浅析《寒夜》中的曾树生形象

内容摘要：曾树生是《寒夜》中的女主人公之一，作为旧社会的一个女性知识分子的形象，她有着反叛精神、乐观精神和独立人格的特质，同时她也是一个追求生活享乐、易于妥协的女性。本论文将探析曾树生在传统和现代之间的角色定位，并思考女性对自我命运的抗争和妥协。

关键词：《寒夜》曾树生反叛挣扎

巴金，五四运动以来最具影响力的作家之一，作为当代文学的巨匠，在中国文学史上留下了许多杰出的著作。其创作被分为前后两个时期。前期是1928——1941年，这一时期的创作常被誉为“青春的赞歌”，带有炽烈的感情，充满着青春的激情，主要代表作为《家》。而在后期，他的作品风格却发生了翻天覆地的变化，一改往日的热情，显得冷静和平淡，也被称为“悲剧的艺术”，主要描写小人物日常生活的悲欢离合，展现抗战时期的现实生活，主要代表作品就是《寒夜》。[1]《寒夜》中主要有三个人物：汪文宣、曾树生、汪母。而《寒夜》中曾树生的形象常拿来和《伤逝》中的子君、《玩偶之家》中的娜拉进行对比。她在夹缝中生存，身上具有现代女性精神，同时她身上的抗争和妥协精神值得当下女性引发对自我命运的思考。

一.曾树生形象的角色定位

巴金曾在谈《寒夜》中说：“三个人都不是正面人物，也不是反面人物；每个人有是也有非”。[2]若以是非标准对曾树生进行判定，显然浅于表面，作为五四运动后具有反叛精神和女性独立意识的代表，曾树生的形象可以说对旧社会的女性知识分子进行了总结。第一，在汪母的眼中，曾树生是一个不符合传统标准的女性，她认为媳妇只是一个“姘头”、一个“花瓶”、一个新派女人，是一个不能跟汪文宣过苦日子的人。从婚姻的程序上，曾树生和汪文宣只是同居的关系，并不曾正式地举行结婚仪式。“哼，你配跟我比！你不過是我儿子的姘头。我是拿花轿接来的”，在文中母亲用高傲和得意的神情向媳妇宣告自己婚姻的合法性。我们知道中国古代婚姻重视礼节而轻视爱的基础，封建家庭要举行正式的婚姻礼仪才会被社会和家族认可，即：婚姻之道，谓嫁娶之礼。也将“婚”的程序称为“六礼”。这种思想在汪母心中是根深蒂固的，所以面对儿子的婚姻，她是不赞成的，尽管当时已经提倡婚姻的自主，但汪母依旧用传统观念的条条框框来设定曾树生。另一方面，汪母并不认可曾树生的工作，“说是在银行办公，却一天打扮得妖形怪状，又不是去做女招待，哪个晓得她一天办些什么公？”在传统的观念中，不自觉地把她当成花瓶，是靠自己的外在优势来赢得的工作，汪母也在文中固执表明，自己做一个老妈子也比一个花瓶好。在《寒夜》的第一章中写道：“这个五十三岁的女人，平素多忧虑，身体不太好，头发已经灰白了。她爱儿子，爱孙子，却不喜欢媳妇。”读到这里，可以感受到汪母对于曾树生的妒忌和憎恨，所以关于媳妇的出走，她在潜意识层面是欣喜的，虽然看到儿子难过，但这种嫉妒和憎恨却超越了她对于儿子的怜惜之情。汪母眼中的曾树生形象，其实也就是以传统的视角对曾树生进行定位。显然对于这样一个新派的、不守妇道、没有履行做媳妇义务的女性，曾树生被排除在传统的标准之外，而她与婆婆之间的战争，也让她感受到她那鲜活的生命在一点点消逝，她被困在生命的牢笼里，那个黑洞一样家，像寒夜般不曾给她带来一丝温暖。

第二，曾树生是一个具有现代性的女性。“那个时候我们脑子里满是理想，我们的教育事业，我们的乡村化、家庭化的学堂。”从中我们可以看到一个有别于往常的女性形象。在当时的那个年代，女性也能怀揣梦想，根植于自己的理想事业，不得不说这是女性意识觉醒的一个大跨步。她有理想，也有为理想工作的勇气。她不是《莎菲女士的日记》中那个在五四浪潮中痛恨和蔑视以至于放纵自己的女性形象，也不同于鲁迅《伤逝》中子君软弱和停滞不前的形象，曾树生并不限定于旧式家庭的贤妻良母式的角色，她走出了闺中的小院，真正地和男性一样投生于社会，并期待自己能为社会作出自己的贡献，实现自己的人生价值。传统女性常把自己困于闺院中，道出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的无奈，而如今，曾树生不仅走出了闺院，还致力于自己的价值，一个社会人的价值，不只是对于自己的丈夫和家庭。相比于丈夫那种单调、平凡的日子，曾树生是不会为了生活而忍受的人。在那样的一个年代，大多数人都背负着生活给他们的十字架，让他们喘不过气来，有人选择安于现状，接受命运的安排，也有人选择逆流而上，挣脱生活的牢笼，曾树生显然属于第二种。《寒夜》里，天永远是阴沉沉的，时而下着小雨，时而雨停。读完整篇小说，给人一种冷色调的感觉，走到大门口是一个大黑洞一般的家，母亲唠叨而刻薄古板，老好人的汪文宣在家庭和工作中隐忍和敷衍，儿子小宣老成而冷静，只有曾树生，她怕黑暗、怕冷静、也怕寂寞。她是汪文宣心中的天使，灿烂的笑容、清脆的声音，给文本的阅读仿佛带来了一抹亮色。她追求光明，追求现代化的生活和现世的幸福。“现在我再没有什么理想，我活着的时候只想活得痛快一点，过的舒服一点”，这是女性自我意识觉醒的体现，她不再是为丈夫、孩子存在，也不是家庭的附属品，她更多的是关注自身的存在和享受，她意识到自己不仅是妻子、母亲、媳妇，更是一个“人”，一个作为人该有的权利和自由。在五四运浪潮之后，《伤逝》中的子君发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的呐喊[3]，她的反叛精神标志着现代女性意识的觉醒，同样在《寒夜》中她心想：“你们联在一起对付我，我也不怕，我有我的路！我要飞！”虽然有人认为这是自私和个人主义，只想到自己的享受，有悖于传统贤妻良母式的无私、伟大，但她内心强烈的自我意识在当时的年代来说是女性思想的一种进步。

