是羊肉揪面片。羊肉揪面片一般都是在黄昏的时候吃。到了晚上，牧马的、牧羊的、狩猎的、剪马鬃的全都回到了帐房，生火做饭，锅里添水，放切碎的鲜羊肉块，如果没有新鲜羊肉，晾下的羊肉干也可，女人会根据吃饭人多少和上一团软面，待锅里的羊肉煮烂时，放入生姜片和花椒。能揪面的赶紧洗手，待女人把面用擀面杖推薄，切成厚厚的宽条，会揪面的每人分一条，围着锅把揪成一寸长的面片甩入滚沸的羊肉汤中。煮熟后每人一碗，调些食用盐、醋、葱花、油泼辣椒，再就两瓣河西大头蒜，味道鲜美极了。

四

夕阳的余辉还历历在目，如镜的皓月已升上天空，皎皎的月光，雾丝一般倾洒在祁连山的雪峰上，山谷里、草丛中。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云。月光是经过白桦树丛斜射下来的，高处丛生的灌木，落下斑驳的树影。月光如流水一般，静静地泻在一片龙胆花、火绒草的叶子和花上。薄薄的月光的青雾浮在苍茫的牧野，粗犷的峰峦此刻变得温柔起来。

一只夜游的玛祖鸟，低一声高一声啼叫着，掠过温柔冷清的月夜，飞向那片遥远的松树丛林。

一位驼背的牧人，正甩动着长长的牧羊鞭子，将“咩咩”叫唤的羊群往羊圈里赶。身着高领偏襟蓝袍的少女，沐浴着月光斜坐着，淡淡的月光给她仄仄的腰身镀了一层赭黄的光晕。少女的阿妈老早就离开了人世，阿爸是一个嗜酒如命、脾气暴躁的猎人。月光下，少女披散的黑色长发，随着马头琴微微而动，一匹白马雕塑般站在不远处的山坡上，显得神秘而凄清。

少女拉的曲子名叫《白马母亲》，这是一首古老的尧熬尔长调。相传在很久很久以前，裕固人居住在西志哈地，有一天忽然狂风大做，沙尘遮天蔽日，帐房、牧畜全都被沙尘暴卷走，又有异族人趁乱来侵扰牧场，流离失所的裕固人携儿带女，跟着头人的那匹白马走过了千佛洞，走过了万佛峡，走进了水草丰美的祁连山北麓。深受龟兹音乐熏陶的裕固先人，为纪念这次劫难和迁徙，创作了这首《白马母亲》的马头琴曲子。

从此，裕固人每到夜晚的时候，就有人拉唱这首《白马母亲》。

五

天苍苍，野茫茫的祁连山北麓，山青水秀，草茂林深，种类繁多的飞禽走兽经常出没其间。有马鹿、麝、熊、豹、狼、猞猁、狐狸、豺狼、青羊、黄羊、羚羊、野驴、野牛、大头盘羊、蓝马鸡、雪鸡等野生动物。

那个嗜酒如命的猎人，此时此刻已准备了套索和铗铙。那杆铮亮的土火枪，斜背着，猎人一双深邃的鹰眼，警惕而机敏地环视旷野。在长期的狩猎实践中，他总结出不少狩猎的格言：“獐子（麝）舍命不舍山，马鹿舍山不舍命”：“早打獐子晚打鹿，中午打个老臊胡”（臊胡即雄性野羊）。

麝胆小机灵，行动敏捷，奔跑如飞，但行走却有一定的路线。马鹿没有固定的地方，一有惊动立即转移。但麝和鹿都是天刚朦朦亮就出去吃草，太阳一出来就隐蔽起来睡觉。

猎人对麝的踪迹非常熟悉，辨识无误。麝的尾巴根经常爱发痒，常在固定的旬树上蹭痒，时间久了树身上就留下很多油污。猎人就是根据这条线索埋伏在猎枪射程内的灌木丛中等待机会。

