站成永恒

梁新会

午后的阳光在树叶上微笑，那两颗站立在周公庙前的槐树依然年轻美好，一如我们十年前的初次相遇。

你们是最忠诚的卫士，虔诚地守护着周原百姓心目中的圣人——周公。看见你们的第一眼，我的心莫名地欢喜。一次偶然的机会得知罗老师年年都要来这里为你们写生，我们便成了高山流水遇知音的忘年交。

相比较我的肤浅，罗老师是深刻的。他理解你们，你们在他的国画作品《古槐》中获得了重生。评委欣赏你们，他们从成千上万的画作中选中了你们。观众的眼睛是雪亮的，尽管他们大多数不会画画，但他们也懂得一棵树中蕴含的古老和神秘。最终，《古槐》在第八届美展上斩获金奖，这对一个一辈子埋头作画者来说无疑是最好的安慰。三年前，罗老师已经驾鹤西归，从此，世上少了一个爱画成痴的苦行僧，天堂多了一个追逐梦想的自由人，不知你们可曾在云端相见？

风在林间漫步，优雅从容，很适合遐想和怀念。我的心不悲不喜，逝者的灵魂如果有知，他们也一定会喜欢生者在这里以特有的方式缅怀他们。

时隔十年，我以文字的名义故地重游，这个背靠“凤鸣岐山”的凤鸣岗，三面环山，唯南边与平地相连，形似簸箕状如倒凹字，古称卷阿的地方依然有些苍凉。《诗经》中描述此地为“有卷者阿，飘风自南”。今日细细端详，果真如此。

更为巧合的是，我们碰见了一位来此避暑度夏的著名编辑，先生已近古稀之年，然笑容里透着纯真，话语中带着谦和，就连皱纹里也藏着喜悦，让人倍感亲切。我老了，如果也像先生这样一脸佛相，那将是一件多么浪漫的事。

6000多年前，先民们在卷阿傍山临泉而居。一代一代的子孙繁衍生息，一茬一茬的树木荣枯交替，一朵一朵的流云掠过天际。时光就这样悄然流转到了2700多年前，商朝在昏庸残暴的殷纣王统治下分崩离析，周文王之子周武王姬發灭商后建立西周。“飞来五色鸟，自名为凤凰，千秋不一见，见者国祚昌。”凤凰是姬姓周族崇拜的神鸟，因此，古卷阿的凤凰山至今不改其名。

如今，这片古老神奇的土地，吐故纳新，万物生生不息，欣欣向荣。我想问问千年的松柏万年的槐，你们还记得有位叫姬旦的青年王子吗？他是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，人称周公。他曾辅佐武王伐纣灭商，建立周朝，是周王朝的开国勋臣。武王死后，成王即位，少不更事，他力排众议，忍受来自各方面的阻力，全心全意辅佐成王。

古老的甘棠树，你是幸运的。你亲眼目睹了周公率军东征，平定了管蔡之乱，为了稳定了周初政局，四处寻访民情，坐在你的绿荫下秉公断案的辛劳。现在，全国建有多处“甘棠遗爱”的景点，我相信那绝对不只是攀龙附凤，那应是黎民百姓呼唤勤政爱民，体恤下情，公正执法的父母官再多一些的心声。

“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，是因为多年长睡而碰巧苏醒的，还是被风调雨顺，百鸟朝凤的太平景象唤醒的，我不得而知，但我感受到了它焕发出的勃勃生机，它叶片上闪烁的绿色光芒，它躯干中努力挺直，不断向上的力量。也许，这株古槐真是周公在一个重大节日里亲手所植，冥冥之中领受了神佛的旨意，吸取了日月的精华，生长得郁郁葱葱，直待当年的英俊王子功成名就，长须飘飘，解甲归田时，与子相伴。感谢有你，周公晚年归隐于此，潜心制礼作乐，使得天下大治，万民归心。感谢有你，这块《诗经》所云“凤凰明矣，于彼高岗”的圣地，既成就了一位杰出的政治家，又当仁不让地戴上了中华礼乐文明发源地的桂冠。

古树卧桑，你还记得周公制订礼乐，建立朝纲制度，为巩固新兴的周王朝日夜操劳的样子吗？何尊里神秘的文字，“周公吐哺，天下归心”的诗句，孔子因为年老而梦不见周公的叹息，被风带到了四面八方，一直为后人们所津津乐道。

