论道家教育思想在当代学校德育工作中的价值

程凡菲

摘要：道家教育思想内容丰富，体系完整，在我国传统道德教育中占有重要的地位和作用。本文把学校德育的自我教育、示范教育、心育、情感教育、过程教育等方面同道家教育思想相结合，详细论述道家教育思想在当代学校德育中的理论价值和实践价值。

Abstract： In virtue of its richly content and perfectly framework， Taoism educational ideology plays an important role in traditional moral education. This paper combines Taoism educational ideology with self-education， demo education， mental education， emotional education and process education in moral education of college and discusses academic and applied value of Taoism educational ideology in moral education of colleges in detail.

关键词：道家；教育思想；学校德育；价值

Key words： Taoism ideology；educational ideology；moral education in colleges；value

中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2017）09-0258-02

0 引言

道家思想博大精深，源远流长。它的“道法自然”、“无为”等精神对世代都产生深远的影响，尤其是其教育思想内容丰富、体系完整，在我国的传统道德教育中占有重要的地位和作用，即使在今天学校德育中也有很大的借鉴价值。当代学校德育工作取得一系列的积极效果，但仍存在许多不尽人意的地方。学者们就学生的自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育等方面提出了大量的对策与方案，很大程度上与道家的教育思想不谋而合。

自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育，严格来讲都属于德育工作范畴。本文将从当代学校的自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育四个维度分别探讨道家教育思想与当代学校德育工作之间的内在联系，阐明道家教育思想精髓在当代德育工作中的重要作用，同时基于道家教育思想对现代学校德育工作的对策与方案进行探讨。

1 基于道家“道法自然”、“自知者明”、“心斋坐忘”等思想的自我教育方法

当代学校德育工作者一个主要任务就是培养学生自我教育的能力，即在尊重学生自身的特点基础上使学生充分发挥自己的潜能，多了解、多思考，提高自身的心理承受能力、人际交往能力和道德自律能力，而道家也蕴涵着自我教育的思想。道家讲究“道法自然”、“自知者明”、“心斋坐忘”，“道法自然”要求德育要按照学生自身发展规律，尊重人的个性，发展人的个性；“自知者明”是出自《老子·第三十三章》：“知人者智，自知者明”[1]，意思就是说能自知者，才能真正地通达明白、无所不通，人要经常自我反思、自我感悟，才能获得普遍而永恒的自然之道，所以老子告诉我们要“见素抱朴”“返朴归真”；“心斋坐忘”出自《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”[2]。庄子认为，任何外在的知识都有是有限的、相对的，在有限的命数内不断向外求知，不可能真正体悟“真知”，惟有内观本心，用心求索，用心悟“道”，才能摒弃外在的干扰看到事物的本质。所谓“至人”、“神人”、“圣人”，都以关照本心，体悟本我见长。那么，如何通过关照本心进行自我体悟？庄子为此提出了“心斋”、“坐忘”的方法，就是要人们在精神上保持绝对虚静的状态，忘掉外部的一切，融自己于宇宙万物之中，进行直接的内在的心灵的自我体验，自我反思。尽管道家的自我教育思想忽视了客观环境的因素，只重视了自身主动性，但它正好符合我们现在所提倡的要尊重学生的主体性，发挥他们的主观能动性，培养自我教育能力的德育理念，因此有很大的借鉴价值，我们要充分认识其重要性。

2 基于道家“言传身教”思想的模范教育方法

学校德育工作者为树立自身的威信，使学生信服，以身作则，模范示范是必不可少的。道家提倡“不言之教”（出自《德充符》），指的就是身教示范法，即教育者通过自身端正的秉性和正确的行为影响受教育者，使其在潜移默化中接受并身体力行正确的思想道德观念。古往今来，历代的教育者都非常重视示范教育，如“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）和“身教重于言教”、“喊破嗓子，不如做出样子”等，从本质上讲，这些理念与庄子所提倡的“不言之教”不謀而合，也是对庄子身教示法学说的继承与发扬。

现如今，这条教育理念在现代学校的德育工作中同样具有适用价值。众所周知，当代学校的德育工作始终以“实践性”见长，对于受教育者来说，德育工作者自身的秉性和品行就是一本“现实教材”，教育者的言传身教相对书本教材而言更直观、更深刻。

从整体来看，德育工作者的专业水平和秉性、品行都是好的，但是其中仍有一部分“害群之马”。不得不说，当前的德育工作队伍中有一部分教育工作者的秉性和言行与身教示范法背道而驰，有的人公然散布不符合党政要求的不当言论，利用岗位之便中饱私利；有人不修边幅、言行粗鄙，严重损毁了教育工作者的良好品质和公众形象。鉴于此，我们要积极学习并努力践行庄子“不言身教”的德育方法，在教育工作中坚持学习，不断进行自我完善，坚持践行良好的思想道德品质和端正的处事方法，深入贯彻落实十六大报告中“切实加强思想道德建设”的指示精神。

