[庄子·道家·道教研究]

[庄子·道家·道教研究]

[主持人按语]

世界怎么了？我们怎么办？赤日炎炎，本栏目本期讨论的都是大问题，好像是对时代要求的回应：中西方何以能交流沟通？科技发展与环境污染，自然与技术怎么协调？儒道两家的扭结点何在？道家与道教异同几何？

韩焕忠先生说的是唐初佛教对付道教的策略，提出的却是道家与道教的关系问题，当今仍有现实意义。道教在唐代由外丹向内丹的转换，使道教更接近道家精神，与唐初佛教的这种批评应该正相关。

文明各大要素，在历史潮流中砥砺前行，是东西方两大文明体的基本特点。在中国人的乡村哲学意义上，道家道教无异，但在学理上，道教更加重术而轻道，是宗教更是文化现象。

爱尔兰帕克斯教授讨论的老庄与海德格尔论自然与技术问题，是全人类面对的亘古亘今的大问题。按孙敏明对庄子的论证，就是人类如何才能“物物而不物于物”，避免“人为物役”的问题。文化本是反自然至少是非自然的产物。人类何以必如此呢？生存需要让自然物为人服务吗！然而磨刀嫌不快，刀快伤人指。科技使人类征服自然的能力大大加强，却也造成了前所未有的对人类命运的威胁。祸兮福所倚，福兮祸所伏。在这两难日益尖锐的今天，将海德格尔与庄子对读，以证古今中外人性人心之通同，良有以也！

廉天娇对郭象《庄子注》的研究，让本栏目深入触碰到了儒道两家的关系问题，对研究的深化和扩张皆有裨益。向、郭对中华文明的贡献，要在对儒道互补的强化。它的独化论和性分说，是对人性双重性的深刻领悟。道家从个体性以及儒家从关系性研究人都是有失一偏的。只有将个体性的存在自由和关系性的角色秩序，以物理学互补原理结合起来，才能真正理解中华文明的人本化生活世界这一全幅形态，否则便不能。

安继民丁酉孟夏于一方楼

2017-03-13

韩焕忠(1970—)，男，山东曹县人，副教授、博士，主要从事中国佛教与传统文化研究。