北宋国子监《文选》版本考述

2017-04-14

四川师范大学学报（社会科学版） 2017年5期

(四川师范大学社科学报编辑部，成都 610066)

北宋国子监《文选》版本考述

唐普

(四川师范大学社科学报编辑部，成都 610066)

北宋国子监利用雕版印刷技术印行了大量的典籍，其主要途径有三种：一是收取书籍的民间印板，二是馆阁校勘后付国子监雕造、印行或馆阁校勘、雕造后付国子监印行，三是国子监自己组织人力校勘、雕造。《文选》在北宋国子监的版刻历史，正恰好反映了这三种途径。毋昭裔刻本《文选》系五臣注本，印板后被收入国子监；景德四年诏校《文选》李善注本，是由馆阁校勘并刻板，但毁于荣王宫火灾，并未印行；天圣七年国子监刊本李善注《文选》，则是由国子监官员负责校勘并由国子监印行的。

北宋；国子监；《文选》版本

随着雕版印刷技术的成熟，校勘、雕造书籍成为北宋初期馆阁的重要职能之一，而国子监则作为中央政府的图书印刷、发行机构，印行了大量典籍。景德二年(1005)五月，真宗幸国子监，问祭酒邢昺书板数量，昺曰：“国初印板止及四千，今仅至十万，经史义疏悉备。曩时儒生中能具书疏者，百无一二，纵得本而力不能缮写。今士庶家藏典籍者多矣，乃儒者逢时之幸也。”①[1]2972这说明经过几十年的努力，北宋国子监印刷出版书籍获得空前发展，为士庶获取书籍提供了极大的便利。

北宋国子监印刷出版书籍，主要途径有三种：一是收取书籍的民间印板，二是馆阁校勘后付国子监雕造、印行或馆阁校勘、雕造后付国子监印行，三是国子监自己组织人力校勘、雕造。《文选》在北宋国子监的版刻历史，正恰好反映了这三种途径。请试论之。

一毋昭裔五臣注《文选》刻本

毋昭裔五臣注《文选》刻本虽刻于五代后蜀时期，但后来印板被收入北宋国子监。《宋史·西蜀孟氏世家》毋守素本传云：

昭裔性好藏书，在成都令门人勾中正、孙逢吉书《文选》、《初学记》、《白氏六帖》镂板，守素赍至中朝，行于世。大中祥符九年，子克勤上其板，补三班奉职。[2]13894

《宋史》所记有两点需要辨识。其一，毋克勤为守素子，即昭裔孙，《宋史》因系毋守素传，故称克勤为“子”。其二，大中祥符九年，疑为大中祥符八年九月。《宋会要辑稿·崇儒四》云：

(大中祥符八年，1015)九月七日，以故国子祭酒、知容州母守素男克勤为奉职。克勤表进《文选》、《六帖》、《初学记》印板。枢密使王钦若闻其事故也。[1]2239

《宋会要辑稿》中“毋”写作“母”。毋克勤表进《文选》、《六帖》、《初学记》印板，即被收藏在国子监。其中的《文选》，斯波六郞认为“昭裔所刻《文选》为何种本，已不可知”，并注云“杨守敬《日本访书志》卷十二，认为昭裔上木之本为五臣本，恐怕是据当时五臣本盛行之事而提出的臆说”[3]7，15。郭宝军认为：“毋氏刻本今已不见，不能确知所刻为白文本、五臣本抑或六家本。韩国奎章阁本《文选》后载前进士沈严于天圣四年《五臣本后序》云‘二川两浙先有印本，模字大而部帙重’，‘二川’一般指东川、西川，亦即荆益二川，用指蜀地。已知的后来蜀刻多为大字本，结合唐代开元以来五臣注一直兴盛的状况，基本可以确定毋昭裔刻本为五臣注本。”[4]157其实，毋克勤所上昭裔《文选》印板，正是五臣注本。《宋会要辑稿·职官二八》云：

(天禧五年，1021)七月，内殿承制、兼管勾国子监刘崇超言：“本监管经书六十六件印板，内《孝经》、《论语》、《尔雅》、《礼记》、《春秋》、《文选》、《初学记》、《六贴[帖]》、《韵对》、《尔雅释文》等十件，年深讹阙，字体不全，有妨印造。……内《文选》只是五臣注本，切见李善所注该博，乞令直讲官校本别雕李善注本。其《初学记》、《六帖》、《韵对》、《尔雅释文》等四件，须重写雕印。”并从之。[1]2972

刘崇超所言，《全宋文》卷二六八作《乞重雕孝经等书印板奏》[5]246。毋克勤大中祥符八年(1015)表进《文选》印板，在时间上与刘崇超所言《文选》版本合。又，《宋会要辑稿·职官二八》云：

