濂溪后裔周绣麟考述

2017-04-14敖炼

湖南科技学院学报 2017年12期

关键词：五经周敦颐博士

敖炼

濂溪后裔周绣麟考述

敖炼

（湖南科技学院国学院，湖南永州 425199）

周绣麟，字圣兆，号酸斋。周绣麟为周敦颐十三世孙，承袭父亲周冕翰林院五经博士，刻印《濂溪遗芳集》，修建相关建筑，以及参与月岩石刻，对周敦颐思想的传播作出了重要的贡献。

周敦颐；周冕；周绣麟；濂溪后裔；月岩；《濂溪志》

一　周绣麟生平事迹

周敦颐去世后，黄庭坚、苏轼等文人应周敦颐二子周寿、周焘之请，作有诗文。黄庭坚应周寿之请而作《濂溪词并序》，苏轼应周焘之请而作《故周茂叔先生濂溪》一诗。

宋淳祐元年（1241），周敦颐从祀孔子庙庭，朝廷提倡，士子讲习。明景泰七年（1456），朝廷优恤后裔，周敦颐十二世孙周冕钦召至京，授翰林院五经博士，还道州奉祀。明清两代，朝廷崇奖理学，恩命频下，从十二世至二十二世，世袭其职者有“周冕－周绣麟－周道－周联官－周治－周汝忠－周莲－周嘉耀－周枚－周景濬－周邦泰”共计十一人。周邦泰之后，又有周承宗、周监相继受封五经博士。自周冕始，濂溪后裔相继受爵，作为濂溪血脉传衍，保持了特殊的理学世家地位。蒙“五经博士”封爵的濂溪后裔，在修复门坊楼亭、修葺祠宇，以及读书传家，刻印周敦颐遗书等方面，作出了重要的贡献。

周冕，字得中，号拙逸。郡庠生。景泰七年钦召至京，授翰林院五经博士，世袭劄还道州奉祀。葬于杜头。著有《拙逸集》十卷。周敦颐后裔居江西庐山，直至十二世孙周冕，始赐还湖南道州，主持祭祀周敦颐之事。

《明史》卷二百八十四《列传》第一百七十二载有周冕小传：“周冕，先贤元公周子十二代孙也。其先道州人。熙宁中，周子葬母江州，子孙因家庐山莲花峰下。景泰七年，授冕翰林院五经博士，子孙世袭还乡，以奉周子祀事。卒，子绣麟袭。卒，子道袭。卒，子联芳袭。卒，子济袭。卒，从弟汝忠袭。卒，子莲应袭。”

康熙《永州府志》卷十六《人物志中·名贤列传》载：“周冕，字得中，为人孝友，勤学好善。景泰中，朝廷以濂溪有功世教，录其子孙，授冕世袭翰林院五经博士。有《拙逸集》藏于家。”

光绪《道州志》卷七《优恤》：“景泰七年，钦取元公子孙授职世袭，礼部题为特恩事。……景泰七年五月二十日具题，奉圣旨照例，着做世袭五经博士，钦此。移咨吏部，查得翰林院设有五经博士，欲将周冕填注翰林院五经博士世袭，仍回原籍道州，以奉祭祀。”

周冕所存诗文极少。今道县月岩有周冕《题月岩》诗刻一通，释文如下：“宋家天子受周禅，历数相承逾百年。乾德雍熙迨天圣，端拱无为统绪传。五星奎聚文明兆，我祖应期生营道。来歌来游于斯岩，仰观造化生成妙。阐《图》著《书》授二程，千载绝学晦复明。圣朝崇重恩垂后，锡爵词林奕世荣。我今幸接置鸿翼，登临此境长兴喟。遗踪想象宛如昔，百拜谨刊岩石志。大明弘治壬子岁仲秋吉旦，明翰林五经博士、道国公嗣孙周冕得中题。”

此外，据明胥从化《濂溪志》，另录周冕诗一首，题为《忆元公》，诗为“度越诸儒擅大名，五星奎聚应期生。遗容百世起瞻仰，绝学千年赖阐明。元宋褒封崇上爵，孔颜从祀侑东楹。图书包括天人蕴，谁谓言词不尽情。”光绪《道州志》卷七《题赠》版本题为《拜先子用前韵》，有数字不同，录诗如下：“度越诸贤擅大名，五星奎聚应期生。遗容百世勤瞻仰，绝学千年赖阐明。宋代褒封崇上爵，孔庭从祭侑东楹。图书包括天人蕴，谁谓言词不尽情。”胥从化《濂溪志》中另有周冕祭文《九江致祭》。

周绣麟，字圣兆，号酸斋。庠生。道州人。周敦颐十三世孙，承袭父亲周冕翰林院五经博士，葬于先茔左。光绪《道州志》卷八《选举》载：“恩荫：（明）周冕，周子十二代孙，景泰七年，始授翰林五经博士。周绣麟，冕长子，承袭博士。周道，绣长子，承袭博士。”周绣麟父亲周冕为濂溪后裔第一代五经博士，周绣麟为第二代。周冕以后，濂溪后裔十三至二十二世孙，连续承袭五经博士。

周氏父子对濂溪先生的贡献主要在于周冕修纂《濂溪遗芳集》，周绣麟刻印并藏《濂溪志》书板。汝南郡《周氏归仁公总谱》有对周冕父子的赞语：“冕公赞：炳炳《图》《书》，传自先子。辑其余芳，重于经史。宜乎受翰苑之清衔，自公以始。绣麟公赞：云鸿抒其志气，金马绍其家声。既风流之名世，亦山水之怡情。寻芳踪之所至，犹可于观花咏竹，想其生平。”

