除夕之夜说“戊戌”

刘　墨

今年是戊戌年，我来分别说说“戊”和“戌”。

戊戌是甲子纪年法，做甲子的人，据说叫大挠。

大挠是黄帝时时史官，探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合，而成六十甲子，并将它作为纪历之符号。

根据《五行大义》中记载，大挠“始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

稍做解释，当人们面对天的时候，就用“天干”，面对大地的时候，则用“地枝（支）”。

所谓十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

有研究者认为，十天干是对一个普通部族走向王族地位的历程的描述。这个历程分为十个环节：

甲——部族进入天干循环。

乙——部族发展。

丙——部族定居。

丁——部族受封建国。

戊——部族扩张。

己——兼并他族。

庚——部族上升为王族。

辛——王族用铁腕手段建立威权。

壬——王族实现对天下的统治。

癸——王族走出天干循环，转入地支循环，下降为普通部族。

这一说法，可以参见《三十二个基本汉字及其相关问题》一文，载于《良渚文化论坛》（良渚文化博物馆编著，浙江古籍出版社，2002年版）。

“戊”在天干中排第五位。

“戌”在地支中排第十一位。

我们先看《说文解字》的解释。

《说文解字》卷十四“戊部”释戊：

中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。凡戊之属皆从戊。莫候切。

段玉裁《说文解字注》：

戊，中宫也。郑注《月令》曰：戊之言茂也，万物皆枝叶茂盛。《律历志》曰：丰楙于戊，象六甲五龙相拘绞也。六甲者，《汉书》日有六甲是也；五龙者、五行也。《水经注》引《遁甲开山图》曰：五龙见敎，天皇被迹。荣氏注云：五龙治在五方，为五行神。《鬼谷子》：盛神法五龙。陶注曰：五龙、五行之龙也。许谓戊字之形，像六甲五行相拘绞也。莫候切。三部。俗多误读。戊承丁，象人胁。冢大一经。凡戊之属，皆从戊。

“戊”是天干的第五位，寓意为茂，象征大地草木茂盛。

这个字，本来就念茂，后来在五代梁开平元年（907），避讳茂音，因而改戊字为武，后人才把戊字读为武。

许慎的说法，可以做进一步解释：

甲乙代表东方、春天、木；

甲骨文

丙丁代表南方、夏天、火；

庚辛代表西方、秋天、金；

壬癸代表北方、冬天、水。

那么，戊己，就自然用来代表中央和土了。

土地生长万物，蕴藏万物，所以代表中央和土的戊字，就有了无所不包的含义，比如“藏”这个字，我们就可以找到“戊”这个部件。

从方位上说，它属中央，万物最茂盛之际。

许慎说“六甲五龙相拘绞”，又是何意呢？

甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，就叫“六甲”；甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，就叫“五龙”，也叫“五辰”，前者代表天干，后者代表地支，五和六在一到十之中，如果分别乘以二，二五一十，二六一十二，就能把干支都包括进来了，因而许慎认为“戊”这个字从字形上看是五笔紧紧相钩连，符合五行的解释，却不是造字本义。

戊是一个会意字。从丿、从戈——“丿”意为“不”。“戈”与“丿”联合起来表示“不动之戈”。

本义：收在武器库中的戈形兵器，引申义为武器、军械、军备、武备，转义为武力。转义的引申义，则为武力扩张。

因而在含有“戊”字符的汉字中，都有“武器”“武备”或“扩张”的意思。

比如“戍”是武力守备之义，“戌”是老掉牙的武器，“茂”是疯狂蔓延生长的野草，“成”是武力守城，“戚”是按尺寸从大到小依次排列的战斧。

我们再看“戌”。

《说文解字》卷十四“戌部”释戌：

灭也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌。从戊含一。凡戌之属皆从戌。辛聿切，文一。

段玉裁《说文解字注》：

戌，烕也，九月昜气微，万物毕成，昜下入地也。烕，大徐作滅，非。火部曰。烕、滅也。本《毛诗传》：火死于戌。阳气至戌而尽。故烕从火戌，此以烕释戌之恉也。《律书》曰：戌者、万物尽灭。《淮南天文训》：戌者、灭也。《律历志》：毕入于戌。《释名》：戌、恤也，物当收敛矜恤之也。九月，于卦为剥，五阴方盛，一阳将尽，阳下入地。故其字从土中含一。五行土生于戊，盛于戌。戊午合德。《天文训》曰：土生于午，壮于戌，死于寅，从戊一。戊者、中宫，亦土也。一者、一阳也。戊中含一，会意也。一亦声。辛聿切。十二部。凡戌之属，皆从戌。

叶玉森说：“予疑戌，古戚字。”

“戚”是一种兵器，斧的一种。陶渊明诗“刑天舞干戚”中的“戚”，就是兵器，有一回我在博物馆中真的看到了一件标为“戚”的青铜兵器。有兴趣的朋友再去博物馆可以注意一下。

和“戊”比较像的，还有一个“戉”字，“戉”是大斧，象征王权，一般不用于作战。戚较小，轻便，可以投入战斗中。

甲骨文的“咸”字，从“口”从“戌”，也就是“喊”字，因为他们拿着戚作战，口呼冲杀，所以是“喊”的初文。

“戌”字在早期汉字如甲骨文、金文中都是独体象形字，其本义为当时的一种长柄兵器，头部形似斧钺，后来讹变为从“戊”从“一”。

从古文字的角度看，许慎并不正确。但是从五行的角度看，他的解释又颇有意思。

在许慎看来，“戌”从时序上来说，是九月，万物肃杀，不再繁茂，因而是由茂盛的“戊”中间含“一”，“一”代表土地，藏起万物。