(仁宗天圣)三年(1025)二月，国子监言：“准中书札子，《文选》、《六帖》、《初学记》、《韵对》、《四时纂要》、《齐民要术》等印板，令本监出卖。今详上件《文选》、《初学记》、《六帖》、《韵对》并抄集小说，本监不合印卖。今旧板讹阙，欲更不雕造。”从之。[1]2973

国子监所谓“旧板讹阙”的《文选》、《初学记》、《六帖》，恰恰就是毋克勤表进的后蜀毋昭裔印板，它们被藏置在国子监，刘崇超上言“内《文选》只是五臣注本”，即说明毋昭裔《文选》刻本是五臣注本。

尽管天圣三年国子监认为《文选》(即毋克勤表进《文选》印板)“不合印卖”，但此时距毋克勤表进《文选》印板已十年，其间当有国子监印本。这个印本，即可称为“监本”。台湾“国立中央图书馆”藏南宋绍兴辛巳(1161)建阳陈八郎崇化书坊刊本《文选》，吕延祚《进集注文选表》后附有“江琪咨闻”木记，其中有“琪谨将监本与古本参校考正”[6]云云。这个“监本”《文选》，并非国子监天圣年间校刻李善注本，当即为毋克勤表进毋昭裔刻本[7]。当然，国子监印行的书籍也并非尽善尽美：

(大观二年，1108)八月二十七日，上批：“国子监印造监本书籍，差舛颇多，兼版缺之处，笔吏书填，不成文理，颁行州县，锡赐外夷，讹谬何以垂示？仰大司成专一管勾，分委国子监、太学、辟廱官属正录、博士、书库官分定工程，责以岁月，删改校正，疾速剜补。内大段损缺者，重别雕造。仍于每集版末注入今来校勘官职位、姓名，候一切了毕，印造一监，令尚书礼部覆行抽摘点检，具有无差舛，保明闻奏。今后新行书籍，仰强渊明不得奏乞差官置局。今贴改《毛诗》一册降出。”[1]2980

大观是北宋晚期徽宗年号，可见北宋初期国子监印造书籍，既“差舛颇多”，又“兼版缺之处，笔吏书填”，可能印行书籍并非全是馆阁校勘，也有利用前代印板的可能。而仁宗天圣三年国子监言“欲更不雕造”《文选》五臣注本，很有可能是当时国子监正在校勘雕造李善注本，“不合印卖”只是一个借口而已。

自大中祥符八年毋克勤表进毋昭裔刻本五臣注《文选》印板，至天圣年间国子监校刻李善注本《文选》的十多年间，国子监利用毋氏旧板印行五臣注《文选》，尽管此板存在“年深讹缺，字体不全”、“模字大而部帙重，较[校]本粗而舛脱夥”[8]沈严《五臣本后序》，1461的局限性，而且在天圣四年平昌孟氏刻本印行以后的百多年间，江琪仍然可以找到此“监本”来“参校考正”陈八郎本，可见其印行数量也是很大的。

二景德四年诏校李善注《文选》刻本

早在毋昭裔五臣注《文选》印板上进之前，北宋馆阁即已进行李善注《文选》的校勘、刻印工作。《宋会要辑稿·崇儒四·勘书》云：

(景德四年，1007)八月，诏三馆、秘阁直馆、校理分校《文苑英华》、李善《文选》，摹印颁行。……李善《文选》校勘毕，先令刻板，又命官覆勘。未几，宫城火，二书皆烬。[1]2231-2232

景德四年诏校《文苑英华》、李善《文选》事，宋人王应麟《玉海》卷五四、程俱《麟台故事》卷二中俱有类似记载[9]1022[10]285，不具引。但这次李善注《文选》校勘、刻板工作，最终毁于宫火，甚为可惜。《宋会要辑稿·崇儒四》云：

大中祥符八年(1015)四月，滎[荣]王宫火，延燔崇文院秘阁，于皇城外别建外院，重写书籍。[1]2238

《麟台故事》卷中亦云：

八年夏，荣王宫火，延燔崇文院秘阁，所存无几。五月，又于皇城外别建外院，重写书籍。[10]266

可见，正是因为此次李善注本刻版于大中祥符八年(1015)四月毁于荣王宫火，故毋克勤于是年九月因表进《文选》等书板而得以补三班奉职。又，二书俱云荣王宫火灾殃及崇文院秘阁，未云国子监。北宋崇文院和秘阁在宫城内，《宋会要辑稿·职官一八》云：

