典藏中的鸡文化：一唱雄鸡天下白

2017-04-10

艺术品鉴 2017年2期

典藏中的鸡文化：一唱雄鸡天下白

鸡年，给人们带来的是晨光般的希望。人们更习惯以雄鸡报晓的啼鸣作为一天开始的标志，也因此在鸡年赋予了更多的期望。

“一唱雄鸡天下白”。鸡年，给人们带来的是晨光般的希望。-+7

“鸡鸣将旦，为人起居。”在计时器尚不完善的中国古代，人们更习以雄鸡报晓的啼鸣作为一天开始的标志。晋朝祖逖闻鸡起舞，常被用于比喻志士奋发之情。由雄鸡报晓衍生出的神话，最值得注意的是有关“桃都”与“天鸡”的传说。据《太平御览》引《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡随之鸣。”令人感兴趣的是汉代文物中，可以看到桃都树的形貌。在河南省济源县泗涧沟西汉晚期墓中出土一株釉陶树，主干修直，侧旁横生九枝，枝端有上翘的花叶，并分别塑有飞鸟、猴子和蝉等。主干顶端塑一立鸡，高冠，长颈敛翅，挺胸傲立，似引颈欲鸣。郭沫若先生曾据《玄中记》，将该树定为“桃都”，而傲立树端的正是世间众鸡随其朝鸣的“天鸡”。

关于桃都树，神话中还有其下有二神的传说。据《玉烛宝典》引文，桃都树“下有二神，左名隆，右名窌。并执苇索伺不详之鬼，得而杀之”。至于《太平御览》所引《括地图》中，所记二神的名字，则为“郁”和“垒”。都道出辟邪之神与桃都、天鸡的联系，鸡的形象，同样被用来辟除不详。据《荆楚岁时记》：“正月一日，三元之日，鸡鸣而起，先于庭中爆竹，贴画鸡，或斲镂五彩及鸡于户上。”

桃都和天鸡的神奇造型，在汉代出土文物中极罕见，而模拟家中畜养的家鸡的陶制模型，则在汉墓中大量被发现。常与猪、犬等家畜模型，以及井、灶等庖厨炊具模型放置在一起，反映出鸡这种家禽作为“六畜”之一，与人们日

徐悲鸿大吉图

尺寸：100×45cm

成交价：RMB 5,581,400

拍卖公司：保利香港拍卖有限公司

拍卖会：保利香港2016年秋季拍卖会

说明：此幅作品绘于1944（甲申）年，上款人为王伯群、保志宁夫妇，时值王氏主持私立大夏大学。王伯群，贵州兴义人，贵州军阀刘显世外甥，幼时随父熟读儒家经典。1904年负笈日本留学，就读于东京中央大学政治经济系，期间加入中国同盟会，结识孙中山、梁启超等人。辛亥革命后归国，先后在护国战争、护法运动等重大事件中起到关键作用。之后历任黔中道尹、贵州省长。1923年参加国民党，次年在上海捐资创办私立大夏大学。北伐胜利后任南京国民政府交通部长，并担任中央执行委员和国民政府委员等职。作为民国的一位风云人物，王伯群先生在从政、办学之余，又雅好古书碑帖、字画印章，且不惜笔墨，详实地记录其来源、优劣，有着超越俗见的独到眼光，个人收藏极具艺术价值和人文情怀，徐悲鸿、张大千、于右任等人均曾以精品佳作相赠。

此幅作品即为悲鸿先生为表达对这位民主革命先驱的钦佩而精心绘制之力作，寓意深远。此幅〈大吉图〉属画家笔下的典型构图，一只雄鸡单足屹立于盘石之上，昂首回视，睛光炯毅，气宇轩昂。盘石下方及草丛中，两只母鸡凝神啄食，体态安详，动作各异却又彼此呼应，相映成趣。这一幕不仅反映了徐悲鸿对于形象的深入观察，更是融合了英雄气概与生活闲趣──英姿飒爽的雄鸡象征着勇猛的守卫者，守护着家园的安危；母鸡悠然自得，代表着享有安宁的普通百姓。徐悲鸿以鸡入画，不仅取其「德行」和「大吉」之意，更是寓意着画家对民主先驱王伯群先生的敬仰，寄托着对抗战胜利的期盼。而王伯群先生与保志宁女士的美满婚姻，亦是为人称道，此幅作品正传达了上款人和睦的家庭氛围。廓鲜明，突出了家鸡高冠短喙的特征，颇具神采。

