基督教新教卡尔文教派天职观研究

程远蝶， 张超鹿

（云南师范大学 a.文学院；b.哲学与政法学院，云南 昆明 650500）

基督教新教卡尔文教派天职观研究

程远蝶a， 张超鹿b

（云南师范大学 a.文学院；b.哲学与政法学院，云南 昆明 650500）

“Beruf”一词翻译现在成英文有诸如“job,occupation,profession,trade”意思，而韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中对该词也有详细的论述，他说“在天主教占优势的民族里，找不到我们对所谓“职业”一事（就生活上的地位与一定的工作领域而言），含义相类似的表达字词，古典古代也是如此，反之，这样的字词存在于所有基督新教占优势的民族里”。

新教 ；卡尔文 ；天职

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》这本书写于1905年，在国内首次全文翻译是在1987年由于晓，陈维纲合译，这部诞生于一百多年前的书，在中国一经翻译就发生了巨大的反响，至今仍旧有人讨论，国内学界甚至有“走出韦伯神话”的呼吁，虽然韦伯以西方中心论为立论的中心，对中国、印度、巴比伦与埃及多有不全面的论述或解读，但我们不可否认的是，只有在西方才诞生了资本主义，而在资本主义的诞生之前，宗教改革就为之奠定了资本主义精神诞生的基础。

一、作为主观宗教的基督教新教卡尔文教派天职观产生背景

众所周知，18世纪在英国发生的工业革命奠定了现代社会的范式，而由工业革命崛起的资本主义及资本家，在16世纪宗教改革运动时期，教会改革运动兴起，而这些教会改革的目的，就如同温克在《牛津欧洲史》里面提到的：“在16世纪的欧洲，数以千计的虔诚教徒正在寻求复原《圣经》中所描述的纯正教会。”[1]193而基督教各教派的改革派领袖，以马丁·路德的“因信称义”思想，而开启了由非世俗的修道院生活向获利挣钱的世俗生活地转变，其中关键一点是由马丁·路德翻译《圣经》时候用的一个德语词“Beruf”而肇始的。

“Beruf”一词翻译现在成英文有诸如“job,oc cupation,profession,trade”意思，而韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中对该词也有详细的论述，他说“在天主教占优势的民族里，找不到我们对所谓“职业”一事（就生活上的地位与一定的工作领域而言），含义相类似的表达字词，古典古代也是如此，反之，这样的字词存在于所有基督新教占优势的民族里”。[2]52马丁·路德对“Beruf”这个来自《圣经·西拉书》的词语的重新定义，为基督教新教的入世禁欲的天职观给予了理论上的支持。

由此可见，在天主教占优势的民族区域与基督新教占优势的民族区域内，存在明显不不同，这种不同还体现在信仰这两个不同教派的人民日常生活的收入上，韦伯在书中还引用了一些关于财产收入的数据证明这一点。在1895年巴登地区成为资本受益税课税对象中，每一千名基督新教徒收入是954060马克，每一千名天主教徒教徒收入是58900马克，而犹太人则是每千人超过四百万马克。由这些数据可以看出，历来以经商闻名的犹太人收入最多，而信仰天主教的教徒多是留在手工业内，结果是成为手工匠师傅，而基督教新教徒则是进入工厂，结果是成为熟练劳工和工业经理，后者无疑是未来工业革命时代无产阶级与资产阶级的原型。而这种差异，可以从这两种不同教派在宗教观上的分歧来体现。

黑格尔在《民众宗教与基督教》中提到：“客观宗教是‘大众所信仰的宗教’（fides quae creditur），理智和记忆在这种宗教里是起作用的力量，它们寻求知识，透澈思维，并且保持或相信其所知或所思……主观宗教则只表现在其自身于情感与行为中”[3]11天主教徒有教会可以祈祷或忏悔，所以他们经由上帝的代理人——牧师或神父来与上帝沟通，因此上帝的存在对他们而言是一种客观，一种不可怀疑的笃信，所以对他们而言，救赎或拯救是注定的，因此在世俗生活上，多是以出世的禁欲态度去生活，所以天主教教徒注定不能成为无限增值的资本主义的先驱，而基督教新教徒，由于没有教会的确定，所以时刻处在焦虑之中，这种焦虑必须在现世消除，所以入世禁欲苦行成为了他们唯一的选择，而入世禁欲苦行的途径就是把赚钱当做目的，而非为了赚钱之后美好的生活。这种主观宗教本身是非理性的，因为禁欲是违背人性的，但这种非理性在现世生活中又会为基督教新教徒带来巨大的成功，这种成功又证明了基督教新教徒选择的正确，这种成功是理性的。

二、基督教新教卡尔文教派中天职观的指向

韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，禁欲的基督新教在历史上的担纲者有四个：“（1）特别是于17世纪传播于西欧主要地区的那种形态的卡尔文教派；（2）虔敬派；（3）卫理公会；（4）从再洗礼运动中生长出来的诸教派”这四个教派之间的关系错综复杂，是互相影响，互相渗透的关系，而卡尔文教派区别于其他教派最典型的教义是“上帝预选（Gnadenwahl）”, Gnadenwahl翻译成英文是predestination，predestination这个词诞生于1300年至1350年之间，在神学上的解释有两条，一是上帝预先已经认定了谁将进入天国，二是上帝裁决谁的灵魂必定得以救赎。韦伯在书中还提到，在每个时代都存在具备世俗理性的人，也就是说，存在唯利是图，以挣钱为目的的人，但这种人注定不能成为资本主义精神在现实世界的载体，而只能成为具备资本主义精神的人的反衬，是新教伦理，即以天职观为代表的资本主义精神成就了日后无限增值与四处殖民的资本主义。而这一点，可以从基督教教会及其提倡的理念中得以窥见其端倪。