太平兴国二年(977)，始建崇文院、昭文馆、集贤院，皆总为崇文院。[1]2779

太宗端拱元年五月，诏就崇文院中堂建秘阁。[1]2778

《宋史·职官四》云：

宋初，置三馆长庆门北，谓之西馆。太平兴国初，于升龙门东北，创立三馆书院。三年，赐名崇文院，迁西馆书贮焉。东廊为集贤书库，西廊分四部，为史馆书库。大中祥符八年，创外院于右掖门外。天禧初，令以三馆为额，置检讨、校勘等员。检讨以京朝官充，校勘自京朝、幕职至选人皆得备选。以内侍二人为勾当官，通掌三馆图籍事，孔目官、表奏官、掌舍各一人。又有监书库内侍一人，兼监秘阁图籍孔目官一人。[2]3874

(秘阁)系端拱元年就崇文苑中堂建阁，以三馆书籍真本并内出古画墨迹等藏之。淳化三年，诏次三馆置直阁、(以朝官充。)校理，(以京朝官充。)以诸司三品、两省五品以上官一人判阁事。直阁、校理通掌阁事，掌缮写秘阁所藏。供御人、装裁匠十二人。……(崇文院，太平兴国三年置。端拱元年，建秘阁于院中。昭文馆、史馆、集贤院皆沿唐制立名，但有书库寓于崇文院庑下。三馆、秘阁、崇文院各置贴职官。又有集贤殿修撰、直龙图阁、校勘，通谓之馆职。……)[2]3874

据《宋史·地理志》，宫城南三门，中曰乾元，“乾元门内正南门曰大庆，东西横门曰左、右升龙。左右北门内各二门曰左、右长庆”[2]2097，太宗太平兴国二年(977)幸三馆，“即日诏有司度左升龙门东北车府地为三馆”，“三年二月丙辰朔成”[1]2779，可见崇文院在宫城内偏东南方向。大中祥符八年荣王宫火灾后，又在宫城外修建外院：

(大中祥符)八年五月，翰林学士陈彭年言：“唐制，中书门下两省，宫城之内有内省，宫城之外有外省。今请据秘阁旧定屋数重修奉安太宗圣容、御书、供御书籍、天文图画四廊，并充书库及史馆日历库。直馆、校理宿直，校勘抄书籍，雕造印板，并就外院。其外院于左右掖门外就近修盖。别置三馆书库，其三馆书籍名目候将来分擘正副本，取便安置。”从之。时宫城申严火禁甚峻，臣僚寓宿寒冱，食饮非便，因命有司检讨故事而改之。[1]2780

左、右掖门即宫城南三门中的左右二门，可见崇文外院是在宫城之外的旧城，而离内院距离并不远。而国子监距离宫城尚有一段距离，在旧城外、新城内。前引《宋会要辑稿·职官二八》载真宗景德二年五月幸国子监，“且以书库迫隘，与钱俶居第相接，因命易第中隙地十步以益之”[1]2972。又云：

(景德)四年(1007)二月，诏河南府规度地位，修建国学。候成日，当置学官讲说，并赐经书。[1]2972

(天圣)九年(1031)，诏重修国子监，命内侍张怀言、宋永诚典作。又以礼贤宅西北隅地并舍宇赐本监，以广学室。[1]2972

从以上材料可以得知，国学与国子监实则是二为一，处于同一地理位置。另外，国子监与钱俶居第礼贤宅相邻。《宋史·世家三·吴越钱氏》云：

(开宝)五年(972)，改赐(钱俶)开吴镇越崇文耀武宣德守道功臣，封其妻孙氏为贤德顺穆夫人。……特命有司造大第于薰风门外，连亘数坊，楼宇宏丽，储偫什物无不悉具，因召进奉使钱文贽谓之曰：“朕数年前令学士承旨陶穀草诏，比来城南建离宫，令赐名‘礼贤宅’，以待李煜及汝主，先来朝者以赐之。”[2]13899

(太平兴国三年五月，978)丁亥，诏曰：“……吴越国王钱俶天资纯懿，……其以淮南节度管内封俶为淮海国王，仍改赐宁淮镇海崇文耀武宣德守道功臣，即以礼贤宅赐之。”[2]13903-13904

由上可见，国子监与礼贤宅相邻，当在薰风门外，可能在礼贤宅西偏北方向，随着办学规模的扩大，逐渐蚕食了钱俶礼贤宅。既然国子监与崇文院相隔较远，那么大中祥符八年荣王宫火灾，绝然不会殃及国子监。故景德四年八月诏三馆直馆、秘阁校理分校《文苑英华》、李善《文选》，是在崇文院内进行的，其刻板也当在崇文院，毁于宫火。

因此，严格说来，这一次李善《文选》的校勘刻印工作，似与国子监没有关系。囿于文献无征，国子监有无人员参与校勘工作不得而知。但我们仍然习惯称之为国子监本，是从颁行书籍这个角度而言的。总体而言，北宋馆阁主要负责书籍的修撰、校勘、抄写、收藏等，对于需要印行的书籍，多数交由相关部门印行，而国子监则是印行书籍最多的机构。

