从《百鸟朝凤》管窥中国传统文化的传承“囧”境

伍国桃+++杨慧

摘 要：通过《百鸟朝凤》文化匠人的坚守，阐述中西文化碰撞中传统文化传承和发展面临的“囧”镜，探索中国传统文化精神和传承之路。

关键词：百鸟朝凤；传统文化；囧境；传承

作者简介：伍国桃（1983-），女，侗族，贵州黎平人，讲师，主要从事汉语言文学研究；杨慧，第二作者，本科，贵州工商职业学院助教，研究方向：工商管理。

[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-06--02

当前网络化时代，各大媒体通过不同形式的电视节目掀起一场又一场学习传统文化的全民运动，如《中华诗词会》、《中国成语大会》、《汉子拼写大会》等，传统文化在面临各种生存困境中寻求着自身的发展。《百鸟朝凤》作为传统文化影视代表作品，在挖掘传统文化精神价值的同时也呈现传统文化的生存困境，承载的不仅仅是吴导当前对文化的觉醒，更折射出传统文化在当前社会生存状况中的“囧”境，唤醒人们对文化遗产的传承和保护。

一、传统文化生存之“囧”

传统文化作为民族灵魂，长期影响着国人的价值观，也在一定程度上反应国家民族文化的内涵。中国历史悠久，千年的文化积淀成就了中华民族传统文化的历史厚重。然而，随着近年外来文化的影响，无论是民族文化还是其它传统文化都面临前所未有的困境。“冏”成为当前传统文化发展传承中最贴切的代名词，国民对传统文化的认知也在一定程度上影响着社会的认知，这种缺乏对传统文化精髓的认知直接导致了国民思想道德的坍塌，乃至被扣上一顶“中国人是最没有信仰的民族”的帽子，这种思想上的偏差正是当前国民对几千年来的传统文化的一种漠视和敷衍导致，传统文化的生存和发展举步维艰并进入瓶颈期。

为扭转这一局面，国人开启了一场又一场文化寻根之旅。如各大网络电视媒体通过各种方式激起人们学习传统文化的热情，正如《中国诗词大会》以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，通过对诗词知识的比拼及赏析，从而分享诗词之美，感受诗词之趣，可以从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。这些电视节目尤其是电视文化节目承担着启迪大众的社会责任。

如果说电视节目的激烈赛制掀起了全民学习传统文化的热潮，那么影视文化的直观则深层次开启国民对传统文化传承的视觉效应。电影作为国民休闲娱乐的一种基本方式，人们的审美往往倾向于反映爱情、喜剧、科幻等主题作品，却鲜少关注有关传统文化的影视作品。

《百鸟朝凤》作为传承传统文化的影片无论在其拍摄技巧还是内容上都是一部经典之作，然而上映伊始，却并未得到观众和影院的青睐，票房更是仅有几百万销量，为寻求上映时间安排，制片人方励“跪求排片”之举引起舆论哗然，人们在吐槽方励下跪丢了文化人尊严的同时也纷纷因跪求开始关注《百鸟朝凤》，票房最终突破6000万大关。

可见，以商业利益为目的的商业电影排挤文艺片的生存空间，使文艺电影陷入生存危机，另外在当前电影被视作快餐文化消费品的时代，《百鸟朝凤》无论从内容题材、演员阵容、语言形式选择还是影片的整体营销来看，被市场漠视也不足为奇。尤其在与《美国队长3》和几部国产商业片同时上映的情况下，该片在市场上的处境就更加尴尬。

二、《百鸟朝凤》传承之“囧”

《百鸟朝凤》围绕焦三爷和游天鸣师徒在唢呐技艺传承为内容，讲述了新老两代唢呐艺人为了传承和发扬唢呐技艺的心路历程。影片以无双镇焦三爷、游天鸣师徒之间的故事展开，焦三爷作为一代唢呐名匠，用自己的一生坚守着匠人精神。作为故事的核心人物，焦三爷在自己即将退出唢呐历史舞台之际寻找唢呐技艺接班人。无双镇在外来文化味入侵之前，唢呐技艺不仅仅是技艺的传承，更是一种精神的传承，唢呐匠人作为精神的载体，受到世人的尊重肯敬仰。正如影片中焦三爷在回味昔日葬礼中的盛大场景溢于言表“唢呐匠坐在太师椅上，孝子贤孙跪倒一片，千感万谢”。可见人们对唢呐的理解不仅是一门高超的技艺，更是一种崇高的美德，游天鸣正是这样的环境认知中开启了他人生的唢呐之路。

学艺期间，蓝玉与天鸣作为同门师兄弟，为成为焦三爷的传承人，在学习唢呐的过程中展开了激烈的角逐。单从技艺上看，蓝玉天资聪颖，在唢呐技艺的学习中具有极高天赋，这无疑是最佳选择。然而，唢呐作为一种文化精神的传承，游天鸣凭借善良的天性最终赢得焦三爷的认可，传承焦三爷的衣钵改焦家班为游家班。

