北京老规矩

刘一达+锥光

丑话要说在头里

所谓“丑话”，就是别人不爱听的话。这些话谈不上对错，更是跟“长得”丑俊，没有任何关系。

老北京人有句口头禅：“我跟您可是丑话说在头里。”它的意思是，办一件事，只能有两个结局：成与不成。或者说：成功与失败。您在跟人谈办这件事的时候，一定要把不成的这种可能性，也就是“丑”，如实地告诉人家。

这就跟您的家人要做一個大的手术，医生会告诉您手术的风险，还有可能发生的意外。反正医生已经把丑话说在了头里，手术是做，还是不做，由您和家人商量决定。丑话说到头里，可以避免许多不愉快的矛盾产生。

其实，北京人是非常好面子的，有些“丑话”明明已经看出来，但碍于情面，往往不好意思说出来，结果，事没办成，还得罪了人。正因为如此，北京人才立了这个老规矩。

您在谈事的时候，当把“丑话”说出来之前，还要说出“丑话说在头里”这句话。以示您就是要让对方明白，要办的这件事的风险，以及做好不成功的心理准备。

不说自己行

不说自己行。这是老北京人经常告诫晚辈儿的一句话，也是北京的老规矩。

北京人做人做事，不喜欢张扬，讲究含蓄。信奉“真人不露相，露相不真人”。什么叫“真人”？说白了，就是有真本事的人。所以，按北京的老规矩，在一般情况下，自己不能吹嘘自己，一件事，别人都不行，就我行。这是北京人的大忌。

老北京人做事谨慎，不说大话，也不说满话。比如有人想让他办一件事，问他行不行的时候，他不会说：“没问题。这事你就包在我身上，您就好儿吧。”相反，他会说：“这事可有点难度。我试试吧。能帮忙，我尽量使劲。”

即便这事，他要是办，手拿把儿攥，他也要这么说，绝不把话说满、说到家，让自己没有回旋的余地。

为什么老北京人要谨言慎行，说话留有余地，不在别人面前说自己行呢？

首先，中国人自古以来，都以自谦为美德。在跟人谈话时，一般都把自己摆在一个卑微的位置上。您听那会儿的谦称：“鄙人”“卑人”“小可”“老朽”“奴才”等等。就知道当时的人是如何谦虚谨慎，夹着尾巴做人了。

但是在那个年代，低调做人被视为高尚的人品，也被社会认可。那会儿，人越说自己无能，却越让人觉得有能耐。越说自己卑微，却越让人觉得他高大。如鲁迅先生所说：“愈是无聊赖，没出息的角色，愈想长寿、想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。”

实际上，那会儿的人是用一种自谦，甚至可以说是一种自损，来寻求自尊与高尚。您想当时连皇上都谦称是“孤家”“寡人”了。在君主制的年代，整个国家都是皇上的，他却说自己是“孤家”。

其次，北京人不说自己行，跟北京是六朝古都有很大关系。因为首都是全国的政治文化中心，所以，北京的地面儿上人才荟萃，藏龙卧虎，山外有山，人外有人。用老北京人的话说：您也不知道地面儿上，哪块石头绊人。您说您行，殊不知背后，有多少人比您更行的。

所以老北京人，从小就教育自己的孩子，不要把话说满，不要上来就说自己行。

时过境迁，社会生活和人们的思想观念已经发生了巨大的变化。“别说自己行”的老规矩，在现代社会生活中，显然不适用了。职场上推崇的是“自我包装”“自荐”以及各种“选秀”，如果谁说自己不行，等于“自残”。

但在人与人的交往中，别说自己行的老规矩，也许还有意义。因为谦虚谨慎，戒骄戒躁，到什么时候也是一种优良品质。

小人不可得罪

什么是小人？毋庸解释。其实，最早的“小人”一词，是从事脏苦累工作的劳动者。到了春秋时代的后期，君子和小人才成为有德和无德的专用名词。

由于小人心胸狭窄，嫉贤妒能，容易记仇，而且阴险毒辣，反复无常，如果让他们抓住报复的机会，会不择手段。所以，历代的哲人和贤人对小人都嗤之以鼻，告戒人们，在生活中要“近君子，而远小人”。《管子·牧民》里说：“信小人者失土。”《荀子·劝学》中说：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”

正因为小人总是玩阴的，很多时候，让人防不胜防，所以老辈人告诫人们：“宁可得罪君子，不可得罪小人。”

当然，老北京人对小人也是谈之生畏。在老北京人的眼里，人生有“几大倒霉的厄运”，其中之一是“犯小人”。

什么叫“犯小人”？老北京人认为：小人是埋藏在身边的炸弹，平时什么事都没有，只有到了裉节儿上，它才爆炸。“犯小人”如同炸弹爆炸。用北京土话说：犯在他（小人）手里了。

您想谁不怕炸弹爆炸（犯小人）呀？所以，北京人有个老规矩：待小人要宽，防小人要严。

其实，这跟古人说的“远小人”是一致的。“远小人”是让您见了小人，离他远远儿的。但在现实生活中，很多时候，您明明知道他是小人，由于种种原因，还要跟他相处。怎么办？只能对小人要宽厚，别让炸弹有爆炸的机会。北京人有话：休与小人为仇，小人自有对头。

老话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”按北京的老规矩，对待小人，要和平相处。到什么时候，也不要得罪小人。

（编辑·宋冰华）

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