那头皮毛金黄的麝蹦蹦跳跳地跑过来，它抖动着毛茸茸的耳朵倾听动静，用好看的白鼻子嗅着气味，然后背对旬树树干，蹭起痒来。远远的灌木丛，猎人悄没声息地伸出黑黑的枪口，右眼和准星已经同麝在一条线上……

六

秋天的早晨，陡峭的山峰直插云霄，寂静的山谷里鸟啼声声，峰回路转。高高的山崖上灌木倒挂，山坡上的胡杨林，没有了黛青色的微光，满树的叶子变得金黄，山上不知名的树木，叶子红得醉人。从雪山消融的溪水，响得潺潺有声。

山涧对岸的帐房里，走出两个男人，接着又牵出两匹马。两个男人一个穿了件蓝西服，一个仍然穿着裕固人传统的月白袍子，戴着毡帽。

两个男人赶着七八头浑身披散着黑色长卷毛的耗牛。耗牛走得很慢，但能驮很多东西。羊皮、药材、青稞酒、骆驼绒贩卖出去，再把麦子、白米、盐、醋、油等生活用品买回来，山里的裕固人祖祖辈辈都是这样。

山跟路走，路随峰转，一棵很丑的河西柳树上，停着一只没眼色的乌鸦，在“啊啊”地聒叫。穿短西服的男人翻身下马，捡起脚下的一块小石块，“日”地一声扔过去，乌鸦受到惊吓，悲哀地瞅了耗牛们一眼，拍拍翅膀，飞了。

峰峦叠嶂，山脉相连，人在深谷里行走，天地便寂静得有些怕人。满川道的树木都变了颜色，红的黄的，煞是好看，但还没有一片叶子坠落。

西风劲劲地吹，虽然穿了件羊毛皮袄，仍然有些冷冷的寒意。太阳始终没出来，云儿一朵又一朵重叠，铺得天空铅一样阴沉。

中午的时候，纷纷扬扬的雪花开始慢慢地飘落，山谷有了一点浅浅的白，窄窄的山道上铺了一砣一砣薄薄的雪。耗牛吃力地走着，蹄子有些打滑。

一只金色的狐狸出现了，它一边走，一边用尾巴扫身后的蹄印，警惕地看了看周围的旷野，悄没声息地蛰伏在一块岩石后面。

天冷了。

垓下悲歌

一

历史是一沓厚重的黄页，只有站在文化的高度，才能解读它的悲壮与苍凉。跋涉在秦汉史的莽原，我的心经常在战争的刀光剑影里颤栗，我不明白社会的进步和文明的发展，为什么要靠军旅杀伐的模式来完成。当我在喋血的历史残页中，吮饮智慧的甘露时，对败亡在疆场的英雄就格外同情。每当拾起他们的故事，哪怕是一段爱情，一场战役，一次对白，都会在我平静的心里溅起伤痛或者喜悦的涟漪。徘徊在历史长廊里，有一个失败的王侯，总是站在人性的高度，以壮怀激烈的败亡和人品道德的磊落，让我及其天下人仰视。两千多年过去了，这个高度一点也没降低。这个人就是西楚霸王项羽。

每每想起这个龙吟虎啸刚烈至极的血性汉子，作为解读历史的后来者，我就止不住心酸落泪，耳畔就会自觉不自觉地回响起2197年前深秋那铿锵有力的慷慨悲歌：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

这首英雄末路的千古绝唱，似奔雷，如闪电，惊天地，泣鬼神，穿过千百年战争的风云，在人性的苍穹，留下了让后世英雄为之仰视的里程碑。每每读之吟之，总让人荡气回肠感慨不已。

往事越千年，以写婉约词见长的南宋女词人李清照，在一个雨打芭蕉的黄昏，在安徽和县的乌江江畔，为这个悲剧英雄点燃了祭拜的袅袅香烟之后，噙着泪写下了流芳千古的《乌江》诗：

