壶天楼题跋_参考网

壶天楼题跋

2017-05-10王和平

中华书画家 2017年5期

□ 王和平

壶天楼题跋

□ 王和平

王和平，1949年生于福州。现为福建省美术家协会副主席、福建省文史研究馆馆员、中国画学会理事、中国美术家协会会员、福州市政协书画院院长、福州画院名誉院长、一级美术师。出版有《王和平作品集》《王和平画辑》《王和平花鸟画集》等。

中国画有三个层次：其一，状物，将所见之物再现纸上，惟妙惟肖，此为写生家之本事；其二，写景，以所绘之物呈现诗景，画家即诗家。画中之诗声色不能拘，此较写生家进一层也；其三，造境，惟表达心境，笔墨间流露出浩然之气。咫尺之内，觉有万里之遥，非气质高迈者不能及也。此较诗家又进一层耳。

闲暇弄墨，解衣般礴，笔底幻出奇葩。虽一叶而俯仰向背，拂云卷舒；虽一花而韵致丰采，含露开合，无不生机勃动、变化无穷。

夫画翎毛者，必入深山老林。观灵禽展翅息羽，跳跃啼啭，千姿百态默记于心。每当握笔，山野之趣浮于眼前。以书入画，则心中物象自然写出。

清风里观飞禽来去，绿水中见游鱼聚散。宁静忘言，心通神会，豁人性灵，识天地之和气，宇宙之逍遥，超物外而游于寥阔无垠之境。天人同乐，祥集大地。

藕塘荣枯，惟新秋最为可观。碧叶疏而隐禽见，红英残而沁香存。泉水淌而无声，寒光照而心寂。景幽则性自悟，情逸则趣更深。

画之本意不在笔墨，而离笔墨不得。观笔墨入其意境，情系自然之中，万千气象豁然开朗。鸟之翔天，鱼之潜底，入逍遥境界，此时不知笔墨为何物也。

曾游无锡梅园，以王元章没骨法点红梅，以金冬心双钩法写白梅，皆得神似。事隔数十载，老而渐忘，复写寒葩，不知是谁家之法也。

近人得西洋写真之法，一意求似。而画不在表象，在于意趣。有草草数笔，得不似之似也。

余曾宿京都恭王府，夜入潇湘馆，于曲廊雕柱间见筼筜数株，其姿态非山林所有，盖物象因地而异。竹于高宅豪寓中则儒雅端庄，若于荒郊野岭中则清修飘逸。虽皆俱高岸之气，而意趣不同，其可怪也欤？

正值盛夏，余客杭州。入夜，品茗于西湖之滨。浩月中天，沿岸菡萏错落，影动波光。远处楼船彩灯倒映，华光一片。清风拂来，隐约歌女低唱，五弦轻弹。今辄想胜景，以水墨作荷花图，而华灯轻音当于画外想见之也。

藏书数卷于小楼，茂树临窗，紫壶佳茗，坐卧随心。有良友来，不言市利，只谈时花，此与丘壑生涯何异？

平时爱读先哲佳作，以清风雅正体裁，养心中浩然之气。每当落笔，忘乎所以，尽写胸中跌宕之情也。

凡画花鸟须净几明窗，神清意爽。尚未挥翰，已见满屋山花，群鸟来集。然后展纸，随意点染，生机勃动，自然天成。

华山绝崖，黄山险峰，常有云起大壑。萧斋素壁，一帧水墨，独坐静对，亦有烟云可观。

天游峰上，苍松撑天，浓阴清凉，流云飞过，引起鷃呼雀噪。时闻铜钟沉沉数声出古寺，幽绝尘寰。俯瞰百里崇山，簇拥一涧碧水，吞吐磅礴，九曲而下，有居世外清都之想。归来展纸，笔墨间仍浩气流行也。

清秋嫩寒，正朝阳欲上之时，宿露未干。崇溪两岸，青山如仙女玉立，婀娜多姿。乘竹筏似仙人驾莲叶轻舟凌波九曲而下，有出尘之感。游武夷归来匝月，心犹系仙境，今夜拂翰似持尘尾驾轻舟也。

夜读龚半千山水图册，其间瀑布不雷不霆，涓涓细淌。顿时胸中云砌，仿佛坐扫叶楼中，眼前百亩绿阴，风来波动，云来卷舒。

高山多苍松，观之可以悦目，听之可以娱耳，徜徉其间可以洗心，可以忘忧。今作数株以闻其声，无登劳之苦而获优游，欣以永日矣。

壬午五月既望，黄昏薄酒，研墨展纸，忽狂风起，叶落鸟飞，雨作倾盆，窗外敲击声如龙舟击鼓。乘兴挥毫宛若单楫搏海，穿梭于惊涛骇浪之中。画毕，风平雨歇，云霾尽散，斜阳如初。

画有“真画”“假画”，真画者，画家之学识融入画中，借物抒情，以物造境；假画者，不动真情，以法理作画，描物而已，虽亮丽而无精神也。

画为无言之诗，然非诗也；画能明道，然非道也。万物出本心而生于素纸间，万物合乎道则气韵生焉，气韵生则情溢于画，情溢于画则慧心明发，此乃画之道也。

易曰：道成而上，艺成而下，道成艺成。余从艺数十余载，于斗室中挥毫泼墨，随心所欲，造乎自然，山中烟云时浮案间，或道成乎？或艺成乎？唯依仁游艺而已矣。

凡画须工拙相半，不可全工亦不可全拙。使其皆工，则处处见雕琢痕迹；使其皆拙则散漫无精骨。意笔之画如此，工笔之画亦如是也。

用笔当知密处见空灵，多而不厌其繁；疏处皆实地，少而不觉其空。通体一气，生动无碍。不见斧迹，而知其惨淡经营也。

学画如登山。历尽艰辛，上一层则见高一层风景。然苦心戮力者未必能上一层。有误入歧途困于荆棘丛中者、有每况愈下全然不知者，待其年老体衰，知道已晚。更有甚者，忙碌一生，痴迷不悟，始终未能闻于道，岂不悲哉？或有幸一路高攀，占一小丘，以为登峰造极，沾沾自喜，睥睨同行，不求思进，不知山外有山。立意不高，其所作乞人亦不屑也。惟学者必无智无为，不以登高为高。每上一层获一乐趣而自足，乐此不疲。是终不为高，故能成其高。登至高处，入无垠之境，得逍遥自在。后之学者昂其首未能度其高，不能量其博，视之不足见。惟其变化之无穷。盖得艺术之真谛者，天下无不向往之也。

作书须有法，无法不能言书。书之优劣以气度为先，气度无以言之，气度在法外，所以佳书难得。人之一生气度，老幼不同。年少时初入社会，遵守法规，以其年丰恃才傲世。中年时阅历渐深，出入法度，左右逢源。老年时忘乎法度，纯是天真。年少时作书需规矩，于法度中见才情，所作渐丰，自有法在，自成一家。若阅历不足而强行老道，则东施效颦终为世人所耻笑也。先有规矩，以规矩发人才智，终离规矩得天真神态。气度不可教而得之，惟以弘养正，方能气度不凡。古人云：“人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至。”若有非凡之气度，自然入高雅境界，偶一挥毫，水墨光彩照人。