嘉靖十九年，永州府同知鲁承恩编纂《濂溪志》，周绣麟刊刻，并于棂星门内建楼，藏《濂溪志》书板。鲁承恩《濂溪志序》云：“嘉靖乙未，承恩出守和阳，幸受教于师门，窃淑先生绪余，以饰河阳之治，获益甚多。今转官永泉，实先生故里。舟过庐山，拜先生之墓于浔阳，入湖藩，谒先生书院于武昌。泛洞庭，登衡岳，涉浯溪，陟九疑，溯流而上，考先生始生之迹于故里。沿道山之麓，坐有本之亭，举先生之道，而询诸永道多士及先生之裔，皆得其言，而不得其所以言。而载在简策，尚有疑而未解者，得非纪载之未备耶？呜呼！先生之道，昭如日星。《书》不尽言，《图》不尽意，则《濂溪》一志，虽非先生之精蕴，恶可以无成书而供后学之取则哉！乃取而修之。既成，先生之孙博士绣麟，请授诸梓。”

周绣麟旧藏《濂溪遗芳集》，嘉靖二十三年，道州知州王会重修。王会《濂溪志序》云：“既抵任，拜先生祠下，退而访其嗣孙翰博周绣麟，求家传遗书，出《濂溪遗芳集》一册相示。荒杂不伦，并《年谱》及先生述作，亦复阙遗。因叹文献凋落，当图改刻，乃复出《年谱》钞本及搜录遗诗文凡若干。会受归而读之，其间又多讹脱。乃谬以已意，略加考定，而编次焉。”

道光《永州府志》卷九下《史类·正史》载：“（鲁承恩）乃取《濂溪志》修之。先生之孙博士绣麟请授诸梓，其于斯世斯文未必无小补云。”

周绣麟既袭翰林院五经博士，藏《濂溪志》，有功于世。光绪《道州志》卷七《先贤》载：“濂溪祠，即濂溪书院，在州学西，宋绍兴己卯，知军州事向子忞始祀周子于学之稽古阁……嘉靖间，宗子翰林博士周绣麟于棂星门内建楼，藏《濂溪志》书板。”后鲁承恩编《濂溪志》，其序记道：“先生裔孙五经博士绣麟，闻而力请授诸梓。”

另外，永州府推官王瑞之命知州方进建风月亭，嘉靖十二年，知州叶文浩又建濯缨亭，嘉靖十四年，知州陈大濩又建有本亭，三亭建好后，周绣麟于嘉靖十五年撰文《濂溪三亭记》，彰诸公表彰之意，同时纪念宣扬先祖周敦颐，并请永州府同知鲁承恩作文记之。鲁承恩《濂溪三亭记》云：“嘉靖己亥，承恩奉命来永，同知郡事。越明年春，以职事诣道州，过永明，睹山川雄胜，西顾濂溪，实在几席，喟然曰：此先生故里，可不登其堂乎！质明，自邑里过月岩，乃先生读书处。又自月岩至濂溪，先生裔孙五经博士酸斋，名绣麟，迓于途。途次有山日道山。山下一窟，其泉绀涌清澈，不盈不涸，可濯可渔。下有民田数百亩，皆饮其流，石上刻‘濂溪’二字。……试与酸斋观夫斯山与斯溪焉，前乎先生，山如此其峙，溪如此其流。”

嘉靖二十一年，周绣麟在道州通判金椿重建濂溪书院时，捐资修建。

今湖南道县状元山附近发现濂溪十九世孙周嘉耀所刻活碑一通，碑石上半部分残损遗失，残碑宽80公分，高75公分，厚8公分，十六行，碑文四周有花纹，字迹清晰，正楷刻写，释读如下：

……所赖董江都、韩昌黎二公迭起，拨乱反正，论者……诬也，然其间释焉而不精，语焉而不详，致使孔……而吾道荡然，无复存矣，有宋之代，天生我……不传之秘，著为《太极》、《通书》，体本于主静，功归于立诚，……斯道已灭而复明，已晦而复显，休哉，真万世永赖者，……仰其高风，企慕其懿行，每深生不同时，居不近地之感……祠□，莲香草翠，气象如新，霁月光风，伊人宛在，恻念……水旱频仍，民力兼□告艰，虚悬此愿，徒抱深衷，时际……生拜亭墩□美成其事埴，于是私心自喜，曰修葺之事庶……先之者耳，虑无有主之者耳，有其先之则莫敢后也，有其……一三，武则副戎以下，文则佐政司铎以上，各量力愿捐，相……力，阅五月而报竣，大中丞甚为嘉悦，落成之日，集庠……人之绪，习其车服礼器。窃念山川未改，《遗书》犹存，有能……境于太极岩之中者乎，有能悟鸢飞鱼跃于濯缨亭之……士希圣，圣希天，悠悠我心，非敢督也，是所望也，因为记。

十九代宗子翰林院五经博士周嘉耀同立石。

周嘉耀为周敦颐十九世孙，康熙二十四年（1685）袭翰林院五经博士。碑文所记之事无法具其详，但据残文推测，其中所言“修葺之事”、“落成之日”等，此碑或为纪念修葺某建筑而立。碑文提及周敦颐及其著作、思想、典故，反映了濂溪后裔对周敦颐的传承与弘扬。

