华贞固书法研究

盛诗澜

华氏家族素有雅好文艺之传统，历代也出过一些书画家。不过从《华氏传芳集》所体现出的家族文化观来看，书法、文艺被视为小技，不入儒流。故宗谱中记录下来的擅书者寥寥无几，这些人大多没有功名，但在书法方面有独到之处。如通四支第十六世孙华检，“慨自篆籀久微绝。府君考质精良，深得大小篆法，自作图书，锥画媲于汉之分隶”①。又如通四支第十七世孙华徵献，“楷法遒劲，亦善大小篆。自秦汉来印谱、古文、奇字、苍颉、凡将、急就、元尚、缪篆、虫书诸篇，汇作训纂”②。另如通四支第十五世孙华文钦“工楷书”③，通八支第廿二世孙华绅曾“以善书知名，有石刻十三行在淮安府学，为世所珍”④，华淞“善书，尤工小篆”⑤等等。遗憾的是，这些人均无墨迹留存。

本文研究的华贞固书法，是华氏家族存世书法中年代最早者。华贞固（1341—1397），名悰韡，字公恺，号贞固，华幼武次子。他是无锡荡口（鹅湖）华氏始迁祖，与无锡华氏“孝祖”华宝、南宋初自汴京返徙无锡隆亭的“始祖”华原泉并称华氏“三祖”。华氏旧藏华贞固手抄墨迹本共两册，两册的正文书法、墨色、用纸、尺寸均一致无二，册前都有明吴奕（字嗣业，长洲人）篆书题首（图1）。

图1-1　明吴奕题先代遗文

图1-2　明吴奕题黄杨集

《先代遗文册》（图2），纸本，共二十五开，其中由华贞固小楷抄写先代铭、述、记、序、诗、辞等共三十九篇，二十三开。这些先代遗文都与其父华幼武（1307—1375，字彦清，号栖碧）有关。自晋“孝祖”华宝以来，华氏代有孝名。华幼武六岁失怙，事母陈氏至孝。元至正二年（1342），陈氏获“贞节”旌表。华幼武名其居为“贞节堂”，又构“春草轩”，取唐人孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”诗意，以示感恩其母。这些先代遗文，均以贞节、春草为主题，以彰显家族孝义之节。册首三篇，为陈方撰华幼武祖父华璞行述、陈谦撰幼武之父华铉行述及黄溍撰华铉墓志铭并序，皆应华幼武之请而作。陈方，字子贞，自号孤篷倦客，京口人。工诗，尝与倪瓒唱和。至元初为华幼武延聘至家，坐馆课子。陈谦（1290—1356），字子平，吴郡人，善诗文。二陈均有诗集，录入《元诗选》行于世。黄溍（1277—1357），字文晋，又字晋卿，义乌人。仁宗延祐间进士，累擢侍讲学士知制诰等职，为元代著名文学家。三篇之后，即为元人为华家“贞节堂”“春草轩”所作各种记、铭、序等，撰文者皆当时名流，如郑元祐、杨维桢、贡师泰、危素、张翥、张雨、段天祐、陈基、王逢等等，甚至包括一位极为启功先生所称道的西域书家、著名文士迺贤，可见其时华幼武交游之广。

《黄杨集册》（图3），纸本，共三十四开，其中，华贞固小楷抄《黄杨集》《续黄杨集》两部分共一百零七首，十九开。华幼武有《黄杨集》三卷传世，收入《四库总目》。一百零七首诗中，前集五十首，有陈方作序；后集五十七首，有陈谦作序。华幼武习诗，得陈方指导教授，而《黄杨集》之名亦为陈方所起。不过在至正十一年（1351）陈谦为《续黄杨集》作序时，陈方已经去世。华幼武爱诗甚笃，此册抄本所选诗作，绝、律、古诗各体都有，内容丰富，或应景、或抒怀、或次友人韵，诗风冲淡平实。虽人处乱世，但诗中流露的情感却不激不厉，含蓄蕴藉。诗作唱和的对象，多为元代文人诗家、书画名流和羽流僧家，其中不乏郑元祐、倪瓒、俞绰、杨文昭、王逢、陈植等耳熟能详之士。诗文后依次有祝允明、文徵明、唐寅、钱福、杨循吉、朱选、都穆、熊伯龙、邵弥、孙竑禾、顾翃、杨象济、唐员、顾文彬、秦缃业、华学易、华鸿模、华文川等明清诸名家及华氏后裔题跋，其中，明弘治、正德年间的几段明人题跋尤其珍贵。

