南越王墓出土文物之纹样在岭南文化品牌塑造中的应用

2017-04-17彭华

湖南包装 2017年1期

关键词：南越王岭南文化岭南

彭华

（广东农工商职业技术学院计算机系，广东广州 510507）

南越王墓出土文物之纹样在岭南文化品牌塑造中的应用

彭华

（广东农工商职业技术学院计算机系，广东广州 510507）

通过分析南越王墓中出土文物纹样所蕴涵的多元化文化背景，研究西汉时期的艺术形式，发掘岭南文化传统中独有的开放、包容性内涵和审美情趣，并运用现代设计语言提炼传统文化元素，创新性再现岭南传统文化的精髓，将其应用于岭南文化的品牌设计中，为本土品牌的“岭南”性格塑造以及城市形象的有效传播发挥积极作用。

岭南文化；南越王墓；纹样；品牌传播

作为中华民族传统文化的重要组成部分，岭南文化独树一帜。其特有的海洋环境、海纳百川的民俗生活和习惯，孕育了极具本土个性的岭南海洋文化，这其中既有历史文化传统的沉淀，也有植根于生活的变迁和发展。从地域上来说，岭南文化包括广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、广东客家文化和潮汕文化为主，这是岭南汉文化的主体。从历史的发展进程来看，岭南文化主要由三个方面所构成：岭南固有的本土文化、南迁的中原文化和海洋文化，多种文化的融汇碰撞形成新的独特的地域文化。2000年前的西汉南越国属于海上丝绸之路出发点之一，其出土的文物也反映了这一时期经济文化、审美趣味和科学技术等方面的情况。

1 南越王墓之漆器纹样

983年发掘的南越王墓是西汉第二代南越王赵眜的陵墓，为一座“凿山为藏”的石室墓，采用竖八凿洞的方法构筑而成。平面呈“士”字形，建筑面积100平方米左右，墓室按照“前朝后寝”规格布局，共分7间。墓内出土的随葬品品类繁多，数量丰富，先后发掘出金银器、铜器、铁器、陶器、玉器、琉璃器、漆木器、竹器等遗物1000余件。其中以“文帝行玺”金印和“丝缕玉衣”最具价值。南越王墓出土的漆器纹样主要有3种类型：第一种是几何纹，如几何云纹、方连纹、雷纹、波浪纹、菱形纹、B形纹、涡纹、点纹等；第二种是写生动物型，有鱼纹、龟纹、禅纹和犀牛纹等多种；第三种是龙凤、云气、花草纹类型，如云纹、凤纹、云龙纹、云凤纹、卷云纹、星云纹、鸟首形纹等。

南越王漆器和长沙马王堆一号墓漆器都属于西汉时期，但两地出土的漆器花纹类型还是存在差别的。仅以龙凤、云鸟、花草纹为例，马王堆漆器多为云龙纹、云凤纹、卷云纹；南越王墓出土的漆器多见鱼形纹、蝉形纹，这是岭南地区所特有的纹样。

潘智彪在其《审美心理研究》[1]中提出：“审美感官，作为人的生命力量和本质力量的表现，虽然是以自然的生理感官为物质基础，但在其根本意义上是社会造就的，是人类社会活动的表现和确证，是一种文化的感官。不同的时代、不同的文化和不同社会集团的人具有不同的审美观。审美观具有时代性、民族性、人类共同性，在阶级社会具有阶级性。在某种意义上说，审美观是审美活动中最为关键、最为本质的环节，它的存在，是审美活动与一般认识活动相区别的标志。”

从南越王的出土文物中可以看出，岭南人民热爱自然，崇尚自然，将身边的花草树木和虫鸟，用自己独特的图形语言描绘出来并运用在生活用品上，创造了各种各样的花草纹样、动物纹样，以及优美的卷云纹等。图形自然优美，没有一点矫揉造作之气。如复原后的漆木屏风（图1），屏风顶上部装饰有青铜鎏金铜朱雀和双面兽顶饰，上插羽毛；下部有鎏金人操蛇托座，独具岭南特色。屏风上绘有红、黑两色的卷纹图案，绚丽多彩。在崇尚农耕文明的当时，岭南工匠在铜镜上绘制出采集捕捞的生活场景，将生生不息的价值理念融入到了这些日用品当中。南越王墓出土的部分文物充分展现了汉代岭南地区的艺术创作和创造，其中，朱雀图形和花草纹设计抽象结合的器皿外观和造型，及有着波斯风格的银器和制作牌饰等，体现出当时多元化的艺术形式，也体现了岭南地区独特的审美价值取向，及其所呈现出来的开放、包容精神，更是体现了岭南人民的艺术美学和素养。

图1 漆木屏风

2 南越王墓出土文物之纹样在岭南品牌中的运用

在塑造品牌中，运用南越王墓出土文物之纹样这一有特色的传统元素，能增加大众对品牌的亲切感。这种亲切感的建立，可以增加品牌在消费者心理的好感度，这不仅仅在于品牌表现的外在形式有多么的特别，传播技巧以及视觉效果有多华丽，更重要的是这种亲切感根植于该地域人们世世代代的心里记忆中。梁一儒在《民族审美心理学》[2]中认为：艺术胜过语言的主要优势就是它以纯粹的情感形式，如颜色、线条、音响、动作、形状以及它们的特殊的组合方式，把人类的内在情感系统从整体上转化为符号并把它明确有力地传达出来。这些表现出来的符号，可以超越民族语言的障碍，成为沟通各民族情感经验的“通用形式”。它潜移默化在我们的审美观念和行为当中，并一代代的‘秘密传授’下来，形成多样文化中的相同的审美情趣。‘秘密传授’的集体无意识从原始时代就在邻近民族中产生，后来又以类似的形式潜伏于民族文化传统之中。”