二周绣麟之家世

关于周子世家及授五经博士的史实，官方正史和地方志、周氏族谱上均有清晰详细的记载。

《古今图书集成·明伦汇编·官常典》一百二十八卷《贤裔部·列传五》载：“按：《道州新志·周子世家》‘明景泰七年，以先生嫡孙周冕世袭翰林院五经博士。先生生二子，寿字季老，一字符翁，生于合州，元丰五年登第，初任吉州司户，次秀州知录，终司封郎中。焘字通老，一字次元，生于虔州，初授司法，元祐三年登第，知成都府，终朝奉大夫。寿生六子，伯逵，叔夏，虞仲，季友，季仲，季次。季仲生兴裔，兴裔生二子，昺、昱。历七代至泫孙直中，恭、经、纲、维继为先生长子一派。焘生三子，縯、絪、缊。縯生四子，政卿、直卿、良卿、贤卿。政卿生二子，洵、沅。洵生五子，应高、应斗、应隆、应贵、应初。应斗生三子，仁孙、义孙、智孙。仁孙生三子，宗文、宗武、宗诚。宗文生二子，壎、㙈。壎生五子，泰赉、泰定、泰亨、泰贞、泰宇。泰赉生三子，文渊，文裔，文传。文裔生四子，贤、冕、凤、簋。冕初授翰林院五经博士，生绣麟，袭博士。麟生三子，道，遂，迈。道生六子，联极，联芳，联官，联班，联位，联辉。联芳生济，袭博士。官生治，治生五子，汝忠，汝孝，汝廉，汝节，汝仁。汝忠袭博士，生莲，应袭，奉道州祀，为先生仲子一派。先生世系详《家谱》。’”

道光《永州府志》卷十五上《先正传》载：“二子寿焘，寿字季老，登元丰进士，官司封郎中。焘字通老，登元祐进士，官至宝文阁待制。寿生六子，从官居吴中不返，焘之子縯、絪、緼，分承江州、道州祠祀。縯之子孙嫡长遂世为宗子，五传至宗文，元时以奉祀贤裔，檄为濂溪书院山长。宗文长子壎，字伯和，克嗣祖训，学《易》通贯，明初隐居不仕，二传至冕，是为周子十二代孙。明景泰帝六年，特诏征周子子孙乘传诣阙以冕应，七年授翰林院五经博士，予世袭。冕孝友勤学，事著《明史》。冕卒，子绣麟嗣袭。绣麟卒，子道袭。道卒，子联官袭。是时桂岭令君从祀启圣公，明神宗从礼臣议也。联官卒，子治当袭。治老病，以子汝忠嗣祖职。汝忠卒，子莲濒明亡，未及袭。国朝顺治十年，廵按李敬疏请优礼下部，行取莲时已老，乞以其长子嘉耀代袭。康熙二十四年，九卿集议，得旨允行。嘉耀卒，子枚袭。枚卒，子景濬征试于京师，始授袭如故。乾隆中，景濬卒，子邦泰袭。邦泰卒，子晋早亡，以晋子承宗袭，盖周子二十四代孙也。余详《濂溪志》、《州志》不备书。”

濂溪后裔至周莲已是十八代，清周诰《濂溪志》卷六《优恤·博士》：“据道州儒学署印训导石国纶，查得应袭博士周莲年力衰迈，不堪策励。有周莲之长子，生员周嘉耀，委系濂溪嫡派后裔，并非假冒旁支，应授世袭。……本年奉旨：准袭。”光绪《道州志》卷七《先贤·世家》记载濂溪二十四孙周承宗往江西九江谒墓，并录得《圣寿无疆颂并序》：“《圣寿无疆颂并序》，此系博士周承宗往九江谒墓，得之《江州志》中，故录于此。”

光绪《道州志》卷八《选举·封荫》载：“恩荫：明周冕，周子十二代孙，景泰七年始授翰林五经博士。周绣麟，冕长子，承袭博士。周道，绣长子，承袭博士。周联官，道子，承袭博士。周济，官侄，承袭博士。周汝忠，官孙，承袭博士。周莲，忠子，承袭博士。国朝周嘉耀，周子十九代孙，袭博士。周枚，耀长子，承袭博士。周景濬，枚长子，承袭博士。周邦泰，濬长子，承袭博士。周承宗，邦泰孙，承袭博士。”

承袭五经博士的濂溪后裔一支，在汝南郡《周氏归仁公总谱》中有周焘至周泰赉生平的详细记载：

焘公，字通老，一字次元，行百二，元公次子也。嘉祐七年壬寅六月生于虔州。性明颖，有远志，勤于学。不烦师教。自幼为东坡、山谷所器重，以父荫补太庙斋郎。元祐三年，登李长宁榜进士第。初任司法司，继为贵池令。政和六年，以中奉大夫充宝文阁侍制，迁两浙转运使。著有《游天竺观邀水诗》，载于咸淳《临安志》。转成都太守，奏颁雅乐，于诸路州军学，俾诸生习之，以祀孔子，诏从其请。所作《署轩诗》编入《成都文类》。复提举南京、毫州、谯郡明道宫。终朝议大夫、徽犹阁待制，赠通奉大夫。苏东坡知杭州时，与之同官，亲如兄弟，倡酬诗甚多。人称：“茂叔有子，良不诬矣！”靖康元年丙午十月十一日卒。年六十四，葬故里先茔左侧，俗名游神岭上，有石刻，横书“宋进士周焘公之墓”八字。配王氏，生二子，长曰縯，次曰絪。

第十八世縯公，字庆长，行一。元符三年庚辰十月生。古貌美髯，风度穆如，尤工诗赋，援笔立就。著有《茹古集》。以父荫补奉议郎，通判蔪州，迁临川令。绍兴十年丙寅三月十八日卒，年四十六。葬故里，金鸡报晓形。配张氏，生子四，政卿，直卿，良卿，贤卿。