图2　元末明初华贞固手抄先代遗文册

华贞固这两册手抄墨迹本，是华氏家族文化、书法瑰宝传承的见证，其历史价值、文物价值以及版本价值都是不言而喻的。如《先代遗文册》所抄内容实际上就是元人题春草轩、贞节堂二卷的内容，而华贞固所抄底本无疑就是当时元人为其父亲所题诗文卷的原迹。这二卷元人原迹今已不存，而嘉靖本《华氏传芳集》中记录的二卷诗作顺序与内容和墨迹实物已有不同，故华贞固抄本作为珍贵的第一手资料，可起到校勘对比的重要作用（详见本书第二章第三节）。又如《黄杨集册》，据抄本后文徵明题跋可知，《黄杨集》于明洪武丁卯年（1387）由华幼武门人吕纬文梓印，前有俞贞木叙和吕纬文引，集分六卷，共五百余篇。本册抄本有二陈序，无俞、吕文，且仅录二集百余篇，故文徵明认为，当抄于刻本之前，也可能是选本。俞贞木在《黄杨集后序》中明确指出：“翁既没，其仲子公恺手编其遗稿，示余。因俾其外孙杨绎重为缮写，门人吕纬文锓木而广其传。”⑥因此，此册抄本确实像文徵明所猜测的那样，抄于刻本之前，但却并非选本。陈谦所作《续黄杨集序》在至正十一年（1351），则华贞固所抄《黄杨集》前后二集一百余首，当是华幼武创作于1351年以前的诗作。而华幼武一直到洪武乙卯（1375）才去世，从1351至1375的24年中，华幼武移家苏州东门，继寓海虞，又寓吴江之金泾、长洲之周庄，晚年才还乡，“虽颠沛造次间，必以诗见之”⑦。至华幼武去世后，洪武丁卯（1387）《黄杨集》刻本刊行，所收诗作已增至五百余篇，其中新增者当是1351至1375年之间所作。华幼武去世时，华贞固年方三十五岁，正当壮年，其收集遗稿的目的，在弘扬先祖德性，故所抄诗作必为全本，不可能是选本，且不存在遗漏的可能性。当然，该手抄本在元末明初曾流出族外，至弘治乙卯（1495）方由华贞固七世孙华顺德购回，其后又曾三进三出于华家，在流传中不免略有损毁，如现存墨迹本最后一开末诗《赠吕景方得子诗》已不全，但抄本本身应该是完整的。

图3　元末明初华贞固手抄黄杨集册

《黄杨集》抄本并未署名，那么，这个墨迹本是否有可能是华贞固外孙杨绎的缮写本呢？答案是否定的。据文徵明跋，洪武丁卯刻本类分六卷，且没有黄杨集、黄杨续集之分，而此手抄墨迹本却明确分为前集50首、续集57首，且前后分开抄录，各有诗序。这足可证明，此抄本为华贞固本人手编遗稿，而非由杨绎重新缮写的刻本底本。

华贞固抄写先代遗文和父亲的诗集，旨在弘扬父亲的孝义德行，抒发自己对父亲的情感，墨迹抄本可被视为其内心情感的外在迹化。华贞固既不以书名，也无意展现自己的书艺水平，因此，要想了解和体会其书法风格，首先还得了解其人。

在华氏家族历史中，华贞固是一位相当重要的人物。这不仅因为他是华氏荡口的始迁祖，更因其本人具有极高的道德修养，且奠定了孝、义在整个家族文化中重要的纽带作用。赵友同《贞固处士传》称他学问很深，“刻志读书，虽祈寒盛暑不辍。尤嗜《易》学，于诸家传注，靡不毕览，以求其指归”⑧。但华贞固无意仕途，而是力志维持华氏家族文化之延绵不断。他自己非常讲究礼义，“生平好自检束，虽燕居，衣冠必整。遇意有不平，亦从容以理自遣，未尝有疾言暴色。雅乐施予，周人急难”⑨；同时，他又将礼义之学“总为一帙，名曰虑得集，示其子孙”⑩。高攀龙为之作序，说：“虑得集者，华贞固先生所以训其子孙者也……总其要而示之曰礼，又提其要而示之曰虑。虑以明诸心，礼以守诸躬。”礼是外部行为，需躬行；而行“礼”的自觉来自“虑”，是汰去杂念，保持真心、良心和善心。因此，华贞固的自我道德修养，主要表现为保持心性本始状态的纯净和朴素。其斋名叫“静学斋”，“每客退务闲，独处一室，穷经考史，积二十年未尝懈怠”。他在静学斋中静坐养心，“游心于周孔之门，骋志乎仁义之府”，以“饱食日而无所猷”为“自丧其良心”。因此，尽管以父命南迁后，在其躬耕力田下，华氏的赀财已相当富有，但华贞固本人的生活却十分俭朴，钱财往往用于施善赈贫。华贞固的心性平淡、质朴，莹澈透明，除了顺从自己的为善之心和做人之真心以外，他没有多少别的欲望。

像这样一位心境恬淡的儒士，其书法的外在表现也是非常有特色的。华贞固手抄《先代遗文册》《黄杨集册》全部是小楷，书风质朴、自然，外表并不华丽张扬，与其人相符，但是在明初书坛却可以独树一帜。