二.女性命运的思考：抗争还是妥协

女性面对命运，一是抗争；二是妥协。在《寒夜》中，曾树生是一个反叛的女性，她有挣扎也有妥协。特别是在关于是否去兰州的问题上。刚开始，曾树生的态度是：等我想想看，随后她又回复陈主任：我不去了。在内心深处：她依旧爱着他的丈夫，她也舍不得这个家。但精神和物质上的困境，又让她想反抗，她也意识到自己有选择幸福的权利。试想如果继续在这样的环境中生存，像汪文宣一样永远都是拖和忍受，他们在物质和精神上将更加贫困，也会引发更多的家庭矛盾。所以她说：“走了也好，这种局面横顺不能维持长久。”但当看到善良而软弱的丈夫，她又受到良心的谴责，倔强地说：“我偏不走，看你有什么办法。”在出走这个问题上，充分看出她内心的挣扎。在两难的选择中，曾树生选择了走出家庭，这是心灵上的解脱，还是一种逃避？《寒夜》中曾树生的家庭是新文化运动中产生的新型家庭，他们接受着五四运动以来的新思想的影响和启迪，拥有个性解放的信念，在这样的文化因素的影响下，她敢于冲出牢笼，追求自己的幸福，跟以往的女性相比，她显得更加果断而又独立坚强。

有评论家说他们始终不曾“站起来为改造生活斗争过”。曾树生没有像汪文宣和汪母一样接受命运的安排，她依靠自己长得漂亮，会应酬和交际，获得在银行工作的位置，而这是真正的抗争吗？相反，如果曾树生一直凭借自己的外貌来获取自己的地位和经济，她将永远也不能摆脱命运的安排，即使她跟着陈经理远走高飞，但自己总会人老珠黄，在经济上她已经依赖上了陈经理，正像巴金所说：“固然她并不十分愿意嫁给年纪比她小两岁的陈经理，但是除非她改变生活方式，她便难摆脱陈经理的纠缠。”而事实是，在现实面前，她缺乏这样的决心和勇气，如果她能改变自己的生活方式，她在去兰州之前也就不会如此纠结了。她所追求的幸福显得空洞而空虚。在短暂的物质追求之后，在《寒夜》中行走的曾树生，在归来后看到丈夫去世，母亲和孩子远走的情形，她的幸福又在何处呢？长篇小说《寒夜》完成于1946年底，故事的发生地点在抗日战争的“陪都”重庆，时间在抗战胜利前的一年间。而故事中人物的生活也就是战时知识分子生活的反映。丁玲在《三八节有感》中说：“我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们抵抗不了社会一切的诱惑，和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的感情（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗）”。[4]曾树生的悲剧归根到底是社会的悲剧，和病态的黑暗社会是分不开的。国统区不正常、不公平的统治，也让女主人常常处于矛盾、挣扎、迷失的状态中，超时代对于女性来说是艰难的。《寒夜》不仅是一个社会悲剧，其中也有着对于传统文化的批判与反思。在曾树生的身上也有着传统文化的影子。中国传统道德文化影响深远，不管是子君还是曾树生，即使接受到了新的思想，都可以看出女性还是难以摆脱道德的枷锁。曾树生看似摆脱了让人窒息的家庭，拥有自己的自主权，但从深层次分析，她没有从根本上摆脱对于他人的依赖，对于陈经理，依然有着传统女性对于男性的依附心理。就其个人因素来说，她身上同样存在着自身性格的缺陷。她追求生活的享乐、爱慕虚荣，同时她也不敢改变已有的生活方式，也是造成其妥协的原因。

三.结语

在巴金所塑造的女性人物中，曾树生是一个最具代表、刻画深刻的人物。通过对其形象的定位，结合当时的社会、家庭环境和人物面临的人事变迁，让我们看到一个独具特色的女性形象。以至于在多年之后，当代读者再去解读曾树生时，都能从中获取对女性命运的感悟，我们为她的抗争而深受鼓舞，也为她的妥协感慨不已。事实上，任何一种情感或思维仿佛可以流走于时空当中，而越是伟大的作品，越是能经得起时间和历史的考验，它的内涵和开放度也就越大。《寒夜》就是这样一部经得起考验的作品，相信它在不同的年代都会让读者获得不同的感悟，对于曾树生的讨论也将带有现代人的视角，让现代人从中有所思考和启示。

参考文献

[1]李存光.巴金研究资料[M].福州：海峡文艺出版社，1985.

[2]巴金.寒夜[M].北京：人民文学出版社，2008.

[3]魯迅.彷徨[M].天津：天津人民出版社，2016.

[4]丁玲.三八节有感[N].解放日报，1942.

（作者介绍：王丰玲，新疆大学人文学院2015级现当代文学硕士研究生，研究方向：现当代文学）