3 基于道家辨证思想的心理健康教育方法

心理健康教育现在越来越成为学校德育工作的重中之重，原因在于大学生的心理问题日益严重，五花八门，不易解决，对学生、学校、家庭、社会都造成不良的影响。如何把心理健康教育开展得更具实效成了学者们关注的热点和难点。而道家的许多思想对解决这一问题提供了一些有益的借鉴。老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，客观上符合辩证思想，其本质上强调一个“度”，对学生具有一定的教育意义。青年学生自我观念较强，对新鲜事物具有强烈的求知欲和探索精神，认知和处事比较感性，缺乏一定的自控能力，甚至有的学生会在敏感问题上丧失理智而酿成大错。从这点来看，道家学说强调的“度”正对此症。老子“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”[1]的崇俭抑欲的学说，即便在现当代的教育环境中同样具有教育意义，它告诫缺乏自控力的人要有所坚守，要坚持朴素、勤奋的良好习性和吃苦耐劳的民族品德，切忌骄奢淫逸，肆意挥霍，这样才可以保持精神充实，才能有健康的心理定位，树立正确的人生价值。老子的“柔弱不争”思想又为我们提出了一种用来调节人际关系的道德原则，教育我们要超越自我，由一己之私走向“善利万物而不争”的境界，教育人们消除自大，自以为是，不要居功自傲，不要为一点小事而争斗不已，从而利于人际交往能力、宠辱不惊的心理适应能力、平衡能力的培养。

4 基于道家“柔弱胜刚强”思想的情感教育方法

“柔弱胜刚强”一语出自《老子·三十六章》，是老子的一个基本思想，指德育工作者在工作中要关注受教育者的情感需要，在教育手法上以情动人，使受教育者在情感认知上产生共鸣，在主观上接受德育方法。具体来讲，道家学说中的情感教育内容主要体现在四个方面：

一是教育者必须对受教育者投入情感和爱心，用柔情和关爱打动人，这是基本前提；

二是教育者对受教育者要有足够的耐心，要投入足够的时间，即便在混乱的工作节奏中也不能放弃坚持，最终通过耐心细致的工作达到“水滴石穿”的效果；

三是教育者必须尊重受教育者，教育者要在人格上尊重教育对象，保护他们的自尊心，这是实施情感教育的必要条件；

四是教育者要注重对受教育者的适时引导。

在大量教育实践中笔者有了一个认知：在德育工作中，情感教育法往往是最见效的教育手段。但是在现实条件下，德育工作者往往疏于对受教育者思想动态和生活环境的了解，针对表面现象不深入思考，对受教育者缺少起码的尊重，态度恶劣，言辞偏激；极少数德育工作者对待工作缺少情感投入，不遵守工作准则，背弃道义礼仪，对受教育者造成了严重的心理创伤。因此，借鉴老子、庄子思想中蕴涵的情感教育法，将“以人为本”的指导思想切实贯彻于德育工作中，尤有必要，势在必行。

5 结论

学校德育工作是一个长期而艰巨的工程，所以切忌急噪冒进。我们不否认道家思想中也有很多消极因素，但是从更大的积极意义上来说，它的许多教育思想在今天的学校德育中有很大的理论价值和实践价值，是值得我们借鉴的，这有助于我们德育工作积极開展，有助于学生形成良好的德育自律，有助于培养学生良好的心理素质和正确的世界观、人生观、价值观。高校的德育工作者要时常关注学生的细微情况，防微杜渐，而不能麻痹大意，铸成大错，后悔不及。道家思想中有“千里之行，始于足下”思想（《六十四章》）：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，还有庄子的“美成在久”思想，出自《人间世》：“美成在久，恶成不及改，可不慎与”[2]。在老子、庄子看来，事物的发展离不开量变，量变到一定程度必然会引起质变。这就要求德育工作者通过仔细观察教育对象的言行、情绪等生理、心理方面的变化，准确获取思想道德信息，抓住教育对象不良的思想苗头，及时实施其思想转化，将其不正确、不健康的思想扼杀于萌芽状态，以免铸成大错。因此，道家思想中蕴涵的防微杜渐法，对于加强德育工作尤有特殊意义，应引起高度重视。

本文基于道家教育思想从自我教育、模范教育、情感教育、心理健康育四个维度提出的现代德育教育的方法仅限于理论层面的探索，但足以可见道家的这些思想，对于劝导人们严格要求自己、约束自己、监督自己，在实际生活中逐步培养自己的良好思想道德品质，有着不可估量的历史价值和现实价值，值得我们永远继承。

参考文献：

[1]老子.道德经[M].南宁：广西民族出版社，1996.

[2]庄子.庄子[M].沈阳：辽宁民族出版社，1996.

[3]董辉.论先秦道家教育思想对我国高校教学的启示[D].哈尔滨师范大学，2014.