“凤随天风下，暮息梧桐枝。”五彩的凤凰被人们供奉在山巅上，装饰在衣物上，雕刻在器具上。而你们，这漫山遍野的绿色精灵，你们每一棵树身上一定栖息着一个高贵的灵魂，你们目睹了红尘中的悲欢离合，不由得心生慈悲。你们点化每一个在神像佛龛前顶礼膜拜的受难者，让他们打开心结，接纳万物，燃起新的希望。看着红男绿女们来时，行色匆匆，归去，一步一莲花，你们露出了佛陀般的微笑。

周公百年之后，后人在此建祠祭祀，周公庙由此而始。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”据说早在西周建庙初期，这里便是旅游胜地。每年三月的庙会一到，各地的善男信女摩肩接踵而至，庙中那口深约一米的大铁锅印证了昔日的热闹。而周公的遗风，周礼的余韵，历经千百年依然被推崇，历代的文人墨客，如韩愈、苏轼、康海等都曾来此游历观光，凭古抒怀。迄今为止，周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个。而中国其他地区西周遗址发现的甲骨文，全部加起来不足1100个。

人是没有开悟的佛，佛是开悟的圣人。人以类分，物以群居，那么意气相投的神佛是否也喜欢扎堆在一起呢？答案是肯定的。你看北庵玄武洞中那尊唐代汉石雕“玄武玉像”（俗称玉石爷），造型丰满，威武庄严，山石与雕像浑然一体，巧夺天工，有抚摸可治百病之说。每天慕名而来的朝拜者排队恭候，据说相当灵验。姜嫄娘娘郊媒殿前的龙爪槐，树龄高达530多年，状若身怀六甲的孕妇。可据考证，此树竟然生长在上面有三合土封闭，下面全是砖块瓦砾的崖边，能存活本身就是就是一个奇迹。你不得不叹服，这棵非同一般的龙爪槐不正是我们祖先历经天灾人祸，依然不屈不挠，顽强地求生存、谋发展的精神象征吗？

你们的根向着黑暗的深处探索，枝叶却迎着阳光起舞。你们把周人先祖厚德载物的故事代代传唱，有人说周公庙大成殿前有周公的后人，后有召公、太公等周人先祖，活脱脱一幅和谐美满的全家福。我们的祖先真是无比智慧，这种建筑布局暗合周文化以敬天、厚德、尚和、重礼，以笃行感召人去拼搏，去实现理想的价值体系。孔子曰：“悠悠万事唯此为大，克己复礼。”这“礼”，就是周礼。孔子对周文化时代笃行仁义、诚信礼让、仁政德治、民风淳朴，十分敬仰，他充感情地说：“郁郁乎文哉！吾从周。”在圣人的教化之下，周文化无处不在，早已深深植入了华夏儿女的心中。这种美好的愿景与今人提倡的和谐社会，社会主义核心价值观，科学发展观一脉相承，有异曲同工之妙。

“周原膴膴，堇荼如贻。”赞美的是周原田地肥美，河湖密布，即便是种植的苦菜，吃起来也像糖一般甘甜。这爱屋及乌的说法，自与周地民风淳朴，百姓安居乐业有关，虽然有自夸之嫌，但又令人心生暖意。

时光可以模糊容颜，世事反复无常，多少是非恩怨湮灭在了历史的大潮中，但有一些东西如大浪淘沙，历久弥新。千年的古树呀，你们是最沉默的倾听者，你们把无数的秘密埋藏在心底，等待时间做出最公正的裁决。你们守护着周原人心目中的圣人，恪守着周人的行为准则和生活规矩，使人知礼守节，与人为善，和睦相处，尊敬长辈，克制不良情绪，精神振作，情志和悦。

“百年树人，十年树木。”我们至今保持着周人在孩子出生、重大节日、亲人逝去时植树的习俗，我们播种的不仅仅是幼苗，更多的是希望、未来和一种精神。放眼看去，周原大地上哪个村庄没有一棵古老的参天大树呢？有的，全都有的。有人的地方就有树，因为我们的记忆太短，我们需要把祖先不老的灵魂安放在绿色之上，那里连接着远古与现代，记载着历史的兴衰成败，铭刻着普通百姓的喜怒哀乐。

我在周公庙徜徉，注视着每一棵古老的树木，不能不怀念周公一沐三握发，一饭三吐哺，礼贤下士之高尚品质，不能不遥想当年周人开创的良好社会风气……同样，当我们走进每一处村落，我们也忍不住怀念德高望重的族长、村老，他们如同陈忠实先生在《白鹿原》中所描写的白嘉轩一样，记载着民族的秘史，恪守着做人的良心，维护者先人的尊严……

“如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”三毛是豁达与自由的。渺小如我，不求永恒，只渴盼长成一棵幸福的小树，站立在千年古刹，佛门净地，芸芸众生安放灵魂的神殿旁，与智者对话，听圣人教诲，观云卷云舒。