然而，焦家班的繁盛与游家班的衰落正印證了唢呐技艺在外来文化冲击下面临的生存囧镜，同时意味着唢呐技艺的文化精神的没落。游天鸣在接过唢呐技艺传承的大旗后，游家班的生存遇到前所未有的困境，无双镇的婚丧嫁娶不再局限于唢呐的演奏，“无双镇不能没有唢呐”的文化精神也随着西洋文化的侵入呈现边缘趋势。影片中，天鸣小学同学婚礼邀请游家班出活，在给于丰厚的报酬的同时却也突显了对唢呐文化的不尊重。寿宴上，唢呐与西洋音乐展开了一场正面交锋，以游天鸣为首的唢呐匠用精湛的技艺吹奏南山松，企图守住唢呐的阵地，然而匠人的坚守却换来了一场文化的对峙与厮杀，在这场没有硝烟的战争中，唢呐作为无双镇的象征，被人们彻底遗忘在世俗文化的趣味中，唢呐也迈向退出历史舞台的尴尬局面，

作为一部现实主义题材的作品，《百鸟朝凤》表达了传统文化被遗忘的最哀婉的绝唱，也承载吴天明导演对民间传统文化力挽狂澜却“无可奈何花落去”的“杜鹃泣血”。在充斥着各种文化快餐的当今社会，传统文化受到前所未有的冲击和挑战，影片中唢呐技艺的传承囧境正如一个预言：无双镇不能没有唢呐的文化根基被外来文化排挤到了生死的边缘。

三、《百鸟朝凤》产生的文化共鸣

《百鸟朝凤》表达了新老两代唢呐人对唢呐技艺的虔诚坚守。影片将关注的视角对准黄河边上世代以吹唢呐为生的匠人焦三爷，他用生命坚守着“无双镇不能没有唢呐”的文化历史根源，即便到了生命的最后，哪怕憋足最后一口气、喷血，也要为德高望重的窦村长吹完最高礼赞《百鸟朝凤》。

“一代弟子只传一人，这个人必须天分高、德行好”，这是焦三爷对于继承人艺德的要求。正如金村村长査老爷逝世，众亲属以金钱诱惑，跪求焦三爷吹奏一曲《百鸟朝凤》，然而焦三爷在不为所动的同时揭露査村长在世时利用手中权力排挤外姓的恶行。这表现了唢呐匠人的正义风骨；片尾，游天鸣家徒四壁，没钱娶妻，唢呐遭到众人嫌弃与排挤，面临西方铜管乐的冲击，渐渐被人遗忘，但他坚定恪守自己对师傅的承诺，坚守着唢呐技艺，守护着中国的传统文化。这份苦苦挣扎，这种死守不放，令人哀叹唏嘘，却也充斥着些许无奈。

游天鸣的奋力坚守与现实的无奈让人们在思想上对传统文化产生了共鸣，这种共鸣来自当前人们对传统文化的漠视和行动上的无为。在商业电影风靡一时的今天，观众的视觉更多的趋向于现代电影采用的先进技术及喜剧电影的荒诞内容，在不断的跟片中领会科幻电影的惊险动作，感受喜剧电影的苍白，却很难做到文艺电影中对内容的回味和对观影后的思考。

《百鸟朝凤》的生存囧镜在当前影视文化中仅作为万千传统文化生存困境的缩影，影片预示着当唢呐这种民间技艺逐渐暗淡最终从土地上消失的时候，乡土文化及乡村生活在被迫城市化的过程中肢解破碎，随着时代发展，乡村城市化，众多传统文化在民俗与外来文明的冲突中，虽想保持却难以为继的尴尬处境。由此，人们对传统技艺、对匠人匠的态度由尊重变为轻视，以至传统文化不再符合现代审美范式，最终面临失传的绝境。

四、结语

影片由“无双镇不能没有唢呐”的文化坚守演变成了“无双镇逐渐没有唢呐”的社会现实，表现传统艺术没落的同时也表达了对传统文化沦丧的焦虑与悲怆，对于民间艺人找不到生活出路的忧思、悲悯和同情。

在当前社会发展的今天，万千传统文化技艺中消失的又何止唢呐技艺，《百鸟朝凤》中预言式的悲剧渴望喚醒人们对传统文化的保护和传承。在传统文化技艺与西洋乐器的对比中，同样经历时代的检验，国人的传统技艺却一步步走向没落，最终消失在西洋艺术文化的浪潮中，中国传统文化失去赖以生存的土壤，最终只能靠“国家非物质文化遗产”来唤醒人们对传统文化的记忆。

参考文献：

[1]陈海叶.《百鸟朝凤》：做一个匠人 守一种精神[J].文化影画，2016，（6）。

[2]王少帅.蹒跚在传统与现代之间的《百鸟朝凤》——从百鸟凤看中国文化传承中的尴尬[J].影视观察，2016（17）。