在传统上，基督教会可以分成三种：（1）战斗教会，包括所有仍生活于现世的教徒，他们要不断地与原罪战斗以争取永生；（2）胜利教会，所有成功地克服原罪的教徒死后即登上天堂，成为胜利教会的一员；（3）受苦的教会，原罪虽然被压制，但没能完全克服的教徒，死后则暂时停留在炼狱，等待完全克服后再回到胜利教会，最后这一项是天主教特有的。这些基督教教会是一个结构复杂的共同体，而教义的来源多出自教会，卡尔文教派的天职思想，无疑和战斗教会有深厚的渊源。韦伯在提及路德派与卡尔文派时候，还提到一个双重神的概念，即路德派崇敬的上帝，是源于《新约》中慈爱的父，而卡尔文派崇敬的上帝，则多是源于《旧约》中恣意专断的暴君。卡尔文派中的上帝，是绝对自由的化身，只有祂知道谁最后得以永生或永死。虽然卡尔文教派是属于新教的，但正如温克在《牛津欧洲史》里面提到的：“约翰·加尔文的教会，被鲜明地称为‘改革教会’，它再次记录了这样一种感觉，即他们的教会是保守的，并且真实地复原了古老而纯正的教会。”[1]193也就是说，卡尔文教派其实以改革之名，而兴复古之事，所以它的天职观和马丁·路德领导的路德派有极大的不同。

卡尔文教派的天职观是世俗生活与天主教提倡的禁欲修行的出世生活相互妥协的产物，它提倡一种禁欲入世的苦修式生活方式，把作为修道院的赎罪场所扩大到了整个世俗生活上来。韦伯在书中重点提及了富兰克林，富兰克林是作为履行上帝在世间赋予人天职的代表，因为他强调很多在经商时候应该注意的原则，而且大力提倡信用、守时或节俭等道德因素，而这种道德因素则是来源于上帝对人类的要求。天主教教教义提倡事功，因此信徒就必须经常诚惶诚恐的思索自己是否攒够了事功，而能购得一份通往天堂的赎罪卷，而且在宗教改革时期，富裕的天主教徒也经常在天主教教会购买赎罪卷，而马丁·路德发起的宗教改革，其实只是为了恢复过去基督教朴素而正直的原貌，但他没有想到的是，正是他提倡的“因信称义”思想，成了孕育以后资本主义精神的温床。韦伯对新教教义评价极高，他说“而新教的教义则使人可以坦然无惧地站在上帝面前，一方面摆脱对罪、死亡与魔鬼的恐怖，另一方面也摆脱由于相信自己得救完全或基本上是由于自己有功德而产生的骄傲和固步自封——即所谓“被造物的神化”[2]292黑格尔在《民众宗教和基督教》中提到：“如果由于畏惧神而使得某些行为做出来了，借此人们相信可以避免神的不悦”。而天职（Beruf）这一概念，正是马丁·路德为了避免神的不悦，而采取的对一词的重新定义。

在16世纪德国的马丁·路德发动宗教改革之后，各国政府都不能容忍异端，于是开始宗教迫害和宗教审判，这使得很多异教徒不得不四散奔逃，而这其实也间接促使了新教的教义流遍整个欧洲，为文艺复兴和工业革命孕育了广泛的资本主义精神。而其中卡尔文也是因为这场宗教迫害而迁徙到了瑞士巴塞尔，在那里写下了《基督教原理》，卡尔文强调的是“恩宠”而非“行为”，这一点对让信仰卡尔文派的人影响至深，因为一个人能否得到“恩宠”，不是信仰卡尔文教派的结果，也就是说，不是因为加入了卡尔文教派就可以高枕无忧，相信自己已经得到“恩宠”，而是说，相信自己得到了“恩宠”，才加入了卡尔文教派，所以信仰卡尔文教的人，是时刻处在审查自己的思虑中，他为了克服这种剧烈的焦虑感，所以必须在相信已经得到的“恩宠”心态上，和“恩宠”在现实生活中的实现中，寻求一种平衡，这种平衡就是作为主观宗教的卡尔文教派的天职观。

[1] (美)罗宾·W. 温克，L.P.汪德尔. 牛津欧洲史（第1卷）[M]. 吴舒屏, 张良福 译. 长春: 吉林出版集团有限责任公司,2009.

[2]（德）马克斯·韦伯 著. 新教伦理与资本主义精神[M]. 康乐, 简惠美 译. 桂林:广西师范大学出版社,2007.

[3]（德）黑格尔. 黑格尔早期神学著作[M]. 贺麟 译. 上海:人民出版社,2012.

The Study on the Protestant View of Christian Protestant Calvinist

CHENG Yuan-diea，Zhang Chao-lub
(a.School of Chinese language and Literature; b.School of Philosophy and Politics and Law, Yunnan Normal University, Kunming, 650500, China)

"Beruf" is now translated into English, such as "job, occupation, profession, trade" meaning, and Weber in the "Protestant ethics and the spirit of capitalism" in the word also a detailed discussion, he said, "in the Catholic dominant Nation, we can not find the so-called "occupation" (on the status of life and a certain field of work), meaning similar to the expression of words, classical and ancient as well, on the contrary, such words exist in all Protestant religion dominates the nation "

Protestant ；Calvin ；Vocation

B978

A

2095-7408（2017）02-0032-03

2017-03-08

程远蝶（1993— ），女，四川乐山人，在读研究生，主要从事民族审美教育研究。