(天圣)七年(1029)四月，孙奭言：“准诏校定律文及疏，……乃作《律文音义》一卷。其文义不同，即加训解。乞下崇文院雕印，与律文并行之。”[1]《崇儒四》，2233

(景祐元年，1034)十月十三日，知制诰丁度上《春牛经序》，诏编修院令司天监再看详，写录以闻。编修院言：“与司天监王立等看详修定，乞改名《土牛经》，送崇文院镂板颁行。”从之。[1]《崇儒五》，2257

这是崇文院雕造书籍之例。又：

真宗景德四年(1007)十月，翰林学士晁迥等上考试进士新格。诏曰：“甲乙设科，文章取士。眷惟较艺，素有常规。特用申明，聿加刊定。既遵程式，免误学徒。庶敦奖善之怀，以广至公之道。宜令崇文院雕印，送礼部贡院颁行。”[1]《职官一三》，2668

这是类似参考书的颁行，考试既由礼部负责，当然由礼部颁行。更多的书籍则交由教育管理机构国子监颁行，仅举几例：

(咸平)六年(1003)四月，诏选官校勘《道德经》。命崇文院检讨、直秘阁杜镐，秘阁校理戚纶，直史馆刘锴同校勘。其年六月毕，并《释文》一卷，送国子监刊板。[1]《崇儒四》，2231

(景德四年，1007)十一月，诏以新定《韵略》送国子监，镂板颁行。[1]《崇儒四》，2232

(嘉祐七年，1062)十二月，诏以所写黄本书一万六百五十九卷，黄本印书四千七百三十四卷，悉送昭文馆。七史板本四百六十四卷，送国子监。[1]《崇儒四》，2234

可见，珍本书籍收藏在馆阁，而印板则交由国子监。又：

天禧四年(1020)四月，利州转运使李昉[防]请雕印《四时纂要》及《齐民要术》，付诸道劝农司提举劝课。诏令馆阁校勘，镂板颁行。[1]《崇儒四》，2232

事实上，《四时纂要》、《齐民要术》虽由馆阁校勘，但印行仍是国子监：

(天圣)三年(1025)二月，国子监言：“准中书札子，《文选》、《六帖》、《初学记》、《韵对》、《四时纂要》、《齐民要术》等印板，令本监出卖。……”[1]《职官二八》，2973

正是基于这个认识，我们认为景德四年诏校李善注本《文选》，当在崇文院进行。但板成之后尚未付印，即化为灰烬。根据北宋中央政府书籍发行惯例，此次《文选》刻本应当交由国子监印行。在没有正式完成移交之前，国子监应该没有印本。郭宝军对宋代《文选》的刊刻版本拟名为“大中祥符七年国子监刻李善单注本”②似有误，因为这次刻板，从现存文献来看，没有国子监参预的证据。

三天圣七年国子监李善注《文选》刊本

天圣七年(1029)十一月板成的李善注《文选》，是国子监负责实施的一次《文选》版刻。《宋会要辑稿·崇儒四》云：

至天圣中，监三馆书籍刘崇超上言：“李善《文选》援引该赡，典故分明，欲集国子监官校定净本，送三馆雕印。”从之。天圣七年十一月板成，又命直讲黄鉴、公孙觉校对焉。[1]2232

刘崇超上言恐非在天圣中，此语疑当是前引天禧五年(1021)七月刘崇超所上《乞重雕孝经等书印板奏》的内容。时刘崇超任内殿承制、兼管勾国子监。至天禧五年十二月，“命内殿崇班皇甫继明同勾当三馆秘阁公事。先是，刘崇超在馆止云监三馆书籍、秘阁图书。崇超与王饮若厚善，丁谓为相，恶之，遂引继明与崇超同掌，因为同勾当公事。内臣与大学士同职，时论非之”③[1]《职官一八》，2780。至“仁宗天圣元年(1023)八月，国子监言：‘本监书库虽有学官及内臣刘崇超、皇甫继明管勾，又缘崇超等各有兼职，罕曾到监，请以殿头裴愈专监。’从之，仍令崇超提举”[1]《职官二八》，2972-2973。刘崇超卒于天圣五年(1027)，是年八月，“诏监三馆、秘阁自今依旧例只置一员。时西京左藏库副使刘崇超卒，特有是诏”[1]《职官一八》，2780。仁宗天圣共十年(1023-1032)，而刘崇超卒于天圣五年，因此天圣中刘崇超上言可能性不大。

