岁寒三友与道德守望

文/苏祖荣

岁寒三友与道德守望

文/苏祖荣

松、竹、梅，在万千的植物世界中仅是普通成员，为何历朝历代文人学士对其礼赞不止，并尊为岁寒三友。是松之常绿常青吗？植物界中常绿树种比比皆是；是竹之盘根错节吗？植物界中深根树种多如牛毛；是梅之花开艳丽吗？能与梅花比肩的花卉，有上千上万！固然，国人崇尚和膜拜松、竹、梅虽有多方面因素，但主要的原因是三个树种的具有的普遍性品德所致。

中华民族是崇尚道德的民族，道德在中华民族优秀文化中占有圣大至尊的地位。大家所熟知的忠诚、仁爱、孝悌、守节、清廉等等，是中华美德，属道德范畴。道德既是个人的修为，也是国家治理体系的基础。古人说的“修身”，即个人道德修为，从学做人起，然后推向齐家、治国、平天下的大目标。而在推进这一目标过程中，人们发现松、竹、梅三个树种，很好体现人类所要追求的道德规范，且这三个树种在自然界普通存在，与人们密切接触，能够起到模范和参照系的作用，在经历漫长的文化积淀之后，形成了松竹梅岁寒三友的认同和共识。

松科松属的松树家族庞大，占据海拔3500m以下山峦坡岗；竹类植物成员众多，在近山低山和房前屋后，均能见其身影；梅树既可鉴赏，又有经济价值，是百姓喜欢种植的经济林。松竹梅普普通通，但扎根大地，守卫国土，护持山河，尽心尽职，这是忠诚；松竹梅能遮风挡雨，广布绿荫，贴近百姓，亲力亲为，这是仁爱；松竹梅不独自尊大，包容万物，平等相处，共生共荣，这是孝悌；松竹梅不畏岁寒，不惧风雨，不改其色，始终如一，这是守节；松竹梅不妖不媚，不卑不亢，清清淡淡，疏疏朗朗，这是清廉。

松竹梅的这些道德品质，是国人孜孜以求的。但人类作为自然界的最聪明、最灵动、最善于应变的物种，在世俗的功利面前，在种种严苛的、艰难的环境条件下，人类中的多数往往在道德上留下这样或那样的遗憾，留下瑕疵，留下缺陷，而松竹梅则能坚韧不拔、坚贞如一。这使得人类不得不从内心发出对松竹梅的尊重和敬意，不得不把松竹梅作为道德楷模，加以崇奉。“要学泰山顶上一青松”，不仅泰山山上的青松自立独立、岁寒不凋，祖国山河上的所有青松、翠竹、红梅，都是那样傲然挺拔，不动不摇，不移不改，以独立的人格，抒写道德的篇章。

道德是一种自律行为，是做人的基本要求，但是底线不能触及，一旦触及，便要付出沉重的代价。因为真正让人受辱的，失去做人尊严的，不是别的，正是道德。三国时，有个人叫袁涣，有次吕布让他写信骂刘备，袁涣不骂。吕布再三强迫他，他还是不骂。袁涣解释说：“这个世界上，真正可以让人受辱的，只有德行。德行不足，才能使人感到羞耻。我还没有听说过骂人可以让人受辱的呢？”人是骂不倒的。遵行道德，守住道德底线，这是作为人必须具备的道德的品质。

不以善小而不为，善始善终，积小善为大善，这是至善。儒家说“止于至善”，“止于”指终极。再没有什么比道德更为重要的了。这就是说，一个人至始至终遵循德行，达到至善，是人类追求的终极和最高的道德目标或标准。对于道德的终极和最高目标或标准，孔子觉得只有用北斗星这样星辰比拟才恰当。他在《论语·为政》中说：“为政以德，譬如北斗，居其所，而众星拱之。”

德国哲学家康德亦有一句类似的话：“有两件事，让心灵永远仰望：一是天上的星辰，二是人间的道德。”

中国人把松竹梅视为道德楷模，加以崇拜，一点也没错。松竹梅就在身旁，时刻警示着：做人要守住道德底线，不能越轨；但要一以贯之，善始善终，却是一生的路程。正因为是一生的路程，人们需要永远仰望，永远守候，永远践行。

（作者单位：福清市林业局）

责任编辑/谢一青