到了汉代，家鸡的造型日趋写实，肖形而生动。墓中出土的家鸡模型以陶质为主，也常见木雕作品，不论是中原地区、西北地区，以及广州一带，汉墓中都可以见到造型生动的家鸡模型。在河南、甘肃的一些汉墓中，还可以看到家鸡模型与鸡埘和鸡桀（栖鸡的木架）结合放置的例子，特别是甘肃武威磨嘴子汉墓中，多见在木制的鸡桀之上，伏卧着木雕的家鸡，刀法简练，木鸡仅具大轮廓，但颇肖形而生动。在甘肃嘉峪关魏晋墓的画砖中，有许多描绘鸡群的画面，在一只趾高气扬的雄鸡

陈鸣远天鸡酒具

尺寸：高27cm；宽22cm

成交价：RMB 4,370,000

拍卖公司：北京翰海拍卖有限公司

拍卖会：2015秋季拍卖会

说明：此件作品通体呈紫棠色，紫中泛红，色泽凝重，光滑润泽。以天鸡为造型，做工精细，惟妙惟肖。在古代天鸡酒具比较流行，寓意高贵吉利。

陈鸣远字鸣远，号鹤峰，又号石霞山人，壶隐，清康熙年间宜兴紫砂名艺人，出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩达数十种，无不精美绝伦，他还开创了壶体镌刻诗铭之风，署款以刻铭和印章幷用，款式健雅，有盛唐风格，作品名孚中外，当时有『海外竞求鸣远碟』之说，对紫砂陶艺发展史建立了卓越功勋。

清乾隆铜鎏金嵌宝石天鸡摆件（一对）

尺寸：高19.5cm

成交价：RMB 4,485,000

拍卖公司：北京保利国际拍卖有限公司

拍卖会：2011年秋季拍卖会

说明：此对摆件风格奢华，天鸡作立身回首状，双翅扬起贴于尊身，其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻画极为细腻和工整流畅，其上以嵌宝石技法镶嵌绿松石、宝石装饰。整体造像鲜活灵动，气宇轩昂，神形兼备，将传说中的“天鸡”形象表现的雄奇骏逸，超凡脱俗。天鸡是瑞兽，有辟邪作用，同时也是英雄武勇的象征。整器制作繁缛与精细相结合，做工严谨但不失活泼生趣；构图栩栩如生，华美富贵；表面温润光滑，处理得当，厚重坚实；打磨藏锋清楚，隐起圆滑，纤细精致；而且主题突出，设计精巧美观，极为华美，是宫廷气息浓郁的典型造办处陈设重器。引领下，成群的雌鸡随之行进。这些被畜养的家鸡，最终命运是成为庄园主人盘中的佳肴。画砖中也有表现女侍杀鸡煺毛的场景，颇具生活情趣。在四川省德阳县黄浒镇蒋家坪出土的一件汉代画像砖上，画面下方左侧有一高冠长尾的雄鸡，挺胸翘尾，趾爪锐利，描绘的应是专供搏戏的“斗鸡”。“斗鸡”游戏，中国古代颇为盛行，从帝王到庶民，都极喜爱。在唐章怀太子李贤墓的壁画中，有一位黄山绿裙的高髻侍女，怀抱一只高冠修尾的雄鸡，应是用于“斗鸡”，是一幅生动的风俗画。

六朝时期，江南青瓷制作日趋繁盛，墓内随葬的家鸡模型也随之改以青瓷制作，更常常制成鸡埘的模型，釉色莹碧。同时期的青瓷器中，出现了一种“鸡首壶”或“天鸡壶”。如出土于南京象山东晋王氏墓的青瓷鸡首壶，壶流塑成高冠的鸡首，鸡嘴处开圆孔即为流口。与之对应，北方的北朝墓葬中，也随葬鸡首壶，但装饰繁缛，壶鋬上饰有螭首，且有的鸡首仅是装饰，有的连口都没有。其中最华美的一件，当属出自太原北齐东安王娄叡墓的釉陶鸡首壶。

隋唐时期墓葬中，仍保持有随葬家鸡模型的习俗，质料以陶瓷为主，有时采取群鸡造型。除了作为家禽的家鸡模型外，还有另一种以鸡造型的艺术品，就是十二时俑中的酉鸡，被塑成雄鸡首人身的造型，身着袍服。昂首伸颈的雄鸡，与十二时俑中同列的猴、兔等生肖相比，显得傲然脱俗，与众不同。