抗战时期侵华日军对华北地区的文化侵略述论

高 炜，王有红

（哲学与社会学学院西北大学，陕西 西安 710100）

抗战时期侵华日军对华北地区的文化侵略述论

高 炜，王有红

（哲学与社会学学院西北大学，陕西 西安 710100）

日军对华北的文化侵略,是同它的军事、政治、经济侵略同步进行的，既有其强制性，又有其潜移默化性。其组织形式多样化,既有日本人亲自出马的“宣抚班”，又有日本人充当顾问的伪政权、教育机构,还有汉奸特务组织起来的“新民会”。日军侵略华北期间对华北实行殖民主义的奴化教育,野蛮的摧残掠夺华北的历史文化遗产,对中华民族的文明造成了巨大的影响。

侵华日军；华北地区；文化侵略

日军侵略华北期间,其文化侵略罪行是多方面的,但归根结底的主要内容是以其所谓的“思想战”纲要、“反共亲日”的说教、“大东亚秩序”的思想为指导，以图从思想和灵魂上瓦解中国人民的抗日斗志,达到其使中国亡国灭种的反人类罪恶和建立大东亚新秩序的计划。1940年3月，日本华北方面军根据其主张的要以“思想对思想”地进行所谓的“思想战”而制定了《华北地区思想战指导纲要》,以此作为其对华北进行文化侵略的基本指导。日本 “思想战”的主要特点是：对人民大众进行奴化教育，通过在华北建立的伪政权和其直接控制的“宣抚班”、“新民会”来向华北地区人民宣扬“新民 ”思想；树立“灭共亲日”的思想；鼓吹中日携手建立“大东亚新秩序”的思想等等。并对华北的图书文物进行掠夺与破坏，烧毁、炸毁华北的学校和文化机构，掠夺和破坏图书文物，野蛮的摧毁名胜古迹，进行考古盗掘等。

一、日军的宣教机构及其奴化施策

奴化思想是侵略者对原住居民实施的精神控制法,目的是要原住居民忘却对侵略者的仇恨与抵抗,并将沦陷区的居民按照侵略者自己的需求加以改造,使得其后代不知历史真相。1938年10月，侵华日军占领了武汉、广州，中日战争进入了相持阶段。此后日军的战争视野主要转入沦陷区的工作建设中，尤其是重视在沦陷区的文化侵略工作。日军将其赤裸裸的侵略美化曰：“日本无意侵犯中国的独立和权益，日本希望中国保持完整的统一和繁荣。”[1]1940年3月日军制定的《华北地区思想战指导纲要》是其在华北地区进行文化侵略活动的总指导性纲领，该纲领首先是向华北民众宣扬“新民精神”，该精神主要包括“王道精神”、“革新精神”、“全体精神”和“克己精神”。所谓的“王道精神”就是要华北的民众老老实实屈服日本侵略者的统治；所谓的“革新精神”就是要接受日本统治的新秩序，重新规划国民的生活；所谓的“全体精神”就是要求华北民众放弃个人的独立思考与行动，认同日本法西斯的专制统治；所谓的“克己精神”就是要放弃自己的反抗意念，矫正自己的思想。他们还鼓吹“王道乐土”、“共存共荣”，目的是美化自己的殖民统治，同时向被侵略国家人民散布对未来的幻想。

日军在华北的宣教机构主要由伪华北政务委员会下属的各级文化宣教机构、沦陷区“宣抚班”以及“新民会”组成。

伪华北政务委员会是日军为统治华北地区境内防共、治安、经济及其他国民政府委任的各项政务，并监督所属各省、市政府工作而设立的机构。为宣传鼓吹“中日亲善”、“共存共荣”，伪华北政务委员会忠实地执行日本帝国主义的旨意，首先在政府机构中成立了专门的文化宣传教育机构，有新民学院、总务局、教育局、文化局、保健局；下设有关宣教事务的职位有教育总长、总署下设秘书、管任督学等，实际上日本人直接操纵或控制这些部门的工作。