国子监官校定李善注《文选》，今尚存残卷，国家图书馆与台北“故宫博物院”各藏二十四卷、十一卷，每卷多有残阙，仅有少量完篇。韩国奎章阁本《文选》所据底本秀州本李善注部分即据此本，其末附有详细的校勘、雕造、进呈时间及相关工作人员。其云“天圣三年五月校勘了毕”，而校勘是要花费一段时间的，这也证明刘崇超上言不当在天圣中。其校勘官有：公孙觉、贾昌朝、张逵、王式、王植、王畋、黄鉴。七人职务无一例外皆有国学说书，说明这是一次完全由国子监官校定的《文选》李善注本。国学说书，即国学直讲，《宋史·职官五》谓国子监“直讲八人，以京官、选人充，掌以经术教授诸生”，注云：“旧以讲书为名，无定员。淳化五年，判监李至奏为直讲，以京朝官充。其后，又有讲书、说书之名，并以幕职、州县官充。其熟于讲说而秩满者，稍迁京官”[2]3909。真宗景德“四年二月，诏河南府规度地位，修建国学。候成日，当置学官讲说，并赐经书”[1]《职官二八》，2972。可见，国学说书等实际上就是国学教授人员。《宋史·职官五》谓以幕职、州县官充任，在天圣三年校勘了毕的《文选》李善注本的校勘官中得到明确的反映：公孙觉时守许州司法参军(幕职)，贾昌朝守常州晋陵县主簿(县官)，张逵守宣州宁国县主簿(县官)，王式守彭州录事参军(幕职)，王植守泗州录事参军(幕职)，王畋守信州贵溪县令(县官)，黄鉴守饶州军事判官(幕职)，七人中县官三、幕职四。其中的公孙觉在天圣五年(1027)九月十二日，赐进士及第[1]《选举九》，4397；贾昌朝天禧初赐同进士出身，任晋陵主簿，从国子监说书起，在馆阁中任要职，官至宰相，《宋史》卷二百八十五有传。

此次《文选》李善注本雕造完成时间是天圣七年十一月，与《宋会要辑稿·崇儒四》所记相符。其时的印板校勘官仍然是任职校勘官的公孙觉、黄鉴，只不过二人的职务发生了一些小的变化：公孙觉守大理寺丞充国子监直讲兼北宅故河州观察院教授，黄鉴守秘书丞、骑都尉，成为了京官。

这个国子监本《文选》最终进呈于天圣九年，进呈人员名单为：蓝元用、皇甫继明、王曙、薛奎、陈尧佐、吕夷简。这些人员中蓝元用、皇甫继明是专职管勾雕造、供备库副使，蓝元用兼同勾当三馆秘阁公事，皇甫继明提举国子监书籍，其余的皆为宰臣等高级官员，将此次《文选》印板的规格上升到了中央政府层次。此外，判国子监孙奭竟然没有进入进呈人员名单，可见这个《文选》印板，虽由国子监官校勘，但雕板、进呈事务恐非由国子监完成，最大的可能是崇文院，但印行书籍可能是国子监来完成。

关于此次《文选》校勘、刊刻的时间。郭宝军对国子监刊刻李善注《文选》的前后时间作了一个描述：

即天禧五年(1021)七月，刘崇超言别彫李善注《文选》，从之，开始校勘，校勘官有公孙觉、贾昌朝、张逵、王式、王植、王畋、黄鉴七人，至天圣三年(1025)五月校勘了毕，然后上板雕刻，至天圣七年(1027)(引者按：当为1029)十一月雕造了毕，再有公孙觉、黄鉴二校后摹印，天圣九年(1029)(引者按：当为1031)由吕夷简等六人进呈。国子监雕刻的《文选》李善注，前后约有八年(引者按：当为“十年”)时间，始告完毕，如果算上国子监第一次刊版而毁于祝融的开始校勘的景德四年(1007)，前后约有二十二年(引者按：当为“二十四年”)，《文选》李善注才正式摹印进呈。[4]162-163

笔者认为校勘时间应当没有这样长，天禧五年七月至天圣三年五月有近四年时间。《宋会要辑稿·崇儒四·勘书》云：

乾兴元年(1022)十一月，(仁宗即位，未改元。)判国子监孙奭言：“刘昭注补《后汉志》三十卷，盖范晔作之于前，刘昭述之于后。始因亡逸，终遂补全。其于舆服、职官，足以备前史之阙。乞令校勘，雕印颁行。”从之。命本监直讲马龟符、王式、贾昌朝、黄鉴、张维翰、公孙觉，崇文院检讨王宗道为校勘。奭洎龙图阁直学士冯元详校。天圣二年，送本监镂板。[1]2232-2233

