齐白石画作中的甲子记岁法

齐白石画作中的甲子记岁法

□ 杨静姝

旧时以天干地支法记年、月、日、时由来已久。十天干、十二地支搭配一周为60个干支名，称为1个“甲子”。如此，几个“甲子”，于年，便是几个60年，即几个“年甲子”；于月，便是几个60月，即几个“月甲子”；于日，便是几个60天，也就是几个“日甲子”。其中“年甲子”至今仍经常被人们使用。人到60岁时俗称“花甲”或“周甲”。“花甲”和“周甲”都是1个“年甲子”的意思，即60年。

在齐白石的画作中，一些款识题有“xx甲子”的内容。例如：北京市文物公司所藏齐白石画作《雨后山光》(图1)中落款“三百八十二甲子……”；《五子登科》(图2)题“……四百廿甲子……”；《庆寿》(图3)题“……四百八十甲子……”；《谁霸谁王》(图4)题为“……五百零四甲申……”等等。这类内容未见于其他书画家的落款。其内容应与齐白石的年龄有关，并用来标注当时具体的农历年月。其中的“甲子”当为“日甲子”，前边的数字为“日甲子数”。

其涵义可以这样理解，每个“日甲子”（60天）约为2个月，6个“日甲子”约为12个月，象征1年，于年龄便是1岁。如此，齐白石画作落款所题“xx甲子数”中有几个“6”即为几岁。按此方法推算，《雨后山光》中题“三百八十二甲子”应表示63岁（即382除以6，得63余4），则此款题于齐白石63岁，即岁在乙丑①（1925年）；《五子登科》中的“四百廿甲子”则表示70岁，即壬申（1932年）；《庆寿》题“四百八十甲子”表示80岁，即庚辰（1940年）等等。

不过齐白石并非用“日甲子”来精确计算天数，而是以6个“日甲子”表示1年或1岁，即采用象征方式来记录年龄。齐白石为何要采用象征方式呢？

书画落款中记年月均为农历，我国传统农历是阴阳合历，既考虑到与太阳直接相关的太阳历回归年，又取与月相变化周期相关的太阴历朔望月。朔望月是月相盈亏的周期，一个朔望月平均约为29.5天，太阴历一般以12个朔望月为1年，共354或355天，比太阳历回归年少11天左右。为使太阴历年和太阳历年的时间相协调，古人便制定出“十九年七闰”，即每隔两三年就会在1年中加1个闰月。这样就有了闰年和平年之分。与现在使用的公历纪年固定在365天或366天有所不同的是，农历闰年由于多了1个闰月，因此闰年全年有384天左右，而闰年周期为相隔2年或3年，并不固定。如果按农历计算几十年的天数，对于一般人来说是很麻烦的。

又因齐白石于农历岁在癸亥十一月廿二日（1864年1月1日②）出生，按照传统生年即岁法（出生即算1岁），至甲子正月（1864年2月8日以后）则记为2岁。而后齐白石又于1937年自称77岁（时年应为75岁），其间虚了2岁。如此一来，计算具体天数会变得相当复杂。于齐白石而言，也许只是想要找到一种记录年龄的特殊方法，也并不需要精确到天数。

如何证明以上这个说法的可靠性呢？

通常情况下齐白石在这类落款中是不注明干支年号的，但个别画作中会有提示时间的辅助条件出现。例如《雨后山光》的落款“三百八十二甲子，齐璜居京华第九年制”。“三百八十二甲子”表示63岁，齐白石于丁巳（1917年）赴京，至乙丑（1925年）为第9年。这与齐白石年表记载的63岁为乙丑（1925年）相吻合。

另一幅《谁霸谁王》题为“五百零四甲申时画”。其中“甲申”似为笔误，按惯例应写作“甲子”，那么“五百零四甲子”表示84岁，即农历甲申（1944年）。由此推测或许齐白石当时认为将“甲子”误写为“甲申”并无大碍，时间刚好相吻合，所以没有纠正笔误。而这也恰好印证了齐白石的确是以6甲子为1岁来计算的，则此“甲子”即为“日甲子”。

图1 雨后山光

图2 五子登科

2013年嘉德拍卖上又见有一幅《延年益寿》(图5)，此画曾刊登于1959年由黎锦熙、齐良已编辑的《齐白石作品选集》，确为真迹无疑。落款为“寄萍堂上老人制并篆四字。三百九十甲子，时居燕第十一年也”，此处再次出现辅助条件。“居燕第十一年”岁在丁卯（1927年），而“三百九十甲子”按上述算法表示65岁，同样岁在丁卯。此画是为又一例证。

然而在齐白石的此类题款中，有些“日甲子数”在算出年龄后尚有余数，如《雨后山光》，图中的“三百八十二甲子，居京华第九年制”，382除以6，得63余4,即表示63岁，农历乙丑（1925年）。而这个“4”也仍是“日甲子数”，若按每个“日甲子”表示两个月，那么这第四个“日甲子”则应该表示农历七、八月份。根据记载，乙丑（1925年）二月底，齐白石大病一场，卧床1月，四月返湘潭，因家乡战乱未息，只在湘潭待了数月。可知乙丑（1925年）三月底以前齐白石应该是在北京，那么七、八月份在北京吗？

