论卢卡奇的整体辩证法思想及当代启示

吴桂琴

(云南师范大学 云南 昆明 650500)

论卢卡奇的整体辩证法思想及当代启示

吴桂琴

(云南师范大学 云南 昆明 650500)

西方马克思主义作为马克思主义的一个流派，对马克思主义的思想理论进行了新的阐释与解读，其理论一部分继承了马克思主义理论，但有一些部分却完全偏离了马克思主义整体思想。卢卡奇作为西方马克思主义的代表人物，他的整体辩证法思想无论是与马克思主义还是西方马克思主义而言都产生了很大的影响，甚至对于当代的发展仍然具有很大的指导作用和借鉴意义。

卢卡奇；整体辩证法；思想；当代启示

一、卢卡奇整体辩证法思想的来源

(一)黑格尔唯心主义辩证法是其产生的思想基础。卢卡奇的整体性辩证法不是凭空产生的。它最初的思想渊源是来自于整个欧洲的哲学历史，黑格尔哲学是其最直接的思想来源。黑格尔在其著作《逻辑学》中对整体性这一思想进行纯粹思辨的阐述。在黑格尔的哲学逻辑中，他认为整体是作为一种走向绝对的、具有能动性的创造性力量而存在，而不是所谓一般的部分的总和。它能驱使观念发展所形成的任何一个部分都走向整体，扬弃观念的对象化和异化以回归主体。卢卡奇在批判继承欧洲哲学史特别是黑格尔总体性思想的基础上产生了他的整体辩证法。

(二)马克思的唯物主义辩证法是其产生的根本理论基础。卢卡奇是马克思主义发展进程中首位详细阐述马克思的整体性思想并且给予高度评价的思想家。他认为，古典哲学家没有弄清楚谁是真正的历史主体，但是马克思却发现了，无产阶级这一支伟大的队伍是历史的主体。因为只有无产阶级意识到他们只有认识了整个社会，他们才能维护自己的权利，他们认识整个人类社会言外之意就是认识他们自己，这样一来，他们既充当了认识的主体又充当了认识的客体，所以他们才可以充当历史主体这样一种角色。在这一理论中，理论可以直接、全面地影响社会变革的进程。因此，无产阶级是作为资产阶级社会的主体与客体这样一种双重角色而存在，主体与客体、思维于存在、理论与实践、自由与必然等的对立都将通过它而得到最终的扬弃和最彻底的解放。卢卡奇深受马克思这一思想的影响，将社会看成是一个整体，认为这是认识历史和把握社会关系的出发点和钥匙。

二、卢卡奇整体辩证法思想的内容

首先，卢卡奇认为，必须要将整体性理解为一个动态的现实，包括它的发展方向、趋势以及产生的结果，并非是一定程度上的细节情况。其次，他认为整体是先行的，而现在的事实则只能从它同未来的关系中加以考察和理解。它源于所有与整体相关联而产生的正确辩证法。

(一)整体性原则。其一，它是在最高的思维形式中再现事物的整体联系。其二，它有保留了个体的特殊性和相对独立性。也就是部分存在于整体之中，但又保留了自身的特殊性，整体具有部分的地位，部分的意义只有在于整体的联系中才能凸显出来。所以，我们在理解整体范畴时，必须对社会生活进行全方位的考察，只有这样，特殊性才能被正确的认识和理解。

(二)主体与客体相互作用和统一原则。在社会历史领域内，卢卡奇的整体性思想主要体现为主、客体的相互作用与统一。主客体缺少任何一方，整体性就会失去意义。整体性不只决定认识的客体，也决定认识的主体。卢卡奇认为，应该把握人的整体或者整体的人，人与人的关系、人的意志与思想等作为历史的现实要素必然要通过人的活动表现出来。一方面，历史主要是人类自身活动的产物；另一方面，是一系列过程，人类活动的形式，人与自身的关系在一系列的过程中发生着根本性的变化。

(三)实践性原则。卢卡奇将主体与客体之间的运动视为考察社会历史的基础，从而在运动中突出整体性和实践性。卢卡奇尤为注重主体的实践，他认为无产阶级作为资本主义社会的历史主体，承担着资本主义社会的主体意识，是一种论证无产阶级历史地位与历史责任整体性统一的社会实践。卢卡奇对于马克思的实践观点的继承与发展主要包括：其一，突出强调了实践的历史本质；其二，在主体与客体相互作用中把握实践所发挥的作用；其三，指出无产阶级是作为实践的主体而存在；其四，实践不只是纯粹的认识，更应该将其理解为打破物化的革命行动。