国子监校刻刘昭续补《后汉书志》，当在乾兴元年(1022)末至天圣二年(1024)间，大约一年左右的时间，其中的校勘官王式、贾昌朝、黄鉴、公孙觉皆是天圣年间国子监本《文选》的校勘官。如果此时他们正在从事国子监本《文选》的校勘工作，作为判国子监事的孙奭应该不会让他们从事《后汉书志》的校勘工作。因此国子监此次校勘《文选》的启动工作或在《后汉书志》校勘之后，即约在天圣二年。《宋会要辑稿·崇儒四》载：

仁宗天圣二年(1024)六月，诏直史馆张观，集贤殿校理王质、晁宗慤、李淑，秘阁校理陈诂，馆阁校勘彭乘，国子监直讲公孙觉，校勘《南北史》、《隋书》，及令知制诰宋绶，龙图阁待制刘烨提举之。绶等请就崇文内院校勘，成，复徙外馆。又奏国子监直讲黄鉴预其事。《隋书》，有诏刻板，内出板样示之，三年十月版成。四年十二月，《南北史》校毕以献，各赐器币有差。[1]2233

可见，国子监直讲公孙觉、黄鉴在校勘《文选》期间还担任了《南北史》、《隋书》的校勘工作，公孙觉可能全部参预其事，黄鉴则是后来才参加这项工作。《隋书》从校勘到刻板完毕，仅用了一年零四个月，而《南北史》则在一年零两月之后完成校勘工作。因为有诏崇文院校《隋书》、《南北史》，校勘官皆由皇帝诏命，故公孙觉和黄鉴可能不得不放下《文选》校勘的工作，参与崇文院的校书。可能正是因为这个原因，国子监本《文选》印板的校勘工作才交由公孙觉和黄鉴二人继续完成。此间，公孙觉和黄鉴似乎没有参加其他的校勘工作。国子监在《文选》校勘了毕之后，于天圣四年又开始了《唐律疏义》的校勘工作：

(天圣四年，1027)十一月，翰林侍读学士、判国子监孙奭言：“诸科举人，惟明法一科律文及疏未有印本，是致举人难得真本习读。乞令校定，镂板颁行。”从之。命本监直讲杨安国、赵希言、王圭、公孙觉、宋祁、杨中和校勘，判监孙奭、冯元详校，至七年十二月毕。[1]《崇儒四》，2233

《唐律疏义》在天圣七年十二月是校勘完毕还是已经镂板颁行？可能是已经雕造完毕。前引崇文院校《隋书》，板成仅一年零四个月，其校勘、雕印的速度是很快的。即使《南北史》校勘工作是与《隋书》同时启动(但有可能是在《隋书》校毕启动)，也仅用了两年半时间。《唐律疏义》用了三年时间，恐怕是包括了雕造工作在内。那么《文选》校勘工作，应该也要不了多长时间，天圣二年至天圣三年五月，大约一年左右的时间，国子监官完全有可能完成《文选》李善注本的校勘工作。

在国子监官校定李善注《文选》期间，中书下札子令国子监印卖五臣注《文选》，国子监是这样回复的：

(仁宗天圣)三年(1025)二月，国子监言：“准中书札子，《文选》、《六帖》、《初学记》、《韵对》、《四时纂要》、《齐民要术》等印板，令本监出卖。今详上件《文选》、《初学记》、《六帖》、《韵对》并抄集小说，本监不合印卖。今旧板讹阙，欲更不雕造。”从之。[1]《职官二八》，2973

《四时纂要》及《齐民要术》等农业科技书籍，诏令馆阁校勘、镂板印行是在天禧四年(1020)：

天禧四年四月，利州转运使李昉[防]请雕印《四时纂要》及《齐民要术》，付诸道劝农司提与劝课。诏令馆阁校勘，镂板颁行。[1]《崇儒四》，2232

二书印板当在天圣三年(1025)三月以前即已雕造完毕，颁行书籍自然亦交由国子监负责。毋昭裔刻板《文选》等旧板讹阙，国子监印卖定然应当做一些修版工作，但国子监以其“抄集小说，本监不合印卖”为由，“欲更不雕造”。国子监这样做，自然可能因为《文选》李善注本的校勘工作已经接近尾声，两月以后即告完成，但却以当时监藏五臣注《文选》“抄集小说”为由，对五臣注本的颁行作了否定。

现在我们再来讨论国子监官校定李善注《文选》所用的版本及其校勘工作。

前引《宋会要辑稿·崇儒四》记载景德四年诏校李善注《文选》，其板烬于大中祥符八年四月荣王宫火。其火势之大，“一日二夜所焚屋宇二千余间。左藏、内藏、香药诸库房及秘阁、史馆，香闻数十里。三馆图籍一时俱尽”[11]卷七，203，不仅《文选》李善注印板难逃此劫，可能连校定净本也因为藏于馆阁而毁于一旦。六年之后(天禧五年七月)，刘崇超上言谓“切见李善所注该博，乞令直讲官校本别雕李善注本”，可知刘崇超监三馆书籍时仍见有《文选》李善注本，至于是否版刻后用作校勘的印本，不得而知。但荣王宫的大火使得“三馆图籍一时俱烬”，则天圣年间校刻《文选》的底本可能是后来的民间藏本：