所谓“质朴”，首先表现在用笔上。华贞固的小楷用笔质实、沉稳，一如他的个性，纯朴而不张扬，从容而不疾言暴色。其落笔一般露锋，但细节处理很讲究，在线条的头部往往可见微顿的痕迹，中部则提笔稍细，但没有中怯的毛病，而收笔饱满、精致、到位，故每一笔都堪称神气完聚。由于走笔沉稳，线条的质量很高。撇笔则果敢有力，但绝不浮滑；勾笔则微顿向上或向外趯出即收，既不夸张，亦不仓促，每个细节都显得恰到好处。这要求书家具有很好的控笔能力和扎实的楷书基础，也体现出其高超的用笔技巧。其次，在用墨上，华贞固不作装饰性的抖动或夸张的提按，运墨干净、沉稳。其线条固然有轻有重，但锋毫过处，墨不旁溢，线不变形，稳健而干脆，绝无拖泥带水的混浊和人为的装饰效果。最后，在章法上，墨迹抄本章法整齐，分布和谐，变化并不太多。行字基本上是固定的，一行抄十六字。篇幅上纲目分明，《先代遗文册》一般诗题与作者名单独一行，顶格抄写，题后空一至二字格；《黄杨集册》则诗题单独一行，行首空二格，诗题下偶用细楷注明此诗作于何年何地。相比来说，因为诗的篇幅较短，且不同诗体的字数不同，故《黄杨集册》的章法更具长短错落的变化。但总体来说，由于华贞固抄写的目的是让后代子孙从诗文中受到教育，学习父亲的精神，而不是欣赏他本人的书法。因此，其章法的设置完全是从实用阅读的角度出发的。十分难得的是，在没有乌丝栏界格的情况下，其行字安排如此整饬、和谐，可见书者在章法布置上的不俗功力。

所谓“自然”，是指华贞固的书写节奏自然，仿佛身体自然的呼吸。在用笔上，往往横画细，竖画粗，但绝非刻意安排，而是一任自然的粗细搭配。在空间分割上，尽管每个字的结体都非常匀称和整饬，显得十分规矩，但细看则其实变化生动。比如“成”，华贞固将左撇写得特别短促，而右部的“戈”笔尽势伸出，显得姿态优美。像这样压缩部首的某个部分，就在逼仄的空间中出现舒展的余地，形成舒缓而有规律的节奏，犹如呼吸的进出。又如第一首《山中初夏》诗中的“低”字，“戈”笔取向右倾斜的险势，笔画已逸出字格，且收笔有隶书的态势，显得活泼俏皮。类似的情况在抄本中随意可见，仔细看其每个字的结体，似乎都可发现一些空间分割中的趣味。但对华贞固来说，这种对空间分割的把握，并非用眼、用手人为地安排，而是用心自然地写出，就像呼吸一样，是一种本能的把握。

所以华贞固的书法，结字、章法再工整、匀称，也不会让人感觉呆板，更没有明代“台阁体”的习气。当然华贞固生活的年代要早于“三杨”“二沈”，他抄写这些诗篇的时候，“台阁体”尚未形成。

华贞固无意于书，也确实不是什么著名书家，故从来不为书史所知。但说他的书法在明初书坛能够独树一帜，却并非空穴来风。元末明初书坛整体颇为沉寂，绝大多数书家都被笼罩在赵氏书风的影响之下，能突破者仅倪云林等少数几位大家。华贞固不以书名，竟也是其中之一。其书法师承究竟如何，因缺少具体的文献资料，无从妄定。可观其结字，往往略带扁意，收笔处则含蓄蕴藉，而捺脚更明显流露锺繇小楷的笔意。因此，其取法较古，上溯晋人，这是无疑的。文徵明曾为华夏所藏《万岁通天帖》作跋，中云：“华有栖碧翁彦清者，读书能诗，喜藏古法书名画。帖尾有‘春草轩审是记’，即其印章也。”这说明华贞固的父亲华幼武是一位收藏家，家藏古法书名画颇多，连珍贵的王氏一门唐摹本也囊括其中。华贞固书法取法的来源应该就是家藏，其书取法既高，风骨也高，端庄古朴，沉稳安静，不媚俗，无时风习气，处处透露出文人的气度和韵致。华贞固手抄《先代遗文册》《黄杨集册》，虽是一丝不苟的端谨小楷，却于不疾不徐的冲淡和悠闲中，传达出空旷澄明的心境和意境，实是书法史难得的经典。

注释：

①《西洲府君宗谱传》，清华孳亨《（乾隆）华氏传芳集》卷五，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第399页。

②《文吾府君宗谱传》，清华孳亨《（乾隆）华氏传芳集》卷六，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第423页。

③《鸥亭府君宗谱传》，清华孳亨《（乾隆）华氏传芳集》卷五，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第381页。

④清华孳亨《华氏文献表》，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第650页。

⑤清华孳亨《华氏文献表》，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第650页。

⑥华仲厚、华叔和、华季平重编《黄杨集》，苏州大学出版社，2012年版，第461页。

⑦明俞贞木《黄杨集后序》，华仲厚、华叔和、华季平重编《黄杨集》，苏州大学出版社，2012年版，第461页。

⑧明赵友同《贞固处士传》，清华孳亨《（乾隆）华氏传芳集》卷三，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第320页。

⑨明赵友同《贞固处士传》，清华孳亨《（乾隆）华氏传芳集》卷三，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第321页。

⑩明赵友同《贞固处士传》，清华孳亨《（乾隆）华氏传芳集》卷三，《华氏谱略等·无锡文库（第三辑）》，凤凰出版社，2012年版，第320页。