第十九世政卿公，字师端，一字卜世，行一。政和六年丙申正月初八日生。性淳直，不求闻达。以祖荫。与张南轩同补承务郎。晚上隐居月岩云溪间，适寇起，道州通判傅大声调发治军，公以乡兵助之，力战追贼，百姓欢呼傅父，公有力焉。尝与弟直卿、彦卿、侄涛省元公墓，遇朱子于南康，以《爱莲说》墨本相赠之，燕于光风霁月亭，朱子作《山北纪行诗》二章，以记其事。淳煕六年已亥二月十三日卒，年六十四。配何氏，内行雍肖，生子二，长子洵，次子沅，训以义方，出入严正，母之教也。妣卒，与公同葬故里龙山，金鸡报晓形。

第二十世洵公，一名正雷，字振远，号晋川，正卿公长子也。性颖悟，博通经史，当道以明经荐，不赴。常言：“富贵之畏人，不如贫贱之适志。”庆元二年，蔡西山谪居道州，会公于故事。西山曰：“君家学有渊源，犹见先世模范。”因极论性理象数一贯之旨，读家谱，作《二十四才子赞》，二人相得甚欢也。公以八年壬辰五月十二日生，绍定四年辛卯十月初二日卒，年六十。配朱氏，有种郝规仪，萍藻箕扫之供，舅姑宾朋之奉，胥尽其礼。生五子，应高，应斗，应隆，应贵，应初。公及夫人并葬故里先考之墓右。

第二十一世应斗公，字志高，洵公仲子也。智周庶物，经、史、医、盿一览皆通。生平轻财仗义，乡里韪之。尝言：“元公之书有伪者撰者，其一《卦说》乃陈忠肃所著，其一《系辞说》又皆佛老之谈。如曰‘《易》之冒天下之道也，犹狙公之罔狙众也’，此类不待智者而知其非真矣。”公以开禧三年丁卯十月生，德祐二年丙子某月卒，年七十。配欧阳氏，内行淑美，卒，与公并葬达村小虎形。生子三，仁孙，义孙，智孙。

第二十二世仁孙公，字伯元，应斗公长子也。性醇谨好学，隐居龙山，食德自下，不为俗染。庐山五老峰有《圣寿无疆颂》，相传为元公作，公曰：“非也，《颂》称‘光尧寿圣’，此高宗尊号也，盖传闻之谈也。”配赵氏，通《孝经》，克修妇道，举案齐眉，仿佛梁孟夫妇。同生绍定六年癸巳某月，终元大德五年癸卯某月，年七十，并葬故里。生子三，宗文，宗武，宗诚。

第二十三世宗文公，字尚德。元初，举于乡成进士，官至户部左侍郎，迁礼部尚书。性勤慎，笃于孝友，博通经史，解组归田，郡大夫尊礼之，以师事焉。时节书相国杨惟中，立太极书院于都城，以祀元公。赵延复讲学北方，始知性理之书，许衡、郝经、刘因皆尊信之。公曰：“此赵公之力也。”以淳祐元年辛丑某月生，天历二年已巳某月卒，年八十八。葬故里，风吹罗带形。配唐氏，肃共内则，卒附公墓旁。生子二，长壎，次箎。

第二十四世壎公，字伯和，行一，大德元年已亥某月生。博学力行，尤善于《易》，兼工诗赋。顺帝微行至道州，时有临武人陈梦春者，献以诗，有“红日马头天已近，青云雁背雨初晴”之句，帝赏之，北还御极，擢梦春湖南廉访使。或劝公尽献所作，公曰：“穷达有命也。”著《周氏谱》藏于家。以初《元公墓碣文》曰：“昔王荆公立新法，蒲宗孟为羽翼，故作《元公墓碣》，有称颂新政数十语，盖虚构此言以自解，非实也。”元季，隐遯营山下。明洪武初，有司以明经荐入京，补书院直学。告归，奉先人祠事，上赐币帑。时龙阳周德元亦隐居乐善，以行义闻于朝，同被征召，并辞归桑梓，世称“二杰”。公以洪武二十年丁卯某月卒，年八十九。配郑氏，卒，夫妇并葬故里大富桥。生子五，泰赉、泰定、泰亨、泰贞、泰宇。

第二十五世泰赉公，字世亨，壎公长子。幼补上庠弟子员，天性仁恕，有长者气象，郡大夫加礼焉。平日息事解纷，无有德色，教子俱成立。永乐间，重修家谱，时一士子欲求通谱，公曰：“昔有持狄梁公像献狄青者，指为远祖，青曰：‘安敢自附梁公也！’”士子闻而退。公以至治三年癸亥某月生，永乐十一年癸巳某月卒，年八十二，葬本山，大虎形。初婚唐氏，寻卒，葬故里围仂腹。继娶何氏，中馈肃将，得尊章意。年八十一卒，葬偏深塘，雁落平沙形。生子五，文渊、文裔、文传、振祖、琮祖。

兹据文献所载，制出濂溪后裔袭五经博士的一支谱系图如图1（其中黑体标注为袭五经博士者）。

图中，濂溪世孙自周冕一脉相承至第二十四世孙周邦泰，其中有异议的是第十五世和第十六世。官方正史如《明史》、《明伦汇编·官常典》都是以周联芳父子为五经博士，而地方志如道光《永州府志》、光绪《道州志》则以周联官父子为五经博士。

道光《永州府志》卷十五上《先正传》就此异议有以下解释：“《明史传》载：‘联芳嗣道子，济继袭，乃传从子汝忠。’今按万历二十五年汝忠承袭，宗图实以孙继祖，联芳乃庶子也。……《州志·恩荫》又书‘周济，联官之从子’，承袭博士或代治权袭，非真袭也。”