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

国破家亡无枝可依的李清照，或许出于对西楚霸王人格力量的敬仰，或许出于對他“宁可站着死，不可跪着生”军旅男人生命底色的赞叹，或许出于乱世弱女对异性强大保护力量的心理渴求，以她的纤秀之笔为项羽塑起一座至尊至美的人格之碑。又过了600多个春秋，生活于雍正、乾隆年间的文学泰斗，善于在男女两情相悦上作文章，“使闺阁昭传”的小说家曹雪芹，在垓下大地临风怀古的时候，为西楚霸王大放悲声：

肠断乌骓夜啸风，

虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醯，

饮剑何如楚帐中？

曹大才子的悲声，丝丝缕缕，呜呜咽咽，哀怨憾恨溢于言表。我揣摸，这位爱情小说的鼻祖心里有三憾：一憾项羽未能称王惨败垓下的雄心霸气；二憾饮剑楚帐国色天香的美人是虞姬；三憾项虞二人刻骨铭心、感人肺腑的忠贞爱情。

二

滚滚长江东逝水，莫以成败论英雄。十多年前的一个深秋，我在南京上大学时，揣着古人今人对西楚霸王的诸种评价，来到和县，徒步踏访，在县城东北方向的田野里，拜谒了丘壑。当我们走近这片古代称为“垓下”的大地，一种莫名的悲壮便弥漫心底。山襟水带，虎啸龙吟，秋风萧瑟，江流有声。夕阳西下，如血的残霞，把祠下的乌江镀成了金色，雪一样的芦苇花此起彼伏，随风摇曳。摇荡的芦花丛里，祠庙荒寒，香火衰微。在一个急功近利、物欲横流的时代，当人们都在为富贵名利蝇蝇苟苟忙忙碌碌你争我夺的时候，谁还会去理会一个失败的英雄。在今天这个时代，刘邦的政治手腕、痞子做法似乎更受人欢迎。我不知道人类文明的脚步，是前进了，还是倒退了，但我知道，当一个社会的人心都非常势利的时候，人们的道德观念、是非标准一定是一种畸形的扭曲，而这是一种非常危险的信号和行为。如果一个国家，一个民族，完全靠利益的杠杆驱动社会前进，人们的凝聚力、向心力和民族自尊心就会大大地减弱和降低。

我们在一种悲凉的氛围里进了祠门，祠门垴额上书有六个金粉大字“西楚霸王灵祠”。何为“灵祠”？项王祠公园的负责同志告诉我们，真正的陵墓在谷城，这祠里的后院埋的仅仅是西楚霸王的衣冠冢而己。项王祠始建于唐，遭逢乱世，时有破坏，历代均有修缮。相传完颜亮率金兵大举攻宋，金戈铁马行至垓下，欲纵火焚烧项王祠庙，见有大蟒盘绕梁上，狺狺声吼如雷，乃惊惧而至，随下马焚香祭拜，狺狺声吼如雷，这是什么？这是牧马民族对大汉民族尚武精神的惊惧，这是一个男人对另一个男人雄心霸气的臣服。身立祠堂，我发现祠里有宫殿、堂庑有90多间，并有项羽、虞姬、范增、龙且塑像及钟鼎类附属之物。我们一行上了殿，见正殿空落，居中石头上是西楚霸王项羽黝黑色的戎装塑像，雄姿威严，孔武非凡，尽管遭岁月风雨的剥蚀，仍然不失其武冠乾坤的威仪。

三

也许这里的氛围太悲壮、太凝重了，我的心里竟溢满了痛苦和沉重。当我以军人的虔诚为西楚霸王点燃三炷香后，赶紧转身走出庙堂。出来后，我长吐一口郁闷之气。将目光投向残霞染红的天空，只见几只飞鸟在自由翱翔，啾啾的啼鸣不时伴着霞朵轻轻滑动。