(四)历史性原则。卢卡奇认为，马克思主义是在历史的运动过程中把握主体与客体的统一，不同时期主客体具有不同的内涵，人们认识自然、改造自然受特定历史时期、历史条件的限制。在奴隶社会中，人的主体无法实现自身的主体性，此时历史表现为自在主体与自为客体的统一。然而到了资本主义社会时期，自在的客体变成了自为的客体，主体在逐步认识自身的过程中，由自在的主体变为了自为的主体。在劳动过程中，主体将自身的劳动与劳动成果相联系，当劳动成果回到主体身上时，自身就得到了发展。在资本主义社会里，这样的历史过程以工人从事劳动，资本家给予报酬的方式表现出来。

三、卢卡奇整体性辩证法思想与马克思唯物辩证法思想的比较

在社会整体性问题上，卢卡奇和马克思的分歧主要就表现在这个在历史上发生的辩证过程。人们为了生活，要彼此发生相互作用。要生活就得要生产，有生产就会有分工和交换。最初的分工是家庭内部的分工，伴随着生产的快速发展，分工的规模越来越大，交换就在此时出现了。当分工和交换的范围还很狭窄时，人与人之间由交换结成的关系还不是一种与人相独立的关系。但后来，当交流发展超出了区域和国家的界限时，与交换者而言，这种关系就成为一种无法预见和控制的交换的强制性规律和程序。在资本主义迅速发展起来后，商品交换遍布世界各地，自然关系也备受社会关系的排挤，甚至人身也作为一种商品进入流通过程，于是人类便最大限度地社会化了。在这个连人自身都为商品而卷入其中的无所不包的社会过程面前，谁还能成为它真正的主宰者即主体呢？除了通过历史的反映而获得的主体意识之外，几乎没有任何个人人格可以被看作是历史对自我创造的创造。正是在这一点上，卢卡奇陷进了历史唯心主义的案臼。

四、卢卡奇整体辩证法思想的当代启示

在西方马克思主义思潮的发展过程中，卢卡奇的整体性辩证法占有重要的历史地位并对其产生了巨大的影响。他把辩证法当做是解决革命的实践研究，而不是一种纯理论的研究。他强调马克思主义辩证法的变革现实的性质，指出整体性与主客体在历史过程中的相互作用，在对资本主义及其意识形态进行批判的同时强调了实践与意识形态的能动作用。卢卡奇的整体辩证法思想虽然具有唯心主义的缺陷，但在当代仍然具有重要的意义。

第一，对于我们正确的认识当代的资本主义与社会主义具有一定的指导作用，有助于我们坚定共产主义理想信念。我们必须用整体性的眼光看待资本主义社会的本质特征与其发展的历史命运，坚决维护无产阶级的阶级立场，正确认识社会主义建设过程中出现的问题，为无产阶级的解放事业奋斗终身。

第二，人本思想深深蕴含于整体性辩证法之中。卢卡奇认为整体性对认识的主客体具有一定的制约作用，必然涉及人性与伦理道德方面，资本主义社会的物化造成了完整的人的人格分裂，人显然成为机械中的一个部件，在生产活动中不再具有整体性，明显违背了人本主义的原则。因此，他主张从整体性原则出发，在主客体的相互作用与统一中尤其注重主体的作用，对于西方马克思主义人学理论的研究具有重要的启发作用。

第三，对于我们制定现代化建设理论具有极大帮助。在社会主义的建设过程中，我们各项重大理论政策的制定，不只是要从我国社会发展的实际出发，还必须从全球性的角度出发，以把人类社会当做是一个整体来对待，立足于社会发展的方方面面，综合协调来制定理论政策，从整体上创造一个和谐而又美好的未来社会。

[1]卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京:商务印书馆,2004.

[2]黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印书馆,2005.

[3]杨伍诠.对卢卡奇总体性理论的再认识[J].北京:社会科学文献出版社,2006.

吴桂琴(1990-)，女，陕西汉中人，云南师范大学，马克思主义基本原理专业在读硕士研究生。