图1. 濂溪后裔袭五经博士谱系图

汝南郡《周氏归仁公宗谱》则有更为详细的说明。其中《博士一湖公暨朱孺人墓志》载：“极早逝，芳幼表大成，以文学俊一黉，昆季中齿长而贤，当袭博士，以疾辞。官乃奉母命承袭世爵。”后裔对此则有辨正，在《一湖公暨朱孺人墓志辨正》中解释曰：“《志》云：‘孺人朱氏，进士朱琯之长女也，生子二，曰极、曰芳。未几，孺人卒，进士又以次女归之为继室。’夫琯之长女，公嫡配也，生终年月《志》无一语，而继室独详载之，此中大有可思矣！《志》又云：‘孺人以万历三十八年庚戌卒，年八十五。’由卒之年上溯所生，系生于嘉靖五年丙戌，与八十五岁适合。自丙戌至嘉靖三十四年乙卯联芳生之年，孺人年三十矣，公已年三十有三。迨至嫡配死后方才适，公又不知几历年所，则孺人将四十矣！琯进士也，有此老而未嫁之季女留以归吾公乎？此理之所必无者！《志》又云：‘芳长而贤，当袭博士，以疾辞，官乃奉母命承袭世爵。’是时道公尚在，不云父命，而云母命，谬矣！况承袭例必嫡子，岂母可得而命？何不思之甚也！盖此《志》也明明欲紊嫡庶之人作为此词，假托远而无征之姓名，欲使流传日久，以为后日借口张本。将即此《志》质公与孺人于九原，谅亦有大不安者，是不可以不辨！”

另外有《一湖公暨朱氏两孺人实迹》：“窃闻祖父相传：一湖公原配朱氏，进士朱琯公女也，未嫁时，寡发多癞，进士公以婿系博士，恐不相得意，欲听其别娶。公以夫妇大伦，坚执未允，进士公乃聘一义女养于家，及赋于归，即将此女为媵。孺人生子联极，连年未育，公遂收媵女为侧室，故亦号朱氏，生子联芳。越数年，原配生子联官，故行则居三，实则嫡子也。极未弱冠卒，官是以承袭博士，盖官与极同母，芳与班、位、辉同母也。”

由此可知，袭五经博士之荣的本应是周联极，但因其早逝，周联芳袭，而周联芳实为庶出，故应为周联官袭。

三周绣麟与月岩

月岩位于湖南道县城西20公里处清塘镇小坪村，相传周敦颐幼年时曾经在此乘凉读书，领悟太极。

明隆庆《永州府志》卷七《提封》载：“月岩，在州西四十里，旧名穿岩。形如圆廪，中可容数万斛，东西两门通道，望之如城阙。当洞之中而虚其顶，自东望之如月上弦，自西望之如月下弦，就中望之又如月之望。洞高可四五十丈，奇石峭壁，如光㹸相逐，如伏犀俯顾，如龟蹒跚，如凤翺翔，如龙蛇蜿蜒，而石液凝注如滴。西壁有窦石笋嘉立，如入定僧，在龛又一窦，深黑不可窥，行人之声，蜚鸟之音，经其中如闻笙簧。周子则之以画《太极图》云。”

清道光《永州府志》记载：“濂溪以西十五里，营山之南，有山奇耸，中为月岩。旧名穿岩。其距州约四十里焉，岩形如圆廪，中可容数万斛。东西两门相通，望之若城阙。中虚其顶，侧行旁睨，如月上下弦，就中仰视，月形始满，以此得名。岩前奇石如走猊伏犀，形状不一。相传周子幼时，尝游息岩中，悟太极，故又称太极岩。有书堂在岩内，石壁环之。”自宋时起，历代文人墨客推尊周敦颐，明清两代受理学影响，往来月岩的理学之士、府地官员在月岩题咏刻石，兴盛不绝。月岩天然独特的自然景观，加上日益形成的人文景观，成为了探究濂溪理学的佳境。

周绣麟世居道县，又为周子后裔，省府州官员来月岩，周绣麟多次陪同，周子恭《游濂溪故里记》载：“游斯里者，今为七泉周子恭，生斯里而同游斯里者为赵子冕，为濂溪嗣孙翰林五经博士绣麟。”今月岩即存石刻三处与周绣麟相关。

明正德四年（1509），湖广提学佥事陈凤梧巡视舂陵，即今道州，公事之余，于五月十六月圆之日游览月岩，作诗三首，勒石月岩。同游者有都指挥吴坤、周绣麟，二人皆次其韵，各刻诗三首。

明正德十四年（1519），永州府推官王瑞之携贺位、周绣麟等八人游月岩，众人次王瑞之韵，刻诗七首，周绣麟诗：“使节寻游自有媒，望中晴色片时开。两弦霁月东西挂，一段光风上下来。山古重辉斯道合，人豪再出喜吾陪。徘徊未尽赓吟兴，收拾诗囊满载回。”落款为：“元公世孙周绣麟。”此次盛游月岩之外，王瑞之偕知州贺位捐资构屋于周元公读书台旧址，周绣麟具体负责此次工程举措。

明嘉靖二十五年（1546），道州同知黄九皋携王会、周绣麟等八人同游月岩，仅黄九皋刻长律一首，跋有“嘉靖丙午夏，萧山黄九皋识，同游龙泉萧文佐、漳浦王会、武昌易堂、州人周绣麟、周庠、顺昌廖庚、全州唐廷颢。”

周绣麟至月岩不止以上三次，从三次所陪同的官员来看，恰好是省府县三级，时间跨度达三十七年之久。周绣麟作为濂溪后裔，对于推扬濂溪思想责无旁贷。正德四年（1509）夏，周绣麟陪陈凤梧至月岩，这是周绣麟到达月岩的最早石刻记载。