作为岭南品牌，赋予其岭南的独特味道很重要。只有通过研究岭南传统艺术表现形式，从岭南的文化积淀、生活积淀与艺术积淀中寻找材料，以品牌地域特色为设计基调，推陈出新，促使品牌具有独特的岭南特色，也使之为更多的人喜爱。

以南越王墓出土文物的纹样作为品牌的视觉形象，图形所承载的历史文化价值给设计注入一种生命力，可唤起大众的联想从而加深对品牌的记忆。如2010年第16届广州亚运会“潮流”火炬设计（图2），“潮流纹”这个图案元素的设计灵感就取自于南越王墓里的“虎节”身上的错金银标志，从抽象的概念层面拓展到视觉层面，有效地传达了历史文化的内容，不仅有历史承袭的厚重感，还将羊城的城市元素涵盖进去。以水纹样表达岭南文化的包容性，以水的和谐与火的激情交相凝聚，折射出广州不同历史时期的独特定位，又寄托了对广东继续引领科学发展的时代潮流，与亚洲人民共同推进和平与发展的期望。在结构设计上，采用具有广州民间特色的象牙雕镂空工艺，将火炬分为里外两层，火炬顶部的出火口设计成一个旋转的太阳，高雅而神秘，这个造型与亚奥理事会的标志也相匹配，整体设计具有传统与现代的品位。

图2 2010 广州亚运会火炬“潮流”

3 南越王墓出土文物之纹样在城市品牌中的运用

原研哉在《设计中的设计》[3]中说：“把熟悉的东西当作未知领域再度开发也同样具有创造性。”一种纹样代表了一种价值观念以及审美取向。研究一种纹样，不仅仅要研究它的造型风格以及组合方式，更应该要去研究这种纹样背后所蕴含的深层次的文化背景。岭南地域文化有很多独特的传统元素，各种图案亦可体现出岭南地区所特有的图腾文化。运用这些传统元素去做设计、推广岭南地区的品牌，不仅仅可以让人感受到图形背后深厚的文化内涵，同时能保持其独特性。

在2010年广州亚运会开幕之际，政府规划了“城市原点”（图3）这个具有文化内涵的标志性建筑，该建筑坐落在广州城区传统中轴的广州市政府前人民公园南广场。

图3 广州城市原点

“广州原点”将南越王墓出土铜樽上的“海船”和“龙形玉佩”图案提取出来，经过简化和平面抽象化处理，融入“原点”标志物的表面和周边，是广州海洋文化与岭南文化的完美交融，极富岭南特征。圆壁中间是一透雕的游龙，两爪及尾部向外伸展；周围环绕一透雕的凤鸟，立于龙爪之上，鸟冠和尾羽均为南越王墓漆器纹样之一的卷云纹。“海船”描绘的是一只大型古越人船队在战争结束后凯旋的场景：随风飘扬的风帆、头戴羽冠的勇士、蹲下的俘虏、满载的战利品和古代越族部落象征权力的铜鼓等等。船周围和船底还绘有海鱼、海龟和海鸟，都印证了岭南的海洋文化，同时对“海上丝绸之路”的研究也具有相当重要的意义。“广州原点”将成为广州最具特色的一张名片，对城市的品牌形象起到很好的展示效果。

笔者为广州城市品牌形象传播设计了系列海报（图4），在秉承“天人合一”的和谐理念基础上，选用了南越王墓出土文物中的“玉舞人”、“角形玉杯”、“虎节”为形象主体，将纹样进行现代设计的处理，和传统文物的相互呼应，传达出广州的城市品牌特征，是色彩的、友好的、有活力的。

图4 广州城市形象宣传系列海报

“玉舞人”出土文物共7件，笔者选取其中一个作为设计对象，两面以线刻勾勒出人形和衣琚。右手高扬甩在头顶，耸左肩，左臂卷曲向后，扭胯提右腿抬膝，其“椎髻”是岭南越族的一个显著特征，即将头发盘成椎状。舞人雕工精细,姿态曼妙生动。甩出的宽大衣袖盛开出一朵朵美丽的鲜花，也使“广州花城”的形象跃然纸上。“角形玉角杯” 恰到好处的浮雕和透雕，加上迂回曲折的底部将整件玉容器的内敛之美发挥得淋漓尽致，也说明南越国玉文化发展深度与中原水平相当。同时象征着岭南讲究的礼仪之道，和岭南作为海洋文化中心的开放包容性，杯中挥洒而出的酒传达出热情邀请各地人们来到广州之意。“虎节”的设计用虎嘴吐出的纹样为表现形式，其纹样的形状由虎节身上的错金银标志演化而来，用设计后的“云纹”进行内饰。传统图形和现代矢量感的有序结合，使画面具有岭南性格特征的清秀大气、古朴雄浑的视觉语言。

岭南文化形成了一种深沉而强烈的民族意识，一种特有的包容开放的价值观念，是岭南地区文化品牌的精髓。将南越王墓出土文物之纹样用于品牌塑造和推广，可让人领略到博大精深的广府文化、清秀精美的岭南气质、热情包容的南国之都，让全世界看到“这就是岭南的”。