我的眼前仿佛又浮现《史记》中垓下血泪相融、惨烈至极的历史画面：楚军被困数重，是夜，月明星稀，乌鹊南飞，夜闻汉军四面皆是埙乐演奏的楚歌，军帐中的项王惊悸不安，夜起饮酒，慷慨悲歌，“歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”项羽身边的美人就是虞姬。夜阑酒酣，歌罢的虞姬，猛然展袖自刎，勇敢、决绝、冷静，那一双深情的眸子，清澈而又美丽，无奈而又凄凉，她深知自己剽悍勇猛的男人及其江东子弟，对楚国的土地和家园无限依恋，而在这愁云锁夜、四面楚歌的關键时刻，只有自己展袖横剑、血溅军帐，才能使项羽及其江东子弟彻底砍断缠绵的家园之恋，急遽升华为频临绝境的报复情绪、灭裂心态，唯有如此，才有可能反败为胜，绝处逢生。虞姬此举，确是出于对项王的至情至爱。试想面对十面埋伏，主将马背上驮一个鲜花样的女人，分力分心，怎么去冲锋陷阵呢？移柔情于黄泉，毁秀色于战尘，冰雪聪明的虞姬，用自己美丽的生命唤醒了项羽惆怅无奈躯体里突击性、撕裂性的火焰，使其桀骜的性格绝对化。这由灭裂、复仇情绪燃烧的熊熊火焰撕破黑暗，扫荡阴霾，要么杀开一条血路，再现神威，重建辉煌；要么以血气豪气胆气做最后一搏，即使血溅大江也是辉煌再现的男儿生命底色。

虞姬青春的生命没有空掷，楚汉相争最终以生冷的足音成全了她近似于“残酷”的意愿。

步着虞姬的后尘，项羽后来掣开同一条利剑自刎于乌江岸边。

史载曾有乌江亭长要摆渡项羽过江，项羽仰天长叹曰：“天之亡我，我何渡为，且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜我而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”虞姬喋血军帐，八千江东子弟尸枕荒野，七十余战不曾败北，而今垓下一败又遭灭顶之灾，东山再起卷土重来的希望已彻底破灭，折返江东有何意义？！项羽的抉择，是历史的必然和生命的必然。

乌江远逝，逐波有声。一剑一马一女子，塑造了项羽光芒四射的英雄形象。天底下败亡的王侯多如牛毛，失败了，算什么“人杰”？若非人杰，又何论“鬼雄”！但项羽则不然，携着一剑一马一女子纵横驰骋，使之成为失败群落里一桩不寻常的精神支柱，而且是那么多成功帝王所撼不动的精神支柱。江山如画，美人似水，一柄利剑，是热血的宣泄，是感情的化虹，是战争理念的冷却与沉淀。天下汹汹，秦朝末年群雄争霸的厮杀，凭此剑告一段落；戟戈刺天，刀兵丛中的至真爱情，由此剑落下帷幕。此剑似一道破天长虹，它挑破了“故人”的内涵，让背信弃义、关键时刻靠出卖故人赢得荣华富贵的吕马童，永远钉在了人格道德的耻辱柱上。当年曾受过项羽恩惠的吕马童，如今却成了催命索魂的白无常，面对蝙蝠一样的势利小人，王者气度的项羽将血淋淋的人头掷向了他，你要向主子邀功请赏，讨一个赏金封侯，我成全你！自刎抛首，又一次增添了项羽人格的魅力。

政治历来是权谋和机变的游戏，只有利与利的相互勾结，没有情和义的你来我往。只有言而无信、翻覆无常、重利轻义的政客，才能获得终极的胜利。像项羽这样率真至性、良知未泯、善根尚存帝王味寡的军人，注定是要失败的。因此，千百年的历史留下了“武将打江山，书生坐天下”的“训诫”。

天意兴刘，人心慕项。在那个成者王侯，败者贼寇的历史车轮下，项羽、虞姬横剑并毁于垓下，丝毫不影响他们在后世百代人心中的神圣地位。不说别的，单这宁折不弯、九死无悔的抗争气质，便充分展示了美丽人生的刚毅魂魄。虞姬、项羽骑着乌骓马超尘而上，脱胎于凡俗，以一以贯之的王者之气，纵横于阴阳两界，在身后竖起的又何止一座忠贞不渝、生死与共的爱情之碑？