陈凤梧在月岩刻诗三首，周绣麟次陈凤梧韵，亦刻诗三首，三首诗题为《游月岩次宗主陈公韵》，诗体为两首七律一首五律。石刻长105公分，宽48公分，十行，楷书，上下共三条裂痕，影响辨字。周绣麟诗在陈凤梧诗左下方，笔迹与陈凤梧石刻似稍有不同。第二首与第三首均收入《濂溪志》。第一首因石裂有残，《濂溪志》不见，缺字据字形及文意补之。

周绣麟诗刻释文如下：

《游月岩次宗主陈公韵》：

岩峦层叠秀苍苍，静玩其间理自藏。一妙通天呈造化，双门挂月照中央。碑文拂藓看遗典，书迹开参按故乡。名䆠留连镌石壁，万年传诵岂能忘。

陈公乘暇游佳境，幸得追陪共一临。涧谷春香花草茂，洞岩秋冷雾烟阴。马蹄行踏供吟兴，鸟韵调歌奏瑟琴。吾祖旧游勋迹在，吟风弄月有余音。

斯岩名胜景，至理出天然。登径瞻双户，入岩见一天。仰观圆似月，侧覩宛如弦。道妙乾坤象，昭昭在目前。

大明正德己巳夏午月，濂溪宗孙翰林博士周绣麟圣兆撰。

陈凤梧原唱释文如下：

层岩峭直□穹苍，洞口虚明月影藏。两画阴阳分左右，一圈太极奠中央。天生胜景非人迹，地入濂源是道乡。鸟韵花香三十里，尘怀到此自能忘。

月岩形胜闻天下，五载南巡始一临。羸马不辞山路险，凉风还爱午云阴。洞中扫石罗尊爼，涧下流泉鼔瑟琴。醉读残碑剔苔藓，濂溪图象有遗音。

舂陵山水郡，心赏独悠然。磴险疑无路，岩虚更有天。围圆中似望，上下两如弦。我欲寻源去，风光正满前。

“宗主陈公”即陈凤梧。陈凤梧，字文鸣，江西庐陵人，弘治九年（1496）进士，授刑部主事。清宁宫灾，应诏言时政，奉命江南，任南京吏部右侍郎，审录重囚，多所平反。出为湖广提学佥事，推衍圣制为十八条，刊示郡县。历升山东左布政使，卒，赠工部尚书。著有《奉议修辞录》、《毛诗集解》、《困知记》。

陈凤梧诗均无题，有跋数行。明胥从化《濂溪志》录周绣麟诗第二三首，其诗为：“陈公乘暇游佳境，幸得追陪共一临。涧谷春深花草茂，洞岩秋冷雾烟阴。马蹄行踏供吟兴，鸟韵调歌奏瑟琴。吾祖旧游芳迹在，吟风弄月有余音。斯岩名胜景，至理出天然。洞达开双户，虚明自一天。仰观圆似月，侧视宛如弦。道妙乾坤象，昭昭在目前。”此版本遗漏第一首，另有数字不同。第二首“涧谷春深花草茂”，“深”字应为“香”，“吾祖旧游芳迹在”，“芳”应为“勋”，石刻“祖”字损坏，据此补之。第三首颔联有较大变化，石刻为“登径瞻双户，入岩见一天”，而胥从化版本为“洞达开双户，虚明自一天”，“侧视宛如弦”，“视”应为“覩”。后世诸多版本皆依胥从化，如李桢《濂溪志》，而李嵊慈《宋濂溪周元公先生集》只录最后一首五律。

周绣麟诗韵、字、序皆严格步陈诗，二人诗作虽无题，却始终贯穿理学主题于诗作中，“静玩其间理自藏”、“至理出天然”一语双关，既与“道法自然”相近，又暗含周敦颐《太极图说》源自月岩之故，隆庆《永州府志》卷七《提封》载：“自濂溪先生崛起营道，取象月岩，发《图》《书》之秘，遂为万世理学宗，地灵人杰，不信矣哉！”就三首诗整体看，第一首七律与第三首五律理学意味较浓，大有理学宗师后裔之风范。第二首七律述陪游陈凤梧之事，多摹景之词，造语清丽，末句追怀先祖，别有余味。

“岩峦层叠秀苍苍”，月岩由沉积岩所构成，北壁石刻层层叠叠，尤为明显。“碑文拂藓看遗典”化用陈凤梧诗“醉读残碑剔苔藓”，月岩自宋太守赵汝谊刻诗以来，至明正德间，石刻存数不多，周绣麟父周冕于明弘治五年(1492)刻诗于月岩，中有“五星奎聚文明兆，我祖应期生营道。来歌来游于斯岩，仰观造化生成妙。阐《图》著《书》授二程，千载绝学晦复明”数句，又据“名□留□镌石□，万年传诵岂能忘”、“吾祖旧游勋迹在”，“遗典”应指周冕诗刻。

“吟风弄月”借周敦颐典故，周敦颐有诗《题濂溪书堂》：“倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。”“风月”一词，其义清明高远，后世多以之形容周敦颐高尚的人格。萧子鹏《吟风弄月台赋》：“光风霁月，湛乎太虚。吟风弄月，乐其与俱。”黄庭坚《濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”朱熹《赞》：“风月无边，庭草交翠。”朱熹《论孟精义》卷九上载：“明道曰：‘自见周茂叔后，吟风弄月以归，有吾与点也之意。’”魏了翁《敬书濂溪书堂》：“而江山风月，仪型如在。”

