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豫剧刀马旦表演艺术分析

2017-05-12李丹

戏剧之家 2017年7期
关键词:演员民间艺术

李丹

【摘 要】戏曲是自古流传至今的民间艺术,刀马旦属戏曲中的一个重要行当,深受观众喜爱。本文对豫剧刀马旦表演艺术进行了分析,以便于相关人员更好地借鉴、学习。

【关键词】刀马旦;民间艺术;演员

中图分类号:J825 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2017)07-0044-01

说起刀马旦,大伙都会想到身披盔甲、头戴战盔的巾帼女英雄形象。中国民间戏曲家黄克保在《戏曲表演研究》中这样写道:“刀马旦重身段功架,以气度神情胜。”从这句话可以看出,刀马旦的表演注重功底和神情,对眼神、神情、气质等格外讲究。刀马旦演员不仅要有深厚的戏曲功底,更要将表演的神态发挥得自然妥帖,不能让刀马旦的功夫底子束缚人物表演的发挥,要让观众看到技巧与表演融为一体的戏曲演出。刀马旦演员在表演时常需戴着金光闪闪且厚重的头盔,盔上插着长长的雉尾翎。演员不仅要承受戴在头上的花盔重量,还要充分发挥盔后雉尾翎的作用,要让它活灵活现,成为演员表达感情的重要工具。

一、刀马旦对青衣的借鉴

在戏曲刀马旦的发展进程中,因为需要塑造不同的人物,如德行兼备的穆桂英、梁红玉等,仅靠刀马旦的武功是不行的,还要向其他旦行积极学习,借鉴她们的一些优点。如青衣的素雅、温婉、大方等,都可成为刀马旦借鉴的地方。刀马旦演员在演绎人物时,要根据情节而定,善于将人物性格渗透到表演当中,淋漓尽致地表现一个文武双全的人物形象。

典型的例子就是《杨门女将》“寿堂”的剧情:杨宗保身在边关,那日却是他的生辰,大家都准备为他祝寿。开场时,军中仆人纷纷为布置寿堂而忙前忙后,此时的穆桂英,心情无比愉快,高兴地巡视着厅堂,心中甚是满足。穆桂英将红色对帔穿在身上,口中唱到“宗保诞辰心欢畅,天波府内喜气扬。红烛高烧在寿堂,悬灯结彩好辉煌。”这时一个大青衣的形象就在穆桂英的表演中体现了出来,气质神态、上台步伐,一系列的举动都显现出身为元帅夫人的沉稳。等到军中传来消息,杨宗保已中箭身亡,如遭晴天霹雳的穆桂英,大惊失色,倒地欲昏,但毕竟身为元帅夫人,于是立即调整心态,忍住悲伤,强颜欢笑,为了使整个寿堂气氛保持欢乐,她必须将此事隐瞒,控制住自己的悲伤情绪。

二、刀马旦对花旦的借鉴

戏曲表演中,刀马旦为丰富剧情和塑造更多人物,也增加了许多表演,如从巾帼英雄到一个活泼可爱清纯少女的转变,这就使得刀马旦需要从花旦表演中借鉴经验。豫剧充满了浓郁生活气息,豫剧刀马旦同样如此。穆桂英的表演中有一段词“我口与心商量,心与口商量,姑娘我还要再与你商量。”演员不断推敲,对唱腔表演做了不断改进,使我们感受到一个内敛而又坦率的可爱少女形象。

豫剧《穆桂英下山》的表演中,穆桂英打猎过程中,目睹到鲜花遍野、高山流水的美景,演员身穿盔甲,乍一看是一位武艺高强的巾帼女英雄形象,但当她用眼神与观众互动,忍不住似少女一般弯腰采了一朵花插在鬓角,这时又表现出了一位活泼可爱的美少女形象。这样一来一回,形象地表现出了人物的多重性格。这时,演员除了基本的刀马旦程式表演外,还要加入一些花旦的表演,尤其是眼神的交流,表现出人物的活泼可爱。这也就应了剧本中的:“万紫千红满山野,下马来摘一朵斜插鬓边”的美妙场景。

三、刀马旦借鉴青衣花旦表演

虽然观众看到的刀马旦表演多为武戏,但仔细观察会发现演员是武戏文唱,这不仅要求演员掌握刀马旦的一些武打技巧,同时也要把唱功展现得淋漓尽致。演员需要熟练掌握一些文戏唱功,才能将人物完美地塑造出来。

其实大部分刀马旦表演都会穿插其他行旦,如豫剧《穆桂英大战洪州》中,演员不仅要有刀马旦的基本功,还要表现出青衣的典雅、花旦的俏皮特点。杨宗保不听人言,违反军令冒险出征,穆桂英为其鲁莽而与之争吵,面对之后即将赶来营帐的众将士,穆桂英军令如山,必须狠心对丈夫施以杖刑。这段表演非常细腻,穆桂英抽出令箭欲执行军令时,内心非常复杂,面对丈夫下不去手,但在纠结的刹那,众将的“威武”声,将她从恍惚中惊醒,使她不得不忍痛将令箭抛出,执行军令,然后说:“将先行重打四十军棍!”看着丈夫被拖出账外行刑,穆桂英虽痛彻心扉,却也无可奈何。为了表达穆桂英内心的纠结,演员抖动头盔上的两根翎子,摔袖唱道:“刑杖聲吓得我魂飞魄散,夫啊夫!你可知那一棍一棍打在你的身却疼在了俺的心”,并心如刀割断断续续地说出:“放!放!放回来!”这段戏的演绎过程中,演员的表演极为生动,利用翎子和水袖进行精彩表演的同时又唱(说)出了极为动情的唱词和对白,将穆桂英的内心情感展现得淋漓尽致。

四、结论

刀马旦能表现出这么多文武并用的戏,离不开诸多热爱刀马旦行当的优秀演员。戏曲是民间艺术,刀马旦要想继续发展,必须不断创新,多方融合、借鉴,不断丰富自身表演程式。

参考文献:

[1]董亚楠.浅析京剧旦角之花旦[J].时代报告(学术版),2011,(07X):269-269.

[2]李兴常.融豫剧生行唱腔于民族男高音唱法的研究[D].昆明:云南艺术学院,2013.

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