大中祥符八年(1015)四月，荥[荣]王宫火，延燔崇文院秘阁，于皇城外别建外院，重写书籍。命翰林学士陈彭年提举管勾。彭年请募人以书籍鬻于官者，验真本酬其直，与顾笔工傭等。五百卷以上，优其赐。或艺能可采者，别奏候旨。于是献书者十九人，悉赐出身，及补三班。得万七百五十四卷。[1]《崇儒四》，2238-2239

(大中祥符)八年十二月，诏枢密使王钦若都大提举抄写校勘三馆秘阁书籍，翰林学士陈彭年副之。又令吏部铨选幕职、州县官有文学者，赴三馆秘阁校勘书籍。初，馆阁书籍以其夏延火，多复阙略，故命购本抄写。[1]《崇儒四》，2232

正是在这样的背景下，当年毋克勤表进《文选》等印板。不排除有民间抄本《文选》李善注的进呈，因为民间传抄，自然会有大量错讹甚至文本增殖现象的产生。国子监校定《文选》李善注本时，校勘官是国学说书，也就是监生的教授人员，在校勘时必然会按照心目中的理想的李善注情形对旧本加以改造。“抄集小说”既然成为国子监不合印卖五臣注本《文选》的理由，那么在国子监校刻李善注本《文选》时，定然会对“抄集小说”这样的李善注释加以刊除。

试举一例，关于尤刻本《文选》卷十九《洛神赋》解题所引“《记》曰”的问题。这207字，各本皆无。胡刻《文选考异》卷四云：“此因世传小说有《感甄记》，或以载于简中，而尤延之误取之耳。何尝駮此说之妄。今据袁、茶陵本考之，盖实非善注。”[12]905傅刚亦说：“其实，这是后人援小说家文字，阐入李善注，并非李善注原文。”[13]顾千里(胡刻《考异》实际作者)谓尤袤误取，目前学者皆以其非。因为早在尤氏刊刻李善注《文选》之前的姚宽《西溪丛语》里有见到过相同善注的记载。刘跃进据此则认为尤刻本另有来源，既不是北宋国子监本，也不是六臣本[14]。范志新认为“尤氏重刻李善注《文选》，并非如后来清儒专崇恢复崇贤旧观，而是意在增补，追求的是‘该洽’、‘精详’”[15]。王书才认为尤刻本《文选》是唐宋以来集大成之作，“采纳当时存世的各家注本，加上自己的意见，多有改动和充实”[16]。王立群推测“尤袤刊刻《文选》的意图并不是致力于恢复李善注的面貌，而是努力使李善注成为一个既‘原用事所出’，又‘训释旨意’的本子。易言之，尤袤意图通过新刊刻的李善单注本《文选》承担从前李善注与五臣注二家合并的功能”[17]。这似乎又回到了胡刻《文选考异》的结论上来了，把尤刻本《文选》较别本增多之处，责任全归到尤袤身上。但这无法解释尤刻本《洛神赋》下解题所引“记曰”来源问题，此其一。其二，尤袤作为一个学者，他会不会这样做？从尤刻本末所附《李善与五臣同异》来看，笔者推测尤氏不会这样做的。《李善与五臣同异》，因附尤刻《文选》，故人多疑为尤袤所作。范志新则考证其非尤袤所作，断定此书作于仁宗以后、高宗即位以前(1023—1127)[18]。郭宝军在此基础上提出疑问，认为《李善与五臣同异》一书绝非出自尤袤之手，并通过文献比校，认为《同异》所据底本是监本李善注与平昌孟氏李善注，时间在天圣七年(1029)至元祐九年(1094)之间[4]310-322。如果尤袤在刊刻《文选》时做过手脚，那么试想他会不会将这个《李善与五臣同异》附于书后？

事实上，尤刻本《文选》李善注引《感甄记》，正合天圣三年国子监所言“抄集小说，不合印卖”的真正原因。天圣三年五月校勘了毕的《文选》李善注本，其校勘官皆是国学说书，“国子监言”或即正是这些国学说书官在校勘《文选》时得出的意见。那么，可以肯定的是，当时的国子监《文选》校勘官一定会删削李善注中诸如《感甄记》之类的小说文字，以净善注。但这类工作恐仍有疏漏之处，故国子监本《文选·洛神赋》解题下虽将“《记》曰”内容刊落殆尽，但赋中“动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪”句下仍有“此言微感甄后之情”[19]第十九卷这样的李善注。