“陈公乘暇游佳境，幸得追陪共一临。”即指陈凤梧游月岩一事，陈凤梧任湖广提学佥事期间，至月岩刻诗三首，诗跋“正德四年夏五月，予巡视学政至舂陵郡。是月十六日，公事稍暇，因往月岩游焉。登览之余，口占三律，俾鑱诸岩石，以纪岁月。时同游者，都阃吴君坤也。庐陵陈凤梧识。”周绣麟《游月岩次宗主陈公韵》诗刻落款为“大明正德己巳夏午月，濂溪世孙翰林博士周绣麟圣兆撰”，“午月”即五月，“幸得追陪共一临”，可知周绣麟于当月陪陈凤梧至月岩。

“斯岩名胜景，至理出天然。”光绪《道州志》图有道州八景，其中之一为“月岩仙踪”，明张乔松《太极岩辨》曰：“道州月岩之胜甲于天下，余闻而慕之久矣。”月岩以其独特的天然构造闻名于世，给人无限遐思，“至理出天然”意即周子《太极图说》渊源于此。

“登径瞻双户，入岩见一天。”月岩有前后通道，东西视之如月上下弦，是为“双户”，岩顶虚空如既望之月，可见天穹，故言“仰观圆似月，侧覩宛如弦”，此联与陈凤梧诗“围圆中似望，上下两如弦”句意相同。

“道妙乾坤象，昭昭在目前”，乾坤为天地阴阳，月岩又名太极岩，其中物象状态及变化，蕴含天地之道。来游月岩者，往往深受月岩自然造化之感动。

月岩本为自然形成之物，经周敦颐化之以人文，历代官员士人刻石，千年月岩演为一则人文景观。月岩在被赋予深厚的理学内涵同时，又连同周边的廖氏小坪村、濂溪故里、古道州八景等景观，在时空上得以有足够的阐释外延。

从古籍方志及石刻资料看，周绣麟多次至月岩，且都是作为陪同的身份，这层身份既代表当地乡贤对周敦颐的敬重，也是作为承袭五经博士的周子后裔对濂溪先生的推崇与发扬。

四周绣麟其他留迹考

今道县发现与周绣麟相关石刻另有两处，一为濂溪故里楼田村道山脚下的“寻源”榜书，一为道县城南两公里处上关乡含晖岩中的一处诗刻。

道县濂溪故里楼田村有道山，据康熙《永州府志》卷八《山川志》：“安定山在州西十五里，土名安心寨山，石壁上刻道山二字，濂溪出其下，周子实生于此，州守王会作《濂溪故里图》，著《图说》，见《古今纪述》。”

又卷二十一《艺文志》有王会《濂溪故里图说》，记叙详细：“州西一十五里有寨，乡人所筑以避寇乱者，俗呼为‘安心寨’，其麓周氏家焉。右龙山，左豸岭，冈垅丘阜，拱揖环合。世传行五墩绕宅，若五星，然世久为乡人所没，今仅存其一，濂溪先生实生于此。山之西石壁上有古刻二大字曰‘道山’，下有石窦，深广不可穷，有泉溢窦而出者，濂溪也。清冷莹彻，如飞霜喷玉，大旱不涸，积雨不溢，莫知其来之所自。知州方进刻其上曰‘圣脉’，故人呼为圣脉泉。泉之上为有本亭，迤东为风月亭，沿流而东为濯缨亭。又东为故居，家庙在焉，先生子孙居之。又东为大富桥，先生幼钓游其上，濯缨而乐之，即其地也。”

今圣脉泉周边有知州方进“圣脉”榜书及周绣麟“寻源”榜书。“寻源”榜书在圣脉泉西面石壁，距离泉水一公尺左右。石刻高55公分，宽100公分。署款为“十三代孙周绣麟稽首拜书”。“寻源”二字为楷体书写，署款为双钩笔法，“寻源”二字保存较为完整，但署款已漫漶难辨。

“寻源”刻于圣脉泉处，表面上言此地为濂溪之源，实际引申为道德之源，周敦颐是理学鼻祖，也指出濂溪故里也是理学发源之地。明田山玉有赞：“道在人心，如环无端。无可不可，弄此两丸。千江共映，万派同川。盈虚何有，探窟寻源。沂水春风，在此指间。”岳麓书院山长陈凤梧有诗：“我欲寻源去，风光正满前。”陈凤梧写此诗时，周绣麟陪同左右，故可推知“寻源”榜书勒石时间或为明正德四年（1509）。

含晖岩，又名白石楼、叶岩、金华洞，在道县城南两公里处上关乡。含晖岩有石刻30方，年代以宋、明、清为主。含晖岩石质为石灰岩，石刻多未经打磨，呈现天然上石形态。

《永乐大典》卷九千七百六十三载：“含晖岩：《永州府志·含晖岩》，在本府道州营道县南五里。唐刘梦得有《记》，一名白石岩。何子应以‘金华’名岩中之泉，亦曰‘金华岩’。治平丁未，周元公以永倅归展墓。尝与乡人同游，题名于石。”

嘉靖壬辰（1532），周绣麟陪同聂淳、罗柏、蒋景明等人游含晖岩。聂淳作五言诗一首并序，刻石于含晖岩临江洞口右侧。石刻距离地面约3公尺，宽62公分，高49公分。行草书写，保存较为完整，石刻表面凹凸不平，或未经打磨，或因位处含晖岩临江口，风蚀水浸所致。

诗刻不见于方志著录，释文如下：

江华之役，师次舂陵，伙永州弍牧吉水罗子柏，翰博周子绣麟，上舍蒋子景明游焉。

南楚多奇胜，涵晖异圣凡。东西瞻日表，上下见风帆。泉泻金华洞，云归铁干杉。登临偶祭兴，同尔附清衔。

嘉靖壬辰新淦聂淳。

聂淳，江西新干人，正德八年（1513）举人，曾任临江府同知。

嘉靖《江西通志》卷二十三《秩官》载：“正德八年癸酉乡试：……陈元、聂淳、刘楫、萧珩，俱新淦人。”

隆庆《临江府志》卷十《选举》：“正德八年癸酉乡试：……陈元，知县；刘楫，知县，俱峡江人。聂淳，同知；萧珩，俱新淦人。”

罗柏，江西吉水人，时任永州同知，故称“弍牧”。道光《永州府志》卷十一上《职官表》：“同知：罗柏，吉水人，十一年任。”

永州地处湖南西南部，与两广交界，羊肠鸟道，商旅不通，少数民族聚居，尤以瑶族为主。自古以来，永州一带边情较为复杂，时有瑶民不服王化，不隶版籍。有明一代，边瑶不断反抗政府，正德年间，爆发龚福全等人叛乱，声势浩大，席卷两广及湖南大部，道光《永州府志》卷五下《风俗志》载：“武宗正德十一年，莽山瑶龚福全称王，据乌春山，东自龙泉，南自保昌，西自连山、宁远，北自桂阳、常宁，大肆剽掠。十二年，秦金会同王守仁、陈金，命将平之（旧省志）。八排瑶延袤二千余里（在今两广境），内五排隶连山县，北抵湖广之蓝山县锦田所，外三排隶连州，西抵湖广临武，达宜章界（《明史·五行志》）。”可见声势浩大，影响之巨。当时朝廷震动，连年征战，直至嘉靖年间，尚有流寇。

另外，经过一系列大小战役后，江华县于嘉靖二十年（1541）设置府馆，以管理瑶民。周子恭《江华府馆记》：“江华界于两广，诸猺獞为边患。议者请建置府馆，以通判住札，往来道州、宁远、永明各州邑经界边务，驭兹猺獞。是议建于嘉靖辛丑七泉子，于是，八月二十七日抵永州府，遂以九月十六日临江华，江华之有府判住札，自七泉子始也。”

此诗即在这个背景下所写。“江华之役”具体指哪场平叛，已不可考，但可明确的是，此次战役必定和边瑶叛乱以及龚福全影响相关。“舂陵”，今湖南道县宁远一带。“翰博”，即翰林院五经博士。“涵晖”，即含晖岩。“东西瞻日表，上下见风帆。”含晖岩临江而立，前有潇水流过，登上含晖岩顶部，可见日出日落，亦可望远处江面风帆。“金华洞”，含晖岩别称，内有泉水流出。弘治《永州府志》卷二《山川》记载：“含晖岩，一名白石岩，在州南五里。刘禹锡记云：薛君景晦为道州，得异境有石空穹然如厦屋，因名之曰‘含晖岩’。何子应以‘金华’名岩，岩中之泉亦曰‘金华泉’。”“登临偶祭兴，同尔附清衔”一句即表达胜战之后的愉悦，也暗含反战情绪。

周绣麟陪同聂淳等人来游含晖岩，一则追念周敦颐遗迹，含晖岩有周敦颐亲笔题刻，弘治《永州府志》卷二《山川》载：“治平丁未，周元公以永倅归展墓，尝与乡人同游，题名于后。”另一原因是此地人文自然风景俱佳，水天一色，“含晖石室”为古道州八景之一，令人向往。

结语

濂溪后裔繁衍至周绣麟已经是十三世，从获封朝廷殊荣这一地位的高度来说，周绣麟父周冕始授五经博士，可作为研究濂溪后裔的一个转折点。以周冕父子为代表而封“五经博士”这一支濂溪后裔，诗书传家，仕则清正廉洁，隐则德高望重，有濂溪先生遗风。

濂溪后裔在精神品德上继承周子的同时，修葺门坊楼亭及祠堂书院，辑录刻印传播濂溪遗稿，不遗余力。这些建筑，不但是祭祀濂溪先生的场所，而且是后裔等的活动空间；不但构成了濂溪故里的重要景观，而且承担着传播、教化的功能，具有景观性与教化性的统一，拓展了以濂溪故里为中心的文化地理空间，是理学发展的重要阐释物。濂溪先生的遗稿，因或散落于群书，或传录于家乘，或遗佚于山野，未尽于编，濂溪后裔对先生遗稿文字的旁搜博采及编刻付梓，是研究其生平事迹的重要参考文献，是后世一些《濂溪集》、《濂溪志》等的重要版本来源。这类文献，既是重要的史料文献价值，也是濂溪学研究的组成部分。

濂溪后裔还通过邀请文坛硕儒、地方官员作诗赋记祝，与其同游月岩等濂溪先生活动场所，主持祭祀周子等方式来纪念宣传濂溪先生的思想。后裔虽名不扬官不显，但以实际行动踵先生之迹，践先生之行，传承了濂溪思想。

[1][隆庆]永州府志[M].明隆庆五年刻本.

[2][康熙]永州府志[M].日本内阁文库藏清康熙九年刻本.

[3][道光]永州府志[M].清道光八年刊本.

[4][光绪]道州志[M].清光绪四年刻本.

[5]张廷玉等.明史[M].北京:中华书局,1974.

[6]周敦颐.元公周先生濂溪集[M].长沙:岳麓书社,2006.

[7]王晚霞.濂溪志八种汇编[M].长沙:湖南大学出版社,2013.

[8]周氏后裔.汝南郡周氏归仁公总谱[EB/OL].http://www.sohu.com.

（责任编校：张京华）