图3 庆寿

图4 谁霸谁王

图5 延年益寿

在湖南美术出版社出版的《齐白石全集》第二册中有《兰石图》（图6）一幅，题“乙丑秋初于湘潭城之南”。“秋初”一般指农历七月。又有山水扇面一件（图7）题“乙丑秋八月朔，齐璜为磊厂仁兄画于京华”。“八月朔”是农历八月初一，或泛指八月初。由此得知齐白石乙丑（1925年）七月尚在湘潭，而八月初已回到北京。另外，2015年保利春拍中，齐白石送给北平医生陈子林的《山水十二条屏》(图8)中均题为“……乙丑中秋后……”，其中一幅题“……乙丑中秋后作画十二幅之十，时居京华”。可知乙丑农历八月中秋节后的一段时间齐白石仍身在北京。因此，之前推测的《雨后山光》图中“三百八十二甲子，居京华第九年制”这段落款是当年七、八月间题于北京，比较符合情理。

《雨后山光》共有三段落款，按题写先后顺序，首先是位于画面右侧中部的落款:“少臣仁弟清论，齐璜”；其次是画面左上方的：“雨初过去山如染……。乙丑正月白石山翁又题”；最后则是画面右上方的：“雨后山光（篆书）。三百八十二甲子，齐璜居京华第九年制”。此画于农历乙丑正月和八月至少经历过两次题款，其间齐白石曾生病卧床1月，并返湘潭数月。

“日甲子数”在得出年龄之后的余数是指当年的月份还有例证。湖南美术出版社《齐白石全集》第三册有《秋瓜》（图9）一幅题为“四百八十二甲子时画于京华春雪不寒时候”。按前述算法“四百八十二甲子” 除以6得80余2，表示80岁，为庚辰（1940年）。余下的“2”则表示农历三、四月份。农历三月称为暮春。当时北京的天气与现在有所不同，天暖得较晚，暮春三月也会下大雪，但即使下雪，也不会太过寒冷。这正与所题“春雪不寒时候”相符，也说明这幅画创作于庚辰（1940年）农历三月份，而不是四月。

图6 兰石图

图7 山水扇面

图8 山水十二条屏

这只是齐白石记录自己年龄用以题画的一个方式，有点像故弄玄虚：用年龄数乘以6，便得到“日甲子”的个数，或者再加上当时所在的月份，这个月在本年第几个“日甲子”中，就把这个数也加进去。这样凑成了一个数字题在画中。

其实这个“日甲子数”即使是象征也并不准确，是不讲理的。从正确角度计算，将年龄数乘以6，就已经包括了这一岁（年）全部月份的“日甲子数”，再另加入月份折合的“日甲子数”则超出了齐白石当时的年龄。从题款的实例看，我们从中得到的齐白石年龄数应该视作他当时已经进入了这个年龄（在这个年龄的年份中），用这个年龄来确定所在的农历年份即可。而余数则应分开来看，是用以代表在同一年份中的大致月份，并不是下一年的月份。

图9 秋瓜

图10 钟馗渡河图

图11 群鱼图落款

如果没有一些画作中增加的辅助条件，几乎无法探寻和了解齐白石的这一记年龄法。而他这种独特记年龄法不仅可以帮助我们确定其画作的创作时间，还可以成为鉴定齐白石画作的重要依据。

某拍卖行齐白石《钟馗渡河图》（图10）题：“……庚午夏六月，柳门仁兄雅属，四百廿甲子，齐璜时居旧京”。“四百廿甲子”经计算是70岁，为壬申（1932年），与所题“庚午（1930年）夏六月”时间不相符。而以“日甲子”记年龄的此类齐白石真迹中，基本未见有同时题写年号的情况。再细看书画水平，则发现书法点画力度较弱。如第二行首“未”、“有”两字，及下方“渡”字等，结构表现幼稚。且画中人物和船只造型不够成熟，与齐白石68岁至70岁间的风格相去较远，所以此件作品是有问题的。

此外，如《群鱼图》落款（图11）为“……白石制并题，三百八十甲子时也”。“三百八十甲子”为63岁，是乙丑（1925年）三至四月间，按齐白石年表，此画大约应是四月在湘潭所作。此图出版物多有引用，并标注为1924年作，当有误。如此尚有许多，大多注错时间。

以上为齐白石题款中的一种记年龄法的研究，于此奉诸方家审定。

注释：

①旧时以干支纪年，干支后不应加“年”字，可以在干支前加上“岁在”二字。

②文中以阿拉伯数字书写的月、日均为公历；以汉字书写的月份均为农历。

(责任编辑：尹翌)