“宣抚班”是日军对华北文化侵略的另一重要组织。“宣抚班”是全国性的组织，总部设在北京，由日本人领导并参加，吸收一些汉奸走狗为其服务，但大小头目都由日本人担任，沦陷区都有其基层班组，受日本华北派遣军司令部直接领导。“宣抚班”的任务是配合侵华战争，进行反动宣传，欺骗麻痹中国人民，并负责日军占领地区的“安抚”工作。“宣抚班”所到之处，首先组织“伪治安维持会”,委任伪会长，负责当地行政事宜；通过各种形式搜集情报；在铁路沿线的“宣抚班”则首先组织“爱护村”，保护铁路，防止破坏；在当地组织青年、小学生、小学教员受训，进行奴化教育，灌输亲日思想。

1937年，伪华北政务委员会成立了“新民会”组织，从此“宣抚班”由“新民会”取而代之，实际上，“新民会”的人员还是原“宣抚班”的那套人马。“新民会是侵华日军华北方面军特务部,仿照伪满洲国协和会,组织和控制的一个所谓民众团体。”[2]“新民会”的主脑部为中央总会，中央总会组织系统设顾问部、事务总部、秘书室。事务总部下分设主计、人事、宣传、政治4局。4局外另设2部，即调查部与统计部。4局2部之外另设中央训练处，主持青少年训练工作。“新民会”的行动纲领大致有“护持新政权，以图畅达民意；开发地产，以安民生；发扬东方之文化道德；于剿共灭党旗帜之下参加反共战线；促进友邻缔盟之实现，以贡献人类之和平。”[3]实际上就是要求沦陷区人民在日本帝国主义“新民精神”下维持日本统治沦陷区的秩序，并大力进行反共活动。

二、日军对学校、文化机构的侵略

在日军对华北地区的文化侵略中,有计划地炸毁学校和文化机构,抢劫学校物资设备,掠夺与毁坏图书,改造文化教育机关以配合军用,强行普及日语，对中国师生进行奴隶式教育并进行反共奴化教育等行动成为日军对华北文化侵略的重点任务。

日军占领华北后，对华北地区学校和文化机构进行了有计划地轰炸与掠夺。以著名的南开大学为例，自五四以来，南开大学以周恩来、于方舟为代表的广大师生积极投身于历次反帝爱国运动中，成为天津人民反帝、反封建革命洪流的中流砥柱。因此，日军把南开大学视为眼中钉、肉中刺。日军特别重视对南开大学经济研究所所藏的经济资料感兴趣，还时常把学校操场作为自己的练兵场。

对于改造文化教育机构方面，日军本着“协助文化新体制的建设,此文化新体制即是根据国体精神,培育浑厚、高雅、开朗,且有科学性的新日本文化。对内奋发民族精神,对外致力于昂扬大东亚文化”[4]的指导思想，在摧毁原有教育机构的基础上建立全新的服务于日本侵略者的文教机构。日军控制下的这些教育机构完全成为为培养各级傀儡官吏和亲日派服务的工具。在沦陷区大力推行日语普及是日军对华北地区文化侵略的又一重点工作。除在学校中强行推行日语学习外，其推行手段还更加丰富，主要有建立日语教员养成所，为日语在华北的推行培养专业人员；开设“日语训练班”，华北民众被强行要求参加；创办“讲习所”，除学习日语外，科目内容还进行反对英美同盟的荒谬宣传，加强民众的“思想纠正”；另有“协议会”，是一种带有训练性质的组织，主要是对学习人员的思想行动进行严密的监视，稍有不满，即以思想罪处办。

三、日军对历史文物的破坏与掠夺

自近代以来，西方帝国主义侵略者对中国文化遗产大规模的破坏和掠夺从未间断过。日本侵华战争期间，对中国文化遗产的掠夺和摧残，比欧洲帝国主义侵略者有过之而无不及，特别在华北地区，文化遗产损失之大更是令人触目惊心，难以尽述。

在日军飞机、大炮的狂轰乱炸之下，华北各地许多古建筑文物遭到破坏。如建于北宋皇佑元年（1049年）的开封铁塔，在轰炸中日军以此塔作为轰炸目标，“使塔顶的宝瓶中弹62发，塔的中部被炸毁丈余，整个塔百孔疮痍。”[5]避暑山庄位于河北承德市，是清代古典园林艺术的杰作，它由宫殿区、湖区、平原区和山峦区组成。日本侵略者按照其侵略旧俗，每占一地就要以火光来庆贺自己的胜利。1933年日军放火焚烧卷阿胜境殿，此殿是当年乾隆皇帝陪同母亲进膳之所。此后日军将避暑山庄改造为自己的兵营，在避暑山庄内肆意砍伐树木、拆毁古建筑、修建日式平房、挖交通壕沟，甚至把莹心堂当马厩。日军在侵占承德期间，以各种借口对山庄、外八庙内的珍贵文物、珠宝古玩进行劫掠，并打包装箱运回日本。此外日本侵略者对山西省的名胜古迹，尤其是对古代庙宇、文物的烧毁、破坏极为惨重。