刻本以前，《文选》抄本众多，详略不一，李匡乂《资暇集》即谓“代传数本《文选》”[20]卷上，5，而在刻本定型以后，更会加快抄本的湮灭速度。郭宝军通过对比《文选集注》与监本《文选》中的《褚渊碑文》，推测李善注从抄本到刻本的清理过程，认为监本《文选》李善注经历了清理和整理的过程，其后才是校勘刻印[21]。正是因为存在这个过程，国子监本《文选》相较于抄本，又产生了众多的区别因素。因此我们今天探讨《文选》尤刻本，不能完全只用监本《文选》或源自监本《文选》的版本进行对比。在尤刻本《文选》的底本来源问题上，刘跃进、傅刚的别有来源说值得肯定，常思春的思路也具有较强说服力，总之，尤刻本不是在国子监刊本《文选》的基础上演化而来的。

于是，一个理想的《文选》李善注本在国子监官的校勘中形成了，这个刊本也成为了北宋官方刻本的最高典范。“(至道)三年(997)十二月，诏：‘国子监经书，外州不得私造印板。’”[1]《职官二八》，2972这并不是经济原因，正如沈严在《五臣本后序》所云：“且国家于国子监雕印书籍，周鬻天下，岂所以规锥刀之末，为市井之事乎？盖以防传写之草率，惧儒学之因循耳。”[8]附录，1461在这种背景下，国子监本李善注《文选》自然会成为儒生的通用教材。加上天圣四年平昌孟氏五臣注《文选》刻本，国子监再没有进行五臣注《文选》的校勘刻印工作，二书成为儒生学习《文选》的通行教材，自非疑问。

综上所述，北宋国子监作为国家图书印行机构，周鬻天下，惠及士人，为儒生提供了众多典籍。其中，国子监拥有的《文选》印板或拟发行的版本，有毋昭裔刻五臣注本，板藏国子监，并且由国子监印行；景德四年诏馆阁校勘、摹印颁行的李善注本《文选》，板成之后毁于荣王宫火，应当没有印行；天圣七年板成的李善注《文选》，则完全是由国子监校勘、整理的李善注本，其校勘时间当不得早于天圣二年，也是国子监真正印行发售的《文选》版本。《文选》的这三个本子，正好反映了国子监发行书籍的三种主要来源。国子监校刻《文选》时经过了详细的整理过程，尤刻本《文选》相对于监本的差异，恰恰说明尤刻本的祖本并不是国子监刻本或祖国子监刻本的六家(臣)注本系统，当别有来源。

注释：

①此事又别见《宋史·儒林一·邢昺传》，文句有异：“是(景德二年)夏，上幸国子监阅库书，问昺经版几何，昺曰：‘国初不及四千，今十馀万，经、传、正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。’”脱脱等《宋史》卷四百三十一，中华书局1977年版，12798页。

②郭宝军推测景德四年诏校李善注《文选》雕造完毕时间当在大中祥符七年(1014)末，故有此云云。参：郭宝军《宋代文选学研究》，158-159页。

③此事又别见《续资治通鉴长编》卷九十七：“(天禧五年)十二月乙巳，以内殿崇班皇甫继明同勾当三馆、秘阁公事。咸平中，初命刘崇超监三馆、秘阁图籍，其后因循与判馆联署掌事，时论非之。崇超素与王钦若厚善，丁谓为相，恶之，别用继明以分其权，更号监图籍曰勾当公事。自是内臣遂与大学士同职，时论愈非之。”李焘《续资治通鉴》，上海师范大学古籍整理研究所、华东师范大学古籍整理研究所点校，中华书局2004年第2版，2257页。

[1]徐松.宋会要辑稿[M].北京：中华书局，1957.

[2]脱脱，等.宋史[M].北京：中华书局，1977.

[3]斯波六郎.文选诸本研究[G]//文选索引：第一册.李庆，译.上海：上海古籍出版社，1997.

[4]郭宝军.宋代文选学研究[M].北京：中国社会科学出版社，2010.

[5]四川大学古籍整理研究所.全宋文：第七册[G].成都：巴蜀书社，1988.

[6]萧统.文选[M].吕延济，等五臣注.景印宋绍兴辛巳建阳陈八郎崇化书坊刊本.台北：“国立中央图书馆”，1981.

[7]常思春.谈南宋绍兴辛巳建阳陈八郎刻本五臣注《文选》[J].西华大学学报(哲学社会科学版)，2010，(3).

[8]奎章閣所藏六臣注本文選[M].，1996.

[9]王应麟.玉海[M].南京：江苏古籍出版社，上海：上海书店，1987.

[10]程俱，张富祥.麟台故事校证[M].北京：中华书局，2000.

[11]陈振孙.直斋书录解题[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[12]萧统.文选[M].李善注.北京：中华书局，1977.