文物是一个国家和民族文化沉淀的载体,具有极高的历史、艺术价值。因此，侵华日军不忘疯狂的掠夺古迹文物中所藏的珍贵物品。据1945年4月1日国民党教育部成立的 “战时文物保存委员会”统计：北京研究院被盗文物300多种，从故宫运走铜缸66口，铜炮1尊，铜灯91件。全国损失的书籍、字画、碑帖、古物等8项，共3607074件又1870箱，古迹741处。该委员会特别说明，该数字“因申报不踊跃而不实”。[6]

侵华日军对华北地区的图书掠夺也是其文化侵略的重点工作之一，华北地区珍贵的图书损失难以计数。“以清华大学为例,据1943年统计,校图书损失175720册,包括在重庆北碚被日机炸毁的,此外,还有1937年后自海外运来途中损失的,已无法记录了。”[7]

日本侵略者对华北的文化侵略罪行罄竹难书,给中国人民造成了无法挽回的重大损失。日军的文化侵略,不仅使华北地区的教育设施遭到破坏,生活秩序混乱,更使千万珍贵图书、文物珍宝、古迹遭到毁坏和掠夺，有些文物和书籍至今下落不明。回首抗日战争的伟大胜利，它是世界反法西斯战争不可分割的重要组成部分，中华民族做出的巨大牺牲和英勇抵抗，为世界反法西斯战争的胜利作出了崇高的贡献。华北人民的抗日斗争也充分证明，中华民族的伟大精神是维系民族生命力的抗体，有着无比坚强的凝聚力。日本侵略者的“思想战”最终没有使绵延数千年之久的中华民族消失于世界民族之林。前事不忘，后事之师。中华民族将在历史的蹉跎中继续她前进的脚步，为实现民族独立、国家富强的伟大“中国梦”而继续奋斗不息。

[1]南开大学马列主义教研室中共党史教研组编:《华北事变资料选编》，河南人民出版社1983年版，第58页。

[2]《凡和亲乃事业之最大要素》,《新民会报》（第 72号), 1940年8月20日。

[3]中央档案馆、中国第二历史档案馆、河北省社会科学院编：《日本侵略华北罪行档案》,第十卷：文化侵略，河北人民出版社2005年版,第126页。

[4]中国二十世纪通鉴编辑委员会编:《中国二十世纪通鉴(1901一2000)》,北京:线装书局,2002年版,第2册第8卷,第2626一2627页。

[5]中央档案馆、中国第二历史档案馆、河北省社会科学院编：《日本侵略华北罪行档案》，第十卷：文化侵略，河北人民出版社2005年版，第239页。

[6]高平、唐芸编：《对日索赔纪实》，国际文化出版社1997年版，第38页。

[7]中央档案馆、中国第二历史档案馆、河北省社会科学院编：《日本侵略华北罪行档案》，第十卷：文化侵略，河北人民出版社2005年版，第239页。

编辑：董刚

The Exposition on the Cultural Invation of the Japanese Army in the North china during the Anti-Japanese War

GAO Wei，WANG Youhong
（Northwest University School of Philosophy&socciology,Xi'an Shanxi 710100）

The Japanese cultural invasion of north China,with its military,political and economic aggression synchronously,both the mandatory,and it exerts a sex.Its organization form diversification,both personally "comfort class"of the Japanese,and Japanese had ACTS as consultant regime,education institutions,there is a traitor spy organized"new residents".During the Japanese invasion of north China to north China implements the colonialism of the slavery education,the devastation of brutal plundering the historical and cultural heritage of north China,had a great influence on the civilization of the Chinese nation.

Japanese invaders；in north China；cultural invasion

G12

A

2095-7327（2017）-01-0156-03

高炜，男，陕西西安人，西北大学哲学与社会学学院近现代史专业研究生，研究方向：中共党史、中国近现代史基本问题。

王有红（1978-），男，陕西渭南人，西北大学哲学与社会学学院副教授，博士，研究方向：马克思主